Kaikki ovat tottuneet kuvaamaan Kristusta hyvänä paimenena ja Jumalan karitsana, mutta pääsiäislammas on ongelma kasvissyöjille. Oliko viimeinen ehtoollinen pääsiäisateria, jolla Kristus ja apostolit söivät karitsan lihaa?
Synoptiset evankeliumit (kolme ensimmäistä) kertovat, että viimeinen ehtoollinen pidettiin pääsiäisyönä; tämä tarkoittaa, että Jeesus ja hänen opetuslapsensa söivät pääsiäislammasta (Matt. 26:17, Mk. 16:16, Luuk. 22:13). Johannes kuitenkin väittää, että ehtoollinen pidettiin aikaisemmin: ”Ennen pääsiäistä Jeesus, tietäen, että hänen hetkensä oli tullut tästä maailmasta Isän luo, … nousi illallisesta, riisui päällysvaatteensa ja , otti pyyhkeen, vyötä itsensä" (Joh. 13: 1–4). Jos tapahtumien järjestys olisi erilainen, niin viimeinen ehtoollinen ei olisi voinut olla pääsiäisateria. Englantilainen historioitsija Geoffrey Rudd erinomaisessa kirjassaan Why Kill for Food? tarjoaa seuraavan ratkaisun pääsiäiskaritsan arvoitukseen: Viimeinen ehtoollinen pidettiin torstaina, ristiinnaulitseminen - seuraavana päivänä perjantaina. Juutalaisen kertomuksen mukaan molemmat tapahtumat tapahtuivat kuitenkin samana päivänä, koska juutalaiset pitävät uuden päivän alkua edellisen auringonlaskuna. Tietenkin tämä heittää pois koko kronologian. Johannes kertoo evankeliuminsa yhdeksännessätoista luvussa, että ristiinnaulitseminen tapahtui pääsiäisen valmistelupäivänä eli torstaina. Myöhemmin jakeessa XNUMX hän sanoo, että Jeesuksen ruumista ei jätetty ristille, koska "se sapatti oli suuri päivä". Toisin sanoen sapatin pääsiäisateria edellisen päivän auringonlaskun aikaan, perjantaina, ristiinnaulitsemisen jälkeen. Vaikka kolme ensimmäistä evankeliumia ovat ristiriidassa Johanneksen version kanssa, jota useimmat raamatuntutkijat pitävät tarkana kuvauksena tapahtumista, nämä versiot vahvistavat toisensa muualla. Esimerkiksi Matteuksen evankeliumissa (26:5) sanotaan, että papit päättivät olla tappamatta Jeesusta juhlan aikana, "jotta kansan keskuudessa ei syntyisi kapinaa". Toisaalta Matteus sanoo jatkuvasti, että viimeinen ehtoollinen ja ristiinnaulitseminen tapahtuivat pääsiäisenä. Lisäksi on huomattava, että talmudilaisen tavan mukaan on kiellettyä suorittaa oikeudenkäyntejä ja teloittaa rikollisia ensimmäisenä, pyhimpänä, pääsiäisenä. Koska pääsiäinen on yhtä pyhä kuin sapatti, juutalaiset eivät kantaneet aseita sinä päivänä (Mark. 14:43, 47) eivätkä he saaneet ostaa käärinliinejä ja yrttejä hautaamista varten (Mark. 15:46, Luukas 23:56). Lopuksi, se kiire, jolla opetuslapset hautasivat Jeesuksen, selittyy heidän halullaan poistaa ruumis ristiltä ennen pääsiäisen alkamista (Mark. 15: 42, 46). Karitsan mainitsematta jättäminen on merkittävää: sitä ei koskaan mainita viimeisen ehtoollisen yhteydessä. Raamatun historioitsija J. A. Gleizes ehdottaa, että korvaamalla lihan ja veren leivällä ja viinillä Jeesus julisti uutta liittoa Jumalan ja ihmisen välillä, "todellista sovintoa kaikkien luotujensa kanssa". Jos Kristus olisi syönyt lihaa, hän olisi tehnyt karitsasta, ei leivästä, Herran rakkauden vertauskuvaksi, jonka nimessä Jumalan karitsa sovitti maailman synnit omalla kuolemallaan. Kaikki todisteet viittaavat siihen, että viimeinen ehtoollinen ei ollut pääsiäisateria muuttumattoman karitsan kanssa, vaan pikemminkin "jäähyväiset", jonka Kristus jakoi rakkaille opetuslapsilleen. Tämän vahvistaa edesmennyt Charles Gore, Oxfordin piispa: ”Me tunnustamme, että Johannes korjaa oikein Markuksen viimeistä ehtoollista koskevat sanat. Se ei ollut perinteinen pääsiäisateria, vaan jäähyväiset, Hänen viimeinen illallinen opetuslastensa kanssa. Yhdessäkään tarinassa tästä illallisesta ei puhuta pääsiäisaterian rituaalista ”(“ Uusi kommentti pyhistä kirjoituksista, ks. Varhaiskristillisten tekstien kirjaimellisissa käännöksissä ei ole ainuttakaan paikkaa, jossa lihansyönti hyväksyttäisiin tai rohkaistaisiin. Suurin osa myöhempien kristittyjen lihan syömiseen keksimistä tekosyistä perustuu käännösvirheisiin.