Carl Gustav Jung: "Tiedän, että demoneita on olemassa"

Die Weltwoche: Etkö usko, että sodan päättyminen tuo valtavan muutoksen eurooppalaisten sieluun, erityisesti saksalaisten, jotka nyt näyttävät heräävän pitkästä ja kauheasta unesta?

Carl Gustav Jung: Voi toki. Saksalaisten osalta olemme henkisen ongelman edessä, jonka merkitystä on vielä vaikea kuvitella, mutta sen ääriviivat voidaan havaita hoitamieni potilaiden esimerkissä.

Yksi asia on psykologille selvä, nimittäin se, että hän ei saa seurata laajalle levinnyt tunteellinen jako natsien ja hallinnon vastaisten välillä. Minulla on kaksi potilasta, jotka ovat ilmeisesti natseja vastustavia, ja silti heidän unelmansa osoittavat, että heidän säädyllisyytensä takana on yhä elossa natsipsykologia väkivyyksineen ja julmuksineen.

Kun sveitsiläinen toimittaja kysyi kenttämarsalkka von Küchleriltä (Georg von Küchler (1881-1967) johti hyökkäystä Länsi-Puolaan syyskuussa 1939. Nürnbergin tuomioistuin tuomitsi hänet sotarikollisena) saksalaisten julmuuksista Puolassa, hän huudahti närkästyneenä: "Anteeksi, tämä ei ole Wehrmacht, tämä on juhla!" – täydellinen esimerkki siitä, kuinka jako kunnollisiin ja kunniattomiin saksalaisiin on äärimmäisen naiivia. Kaikki heistä, tietoisesti tai tiedostamatta, aktiivisesti tai passiivisesti, osallistuvat kauhuihin.

He eivät tienneet mitään tapahtuneesta, ja samalla he tiesivät.

Kollektiivinen syyllisyys, joka on ja tulee olemaan poliitikkojen ongelma, on psykologille kiistaton tosiasia, ja yksi tärkeimmistä hoidon tehtävistä on saada saksalaiset tunnustamaan syyllisyytensä. Jo nyt monet heistä kääntyvät minun puoleeni ja pyytävät saada hoitoni.

Jos pyynnöt tulevat niiltä "kunnollisilta saksalaisilta", jotka eivät halua syyttää paria Gestapon henkilöä, pidän tapausta toivottomana. Minulla ei ole muuta vaihtoehtoa kuin tarjota heille kyselylomakkeita, joissa on yksiselitteisiä kysymyksiä, kuten: "Mitä mieltä olet Buchenwaldista?" Vasta kun potilas ymmärtää ja myöntää syyllisyytensä, voidaan soveltaa yksilöllistä hoitoa.

Mutta kuinka oli mahdollista, että saksalaiset, koko kansa, joutuivat tähän toivottomaan henkiseen tilanteeseen? Voiko tämä tapahtua jollekin muulle kansakunnalle?

Saanen poiketa tästä hieman ja hahmotella teoriani yleisestä psykologisesta menneisyydestä, joka edelsi kansallissosialistista sotaa. Otetaan pieni esimerkki harjoittelustani lähtökohtana.

Kerran eräs nainen tuli luokseni ja puhkesi väkivaltaisiin syytöksiin miestään kohtaan: hän on todellinen paholainen, hän kiduttaa ja vainoo häntä ja niin edelleen ja niin edelleen. Itse asiassa tämä mies osoittautui täysin kunnioitettavaksi kansalaiseksi, joka ei ollut syytön mihinkään demoniseen tarkoitukseen.

Mistä tämä nainen sai hullun ideansa? Kyllä, paholainen vain asuu omassa sielussaan, jonka hän projisoi ulospäin siirtäen omat halunsa ja raivonsa miehelleen. Selitin hänelle kaiken tämän, ja hän suostui, kuin katuva karitsa. Kaikki näytti olevan kunnossa. Juuri tämä kuitenkin vaivasi minua, koska en tiedä minne paholainen, joka aiemmin liitettiin aviomiehen kuvaan, on kadonnut.

Täsmälleen sama asia, mutta suuressa mittakaavassa, tapahtui Euroopan historiassa. Alkukantaiselle ihmiselle maailma on täynnä demoneita ja salaperäisiä voimia, joita hän pelkää. Hänelle koko luonto on elävöitetty näillä voimilla, jotka eivät itse asiassa ole muuta kuin hänen omia sisäisiä voimiaan, jotka projisoituvat ulkoiseen maailmaan.

Kristinusko ja moderni tiede ovat demonioineet luonnon, mikä tarkoittaa, että eurooppalaiset imevät jatkuvasti demonisia voimia maailmasta itseensä ja kuormittavat niillä jatkuvasti alitajuntaansa. Ihmisessä itsessä nämä demoniset voimat nousevat kristinuskon näennäistä hengellistä epävapautta vastaan.

Demonit murtautuvat barokkitaiteeseen: piikit taipuvat, satyriskaviot paljastuvat. Henkilö muuttuu vähitellen ouroborokseksi, joka tuhoaa itsensä, kuvaksi, joka muinaisista ajoista lähtien symboloi demonin riivaamaa miestä. Ensimmäinen täydellinen esimerkki tästä tyypistä on Napoleon.

Saksalaiset osoittavat erityistä heikkoutta näiden demonien edessä heidän uskomattoman vihjailukykynsä vuoksi. Tämä käy ilmi heidän rakkaudestaan ​​alistumiseen, heidän heikkotahtoiseen kuuliaisuuteensa käskyjä kohtaan, jotka ovat vain toinen ehdotuksen muoto.

Tämä vastaa saksalaisten yleistä henkistä ala-arvoisuutta, joka johtuu heidän epämääräisestä asemastaan ​​idän ja lännen välillä. He ovat ainoita lännessä, jotka kansakuntien itäisestä kohdusta yleisessä pakossa pysyivät pisimpään äitinsä kanssa. Lopulta he vetäytyivät, mutta saapuivat liian myöhään.

Siksi saksalaisia ​​kiusaa syvästi alemmuuskompleksi, jota he yrittävät kompensoida megalomanialla: "Am deutschen Wesen soll die Welt genesen" (Karkea käännös: "Saksalainen henki pelastaa maailman." Tämä on natsien iskulause, lainattu Emmanuel Geibelin (1815-1884) runosta "Tunnistus Saksa." Geibelin linjat ovat olleet tiedossa siitä lähtien, kun Wilhelm II lainasi niitä Münster-puheessaan vuonna 1907) – vaikka ne eivät tunnu kovin mukavalta omassa ihossaan !

Tämä on tyypillistä nuoruuden psykologiaa, joka ei ilmene vain homoseksuaalisuuden äärimmäisenä vallitsevana, vaan myös animan puuttuessa saksalaisesta kirjallisuudesta (Goethe on suuri poikkeus). Tämä löytyy myös saksalaisesta sentimentaalisuudesta, joka todellisuudessa on vain kovasydämistä, tunteettomuutta ja sieluttomuutta.

Kaikki syytökset sydämettömyydestä ja eläimellisyydestä, joilla saksalainen propaganda hyökkäsi venäläisiä vastaan, koskevat itse saksalaisia. Goebbelsin puheet ovat vain saksalaista psykologiaa, joka on heijastettu viholliseen. Persoonallisuuden kypsymättömyys ilmeni kauhistuttavasti saksalaisen kenraaliesikunnan selkärangattomuudessa, joka oli pehmeä kuin nilviäinen kuoressa.

Saksa on aina ollut henkisten katastrofien maa: uskonpuhdistus, talonpoikais- ja uskonnolliset sodat. Kansallissosialismin aikana demonien paine lisääntyi niin paljon, että ihmiset joutuivat heidän valtaan, muuttuivat somnambulisteiksi superihmisiksi, joista ensimmäinen oli Hitler, joka tartutti tällä kaikki muut.

Kaikki natsijohtajat ovat riivattuja sanan kirjaimellisessa merkityksessä, ja ei ole epäilemättä sattumaa, että heidän propagandaministerinsä oli leimattu demonisoidun miehen - ontuvan - merkillä. Kymmenen prosenttia Saksan väestöstä on nykyään toivottomia psykopaatteja.

Puhut saksalaisten henkisestä alemmuudesta ja demonisesta sugestavuudesta, mutta päteekö tämä mielestäsi myös meihin, sveitsiläisiin, alkuperältään saksalaisiin?

Pieni määrämme suojelee meitä tältä vihjailulta. Jos Sveitsin väkiluku olisi kahdeksankymmentä miljoonaa, niin sama voisi tapahtua meille, koska demonit houkuttelevat pääasiassa massat. Kollektiivissa ihminen menettää juurensa, ja sitten demonit voivat ottaa hänet haltuunsa.

Siksi käytännössä natsit harjoittivat vain valtavien massojen muodostumista eivätkä koskaan persoonallisuuden muodostumista. Ja tästä syystä demonisoituneiden ihmisten kasvot ovat nykyään elottomia, jäätyneitä, tyhjiä. Meitä sveitsiläisiä suojaa näiltä vaaroilta federalismimme ja individualismimme. Meillä sellainen massan kerääntyminen kuin Saksassa on mahdotonta, ja ehkä tällaisessa eristyksissä piilee hoitokeino, jonka ansiosta demonit voitaisiin hillitä.

Mutta mitä hoito voi muuttua, jos se suoritetaan pommeilla ja konekivääreillä? Eikö demonisoidun kansan sotilaallisen alistamisen pitäisi vain lisätä alemmuuden tunnetta ja pahentaa tautia?

Nykyään saksalaiset ovat kuin humalainen mies, joka herää aamulla krapulaan. He eivät tiedä mitä tekivät eivätkä halua tietää. On vain yksi rajattoman onnettomuuden tunne. He yrittävät kiihkeästi oikeuttaakseen itsensä ympärillään olevan maailman syytösten ja vihan edessä, mutta tämä ei ole oikea tapa. Lunastus, kuten olen jo huomauttanut, on vain oman syyllisyytensä täydellistä tunnustamista. "Mea culpa, mea maxima culpa!" (Minun syyni, minun suuri vikani (lat.).)

Vilpittömässä katumuksessa ihminen löytää jumalallisen armon. Tämä ei ole vain uskonnollinen, vaan myös psykologinen totuus. Amerikkalainen hoitomuoto, jossa siviiliväestö viedään keskitysleirien läpi näyttämään kaikki siellä tehdyt kauhut, on aivan oikea tapa.

Päämäärää on kuitenkin mahdotonta saavuttaa vain moraalisen opetuksen avulla, parannuksen täytyy syntyä saksalaisten itsensä sisällä. On mahdollista, että katastrofi paljastaa positiiviset voimat, että tästä itsensä imeytymisestä profeetat syntyvät uudelleen, mikä on ominaista näille omituisille ihmisille kuin demonit. Joka on pudonnut niin alas, sillä on syvyyttä.

Katolinen kirkko kerää todennäköisesti runsaasti sieluja, koska protestanttinen kirkko on jakautunut tänään. On uutisia, että yleinen onnettomuus on herättänyt uskonnollisen elämän Saksassa: kokonaiset yhteisöt polvistuvat iltaisin anoen Herraa pelastamaan heidät Antikristukselta.

Voimmeko sitten toivoa, että demonit karkotetaan ja uusi, parempi maailma nousee raunioista?

Ei, et voi vielä päästä eroon demoneista. Tämä on vaikea tehtävä, jonka ratkaisu on kaukaisessa tulevaisuudessa. Nyt kun historian enkeli on jättänyt saksalaiset, demonit etsivät uutta uhria. Eikä se tule olemaan vaikeaa. Jokaisesta ihmisestä, joka menettää Varjonsa, jokaisesta kansakunnasta, joka uskoo erehtymättömyyteensä, tulee saali.

Rakastamme rikollista ja osoitamme polttavaa kiinnostusta häntä kohtaan, koska paholainen saa meidät unohtamaan säteen omassa silmässään, kun huomaamme täplän veljen silmässä, ja tämä on tapa huijata meitä. Saksalaiset huomaavat itsensä hyväksyessään ja myöntäessään syyllisyytensä, mutta toisista tulee pakkomielle, jos he inhotessaan saksalaista syyllisyyttä unohtavat omat puutteensa.

Emme saa unohtaa, että saksalaisten kohtalokas taipumus kollektiivisuuteen ei ole yhtä luontainen muille voittaneille kansoille, jotta he voivat myös yllättäen joutua demonisten voimien saaliiksi.

"Yleisellä ehdottavuudella" on valtava rooli nykypäivän Amerikassa, ja kuinka paljon venäläiset ovat jo kiehtoneet vallan demonista, on helppo nähdä viimeaikaisista tapahtumista, joiden pitäisi jonkin verran hillitä rauhanomaista riemuamme.

Britit ovat tässä suhteessa järkevimpiä: individualismi vapauttaa heidät iskulauseiden vetovoimasta, ja sveitsiläiset jakavat hämmästyksensä kollektiivisesta hulluudesta.

Sitten meidän pitäisi jännityksellä odottaa nähdäksemme kuinka demonit ilmenevät tulevaisuudessa?

Olen jo sanonut, että pelastus piilee vain yksilön rauhanomaisessa kasvatustyössä. Se ei ole niin toivotonta kuin miltä se saattaa näyttää. Demonien voima on valtava, ja nykyaikaisimmat joukkosuggioinnit – lehdistö, radio, elokuva – ovat heidän palveluksessaan.

Siitä huolimatta kristinusko kykeni puolustamaan asemaansa ylitsepääsemättömän vihollisen edessä, eikä propagandalla ja joukkokääntymyksellä – tämä tapahtui myöhemmin ja ei osoittautunut niin merkittäväksi – vaan taivuttelemalla henkilöstä toiseen. Ja tämä on polku, jota meidän on myös valittava, jos haluamme valjastaa demonit.

On vaikea kadehtia tehtävääsi kirjoittaa näistä olennoista. Toivon, että pystyt ilmaisemaan näkemykseni niin, etteivät ihmiset pidä niitä liian outona. Valitettavasti kohtaloni on se, että ihmiset, varsinkin ne, jotka ovat riivattuja, pitävät minua hulluna, koska uskon demoniin. Mutta heidän asiansa on ajatella niin.

Tiedän, että demoneita on olemassa. Ne eivät vähene, tämä on yhtä totta kuin Buchenwaldin olemassaolo.

Käännös Carl Gustav Jungin haastattelusta "Werden die Seelen Frieden finden?"