Tanssi Mersault, vasta-tutkinta, kirjailija Kamel Daoud kuvaa anti-sankaria Stranger, joka on myös arabien murhaaja olennona "loukussa saarella"Ja kuka on"tuo esiin nerokkuudella kuin itsehyvä papukaija“. Tässä on kysymys algerialaiselle kirjailijalle, joka kuvailee Meursaultin luonteen henkilökohtaista tyydytystä, joka jatkuu jopa, kunnes se on täyteläistä ... Salamurhaaja, jota historia kuitenkin juhli kielen kauneuden ansiosta, Albert Camusin kirjoittaman suodattimen ansiosta… Itse asiassa ei ole aina helppoa tietää, miten reagoida, kun olet jonkun omahyväisen edessä, se on, toisin hyväksymällä tämä termi, kohtaamaan joku, joka nyökkää makuun ja tunteisiin miellyttääksemme meitä.

Latinalainen kirjailija Terence kirjoitti Andrian, Carthagessa, noin 185–159 eaa.Imartelu, totuus sairas syntymä", toisin sanoen : "Tyytyväisyys saa ystäviä, rehellisyys synnyttää vihaa“. Ja silti: jotain, joka on tehty omahyväisyydestä, todellisuudessa toteutetaan tai ilmenee vain kohteliaisuudesta, mutta se ei ole totta, syvä eikä tuntu. Tyytyväisyys määritellään sitten sen mielen järjestelyksi, joka haluaa miellyttää mukautumalla jonkun makuun tai toiveisiin.

Voimmeko siis ajatella, että ystävyys voi syntyä tällaisesta valheen ilmaisusta, tällaisesta julkisivusta? Se näyttää itse asiassa olevan kaukana todellisesta ystävyydestä, joka haluaa olla vilpittömyyttä, joka vaatii olemista syvällä toistensa kanssa. Se vaatii myös ilmaisua itseään, osata kuunnella toista valehtelematta hänelle eikä antaa hänelle epätarkkaa tai väärennettyä kuvaa itsestään. Niinpä tämä ystävyys, kuten Terence kuvailee, olisi vain kuvitteellista, ja todellisuudessa todellisen ystävyyden on voitava antaa kenenkään kertoa ystävälleen teeskentelemättä ja ilman väärää ihailua virheistään ja puutteistaan. : joka on rakkaalle ihmiselle, intiimille, ainoa mahdollisuus todella siirtyä eteenpäin.

Mutta jokapäiväisessä elämässä me harvoin joudumme tyytymättömyyden uhreiksi niin pitkälle, että ne peittävät rikoksen ... Olisimme mieluummin potentiaalisia uhreja pienestä päivittäisestä vähäpätöisyydestä, syvyydestä ja todellisuudesta vailla olevista kohteliaisuuksista. Tässä yksi neuvo: se, että ei pidä antaa periksi kohteliaisuuksista, jotka paljastetaan ilman rajoituksia, ilman terävyyttä.

Vielä haitallisempaa on ehkä isän tai äidin omahyväisyys lapsiaan kohtaan, mikä saa tämän vanhemman aikaan hemmottelusta, joka on usein syyllistävää ja jopa vaarallista lapsen hyvälle kehitykselle. Muistamme tässä Superegon roolin kaikessa monimutkaisuudessaan, joka vanhempien auktoriteetin integroinnin roolissa on vastoin kaikenlaista omahyväisyyttä, joka tässä ymmärretään ylimielisyytenä. Vanhempi on palautettava vastuulleen, koska kyse on rajojen opettamisesta lapsille. Rajat asetetaan kuitenkin ennen kaikkea niille kieltäytymiseen, puitteiden asettamiseen.

Lopuksi, kun kohtaamme omahyväisen teon, joka on vain kohteliaisuuden liiallinen ilmentymä, mutta joka ei todellakaan ole totuus, syvyys ja vielä vähemmän todellisen tunteen ilmaisu, ehdotamme tätä intiimin vastustuksen tekoa: säilytä sen aitous, älä lankaan ulkonäön eikä väärien kohteliaisuuksien perusteella. Ehkä myös voimme saada omahyväisen ymmärtämään itse tämän oikeudenmukaisuuden puutteen muita kohtaan, tämän valheellisuuden hänen asenteessaan ja sanoissaan? Anna hänen sitten herättää henkiin kysymys siitä, kuinka laadukkaita hänen yhteytensä toisiinsa ovat.

Voimme myös käyttää hieman tuttua ilmaisua: ”Emme saa antaa itsemme syödä”, jonka pappi Jean Castelein, toisen maailmansodan veteraani, antoi säännöllisesti. Myöhemmin Jean Casteleinista tuli vaativa ja sitoutunut pappi, joten hän vaati jatkuvaa valppautta, ja hän ehdotti syvää ja päivittäistä vastarintaa, joka johti kaikkien kohti todellista aitouttaan. Lyhyesti sanottuna hän kehotti olemaan eksyttämättä esiintymisen sireenien kanssa. Pysyäkseen aitona. Uskollinen itselleen arvoilleen.