Japanin valaanpyyntiteollisuus, joka yrittää hyvittää jatkuvan valaiden hävittämisen aiheuttaman raskaan syyllisyyden, mutta ei halua muuttaa status quoa millään tavalla (lue: lopeta valaiden tappaminen, mikä eliminoi tämän syyllisyyden tunteen tarpeen), piti itselleen kannattavampaa alkaa manipuloida buddhalaisuutta saavuttaakseen kyseenalaiset tavoitteensa. Viittaan tuohon suureen hautajaiseremoniaan, joka pidettiin äskettäin yhdessä zen-temppeleistä Japanissa. Useiden valtion virkamiesten sekä yhden Japanin suurimman yrityksen johdon ja tavallisten työntekijöiden lisäksi tätä tapahtumaa todisti amerikkalaisen Baltimore Sun -lehden kirjeenvaihtaja, joka kirjoitti näkemästään seuraavan raportin:
Zen-temppeli oli sisältä tilava, runsaasti kalustettu ja antoi vaikutelman hyvin vauraasta. Syynä tapaamiseen oli muistorukouspalvelu 15 kuolleen sielulle, jotka viimeisen kolmen vuoden aikana antoivat henkensä japanilaisten vaurauden vuoksi.
Surajat istuivat tiukasti hierarkian mukaisesti heidän virka-asemansa ohjaamana yrityksessä, johon he kaikki kuuluivat. Noin kaksikymmentä ihmistä – miesjohtajia ja kutsuttuja valtion virkamiehiä juhlapukuun pukeutuneena – istui penkeillä korotetulla korokkeella, suoraan alttarin edessä. Loput, noin satakahdeksankymmentä, enimmäkseen miehiä ilman takkeja, ja pieni ryhmä nuoria naisia istui jalat ristissä matoilla korokkeen molemmilla puolilla.
Gongin äänien kuuluessa papit menivät temppeliin ja asettuivat alas alttaria kohti. He löivät valtavaa rumpua. Yksi pukumiehistä nousi seisomaan ja tervehti yleisöä.
Ylipappi, pukeutunut kanariankeltaiseen kaapuun ja ajeltu pää, aloitti rukouksen: ”Vapauta heidän sielunsa piinasta. Anna heidän ylittää toiselle rannalle ja tulla täydellisiksi buddhoiksi." Sitten kaikki papit alkoivat lausua yhtä sutraa yksimielisesti ja lauluäänellä. Tämä jatkui melko pitkään ja sai aikaan jonkinlaisen hypnoottisen vaikutuksen.
Laulun päätyttyä kaikki läsnäolijat menivät vuorotellen alttarin luo pareittain polttamaan suitsukkeita.
Uhriseremonian lopussa ylipappi tiivisti sen lyhyeen muistiinpanoon: ”Olen hyvin imarreltu, että olet valinnut temppelimme pitämään tämän jumalanpalveluksen. Söin itse usein valaanlihaa armeijassa ja tunnen erityisen yhteyden näihin eläimiin.
Hänen mainintansa valaista ei ollut varaus, sillä koko palvelun järjestivät Japanin suurimman valaanpyyntiyhtiön työntekijät. Ne 15 sielua, joita he rukoilivat, olivat heidän tappamiensa valaiden sieluja."
Toimittaja jatkaa kuvailemalla, kuinka yllättyneitä ja tyrmistynyttä valaanpyytäjät ovat saaneet ulkomailta, erityisesti Yhdysvalloista, saamastaan kritiikistä, joka kuvaa heitä "julmina ja sydämettöminä olentoina, jotka riistävät tarpeettomasti joidenkin planeetan jaloimpien eläinten hengen. ” Kirjoittaja lainaa valaanpyyntikuunarin kapteenin sanoja, joka muistaa mitä tarkalleen "Yhdysvaltain miehitysviranomaiset määräsivät heti toisen maailmansodan jälkeen lähettämään kalastusaluksia valaiden kalastukseen pelastaakseen tappion maan nälkään.".
Nyt, kun japanilaiset eivät ole enää aliravitsemuksen vaarassa, heidän eläinproteiininsaantinsa on edelleen puolet Yhdysvalloista, ja valaanliha sisältyy usein koululounaisiin. Eräs entinen harppuunasoittaja kertoi toimittajalle seuraavaa:
"En vain voi ymmärtää valaanpyyntiä vastustajien argumentteja. Loppujen lopuksi tämä on sama kuin lehmän, kanan tai kalan tappaminen myöhempää kulutusta varten. Jos valaat käyttäytyisivät kuin lehmät tai siat ennen kuolemaansa ja aiheuttaisivat paljon melua, en koskaan pystyisi ampumaan niitä. Valaat sen sijaan hyväksyvät kuoleman ilman ääntä, kuten kalat."
Kirjoittaja päättää artikkelinsa seuraavaan havaintoon:
Heidän (valanpyytäjien) herkkyys saattaa yllättää monet aktivistit, jotka kannattavat valaanpyyntikieltoa. Esimerkiksi Inai tappoi yli seitsemän tuhatta valasta kahdenkymmenenneljän harppuunavuotensa aikana. Eräänä päivänä hän näki, kuinka huolehtiva äiti, jolla oli mahdollisuus paeta itse, palasi tarkoituksella vaara-alueelle sukeltaakseen, viedäkseen pois hitaan pentunsa ja siten pelastaakseen hänet. Hän oli niin liikuttunut näkemästään, että hänen mukaansa hän ei voinut painaa liipaisinta.
Ensi silmäyksellä tämä palvelu luostarissa näyttää vilpittömältä yritykseltä pyytää anteeksi "viattomasti tapetuilta" valailta, eräänlaiselta "parannuksen kyyneleltä". Tosiasiat puhuvat kuitenkin aivan muuta. Kuten jo tiedämme, ensimmäinen käsky kieltää tahallisen elämän. Tämä koskee siis myös kalastusta (sekä urheilukalastuksena että elinkeinona), jota buddhalaiset eivät saa harjoittaa. Buddha luokittelee teurastajat, teurastajat ja metsästäjät samaan kategoriaan kalastajien kanssa. Valaanpyyntiyritys – turvautua buddhalaisten papistojen ja temppelien palveluihin luodakseen vaikutelman jonkinlaisesta uskonnollisesta suojelijasta heidän suoraan buddhalaisuuden vastaisille toimilleen, ja sen työntekijät – kääntyä Buddhan puoleen rukouksella vapautuksen puolesta. heidän tappamiensa valaiden sielujen piina (tällä murhalla, Buddhan opetukset täysin piittaamatta) ikään kuin teini, joka murhasi raa'asti molemmat vanhempansa, pyytäisi tuomioistuinta osoittamaan hänelle myötätuntoa sillä perusteella, että hän on orpo .
Tri. DT Suzuki, kuuluisa buddhalainen filosofi, on samaa mieltä tästä näkemyksestä. Kirjassaan The Chain of Compassion hän tuomitsee niiden tekopyhyyden, jotka ensin turhaan, julmasti tappavat ja sitten tilaavat buddhalaisia muistotilaisuuksia uhriensa sielujen lepoa varten. Hän kirjoittaa:
"Buddhalaiset laulavat sutraa ja polttavat suitsukkeita sen jälkeen, kun nämä olennot on jo tapettu, ja he sanovat tällä tavoin rauhoittavansa teloimiensa eläinten sieluja. Näin he päättävät, kaikki ovat tyytyväisiä ja asiaa voidaan pitää loppuun käsiteltynä. Mutta voimmeko vakavasti ajatella, että tämä on ratkaisu ongelmaan ja että omatuntomme voi levätä tämän varassa? …Rakkaus ja myötätunto elävät kaikkien universumissa asuvien olentojen sydämissä. Miksi vain ihminen käyttää niin kutsuttua "tietoaan" tyydyttääkseen itsekkäitä intohimojaan ja yrittää sitten oikeuttaa tekojaan niin hienostuneella tekopyhällä? …Buddhalaisten tulisi pyrkiä opettamaan kaikille muille myötätuntoa kaikkea elävää kohtaan – myötätuntoa, joka on heidän uskontonsa perusta…”
Jos tämä seremonia temppelissä ei olisi tekopyhää esitys, vaan aidon buddhalaisen hurskauden teko, valaanpyytäjien ja yrityksen työntekijöiden täytyisi katua ensimmäisen käskyn rikkomuksia, joita on lukemattomia, rukoilemaan Kannonia, kaupungin bodhisattvaa. myötätuntoa, pyytäen häneltä anteeksi tekojaan ja vannovat vastedes olla tappamatta viattomia olentoja. Ei ole tarpeen selittää lukijalle, että mitään näistä ei tapahdu käytännössä. Mitä tulee niihin buddhalaisiin pappeihin, jotka vuokraavat itsensä ja temppelinsä tätä kiusaamista varten, joiden motiivina on epäilemättä odottaa huomattavaa lahjoitusta valaanpyyntiyritykseltä. Itse heidän olemassaolonsa tosiasia todistaa kaunopuheisesti japanilaisen buddhalaisuuden rappeutuneesta tilasta.
Sodan jälkeisinä vuosina Japani oli epäilemättä köyhä ja nälkäinen maa, ja sen ajan olosuhteet saattoivat vielä yrittää oikeuttaa valaiden rajattoman taistelun lihasta. Juuri näiden näkökohtien ohjaamana amerikkalaiset miehitysviranomaiset vaativat valaanpyyntilaivaston kehittämistä. Tänään kun Japani on yksi maailman rikkaimmista maista, ja sen bruttokansantuote vapaassa maailmassa on toiseksi vain Yhdysvaltojen jälkeen., tätä tilannetta ei voida enää sietää.
Muun muassa valaanlihalla ei ole enää sitä merkittävää roolia japanilaisten ruokavaliossa, jonka artikkelin kirjoittaja sille pitää. Tuoreiden tietojen mukaan keskiverto japanilainen saa vain kolme kymmenesosaa proteiinistaan valaanlihasta.
Kun asuin Japanissa sodan jälkeisinä vuosina ja vielä XNUMX-luvun alussa, vain köyhimmät ihmiset ostivat halpaa kujiraa – valaanlihaa. Harvat ihmiset todella pitävät siitä – useimmat japanilaiset eivät pidä tästä liian rasvaisesta lihasta. Nyt kun "japanilaisen talouden ihmeen" hyödyt ovat saavuttaneet tavalliset japanilaiset työntekijät ja nostaneet heidät maailman parhaiten palkattujen työntekijöiden joukkoon, on perusteltua olettaa, että hekin syövät mieluummin jalostettuja lihatuotteita kuin pahamaineinen kujira-liha. Itse asiassa Japanin lihankulutus on noussut niin äärimmäiseen korkeuteen, että tarkkailijoiden mukaan Japani on tällä indikaattorilla toisella sijalla Yhdysvaltojen jälkeen.
Surullinen totuus on, että japanilaiset ja venäläiset jatkavat näinä päivinä, välittämättä maailman yhteisön protesteista, valaiden tuhoamista pääasiassa saadakseen sivutuotteita, joita käytetään kengänkiillokkeiden, kosmetiikan, lannoitteiden, lemmikkieläinten ruokien ja teollisuuden valmistuksessa. rasvat ja muut tuotteet. , joka poikkeuksetta voidaan saada muullakin tavalla.
Kaikki yllä oleva ei millään tavalla oikeuta amerikkalaisten kuluttamaa eläinproteiinin kohtuuttomia määriä ja niitä seuranneita tosiasioita sikojen, lehmien ja siipikarjan joukkomurhasta, jotka palvelevat näitä kulutuslukuja. Haluan vain kiinnittää lukijan huomion siihen tosiasiaan, että yksikään näistä eläimistä ei kuulu uhanalaisten lajien joukkoon. Valaat ovat sukupuuton partaalla!
On hyvin tunnettua, että valaat ovat pitkälle kehittyneitä merinisäkkäitä, epäilemättä paljon vähemmän aggressiivisia ja verenhimoisia kuin ihmiset. Valaanpyytäjät itse myöntävät, että asenteessa jälkeläisiä kohtaan valaat ovat aivan kuten ihmiset. Kuinka japanilaiset valaanpyytäjät voivat sitten väittää, että valaat käyttäytyvät kaikessa kuin kalat?
Vielä tärkeämpää tässä yhteydessä on se, että älyn ohella valailla on myös pitkälle kehittynyt hermosto, mikä tuomitsee ne kykyyn kokea kaikenlaista fyysistä kärsimystä ja kipua. Yritä kuvitella millaista on, kun harppuuna räjähtää sisällesi! Tältä osin tohtori GR Lillyn, lääkärin, joka työskenteli Britannian valaanpyyntilaivastossa Etelämerellä, todistus:
"Tähän päivään asti valaanmetsästys käyttää ikivanhaa ja barbaarista menetelmää julmuudessaan... Yhdessä tapauksessa, jonka satuin havainnoimaan, se kesti viisi tuntia ja yhdeksän harppuunaa tappaa naarassinivalaan, joka oli myös raskauden loppuvaiheessa".
Tai kuvittele delfiinien tunteet, joiden kohtalo on lyödä kuoliaaksi kepeillä, sillä näin on tapana japanilaisilla kalastajilla käsitellä niitä. Viimeaikaiset lehdistökuvat ovat tallenneet kalastajia teurastamassa näitä erittäin kehittyneitä nisäkkäitä tuhansittain ja heittämässä heidän ruhojaan suuriin lihamyllyihin. ei ihmisravinnoksi, vaan rehuksi ja lannoitteeksi! Delfiinien verilöylystä tekee erityisen vastenmielisen se, että maailmassa on hyväksytty tosiasia, että näillä ainutlaatuisilla olennoilla on aina ollut erityinen side ihmisiin. Vuosisatojen ajan meille saapuu legendoja siitä, kuinka delfiinit pelastivat pulassa olevan ihmisen.
Jacques Cousteau on kuvannut kuinka delfiinit Mauritaniassa ja Afrikassa tuovat kaloja ihmisille, ja luonnontieteilijä Tom Garrett puhuu Amazon-heimoista, jotka ovat saavuttaneet delfiinien kanssa sellaisen symbioosin, että ne suojelevat niitä piraijoilta ja muilta vaaroilta. Monien maailman kansojen kansanperinteet, legendat, laulut ja legendat ylistävät "hengellisyyttä ja ystävällisyyttä"; nämä olennot. Aristoteles kirjoitti, että "näille olennoille on tunnusomaista vanhempien huolenpidon jalo voima". Kreikkalainen runoilija Oppian antematisoi riveissään ne, jotka nostivat kätensä delfiiniä vastaan:
Delfiinin metsästys on inhottavaa. Sillä, joka tappaa heidät tarkoituksella, ei ole enää oikeutta vedota jumalien puoleen rukouksella, He eivät ota vastaan hänen lahjoituksiaan, raivoissaan tästä rikoksesta. Hänen kosketuksensa saastuttaa vain alttarin, Hän häpäisee läsnäolollaan Kaikki, jotka joutuvat jakamaan suojan hänen kanssaan. Kuinka inhottavaa onkaan miehen tappaminen jumalille, Niin tuomitsevasti he katsovat huipultaan niitä, jotka aiheuttavat kuoleman delfiineille – syvänmeren hallitsijoita.