Vapaa -aika on suhteellisen tuore käsite. Ennen 1880 -luvun loppua ranskalaiset eivät käytännössä tienneet lepoa, vasta vuonna 1906 kuuluisa ”lepopäivä” ilmestyi, erityisesti Jumalan ajalle omistettu, sitten vuonna 1917, jolloin sunnuntaista ei tullut yleinen vapaapäivä ja 1945 niin, että lauantai -iltapäivä on myös naisille (pääasiassa ”valmistautumaan miehensä sunnuntaihin”). Tätä vanhaa mallia horjuttaa palkallisten lomien saapuminen, mikä huolestutti työntekijöitä: tuolloin olimme kotona, kun olimme sairaita tai työttömiä. Aika, joka ei välitä mielikuvitusta, vapaa -aika, näkyy ennen kaikkea sairaana, ahdistavana ajankohtana. Vapaa -aika todella syntyi XNUMXista. 

Vapaa -ajan epäillään usein johtavan joutilaisuuteen, tyhjyyteen ja laiskuuteen. Jotkut kirjailijat, kuten Michel Lallement, uskovat, että sen lisääntyminen viime vuosikymmeninä ei ole johtanut vapaa -ajan tai kansalaistoiminnan kehittämiseen, vaan ajan pidentymiseen työn ulkopuolella: " ihmisillä kestää kauemmin tehdä sama. Tämä ei todellakaan liity siihen tosiseikkaan, että työolot ovat monista syistä vaikeutuneet. On kuitenkin otettava huomioon seuraukset, jotka johtuvat monista tekijöistä, kuten lasten koulunkäynnin pidentämisestä ja molempien puolisoiden tasavertaisista ammatillisista investoinneista, mikä lisää tosiasiallisesti toimintaan ja kotitalouksien huoltoon käytetyn ajan tarvetta.

Alun perin sitä pidettiin ajallisena avaruutena "ilman rajoituksia" ja "yksilön vapaasti valittavissa", mutta paradoksaalisesti se tulee yhä rajoittavammaksi. Tutkimukset osoittavat, että vapaa -ajan merkitys on lisääntynyt merkittävästi sekä sen keskimääräisen eliniän pitenemisen että sen tarjoamien kehitysmahdollisuuksien vuoksi, puhumattakaan siitä luonnehtivasta sosiaalisesta eriarvoisuudesta. Perhe -elämästä on tullut myös monimutkaisempaa jäsenten toiminta -alueiden monipuolistumisen, asuintilojen pirstoutumisen ja asuinpaikan ja ammatillisen toiminnan välisten erojen lisääntymisen seurauksena. ja koulu. Tämän vapaa -ajan lisääntyvä yksilöllistyminen johtaa lopulta jännitteeseen, joka vaikuttaa elämänlaatuun ja vaatii muutoksia kotiin ja perheeseen. 

Vuoden 1999 INSEE -tutkimus osoitti, että ranskalaisten keskimääräinen vapaa -aika päivässä oli 4 tuntia ja 30 minuuttia ja että puolet tästä ajasta käytettiin televisioon. Sosiaaliseen toimintaan käytetty aika oli vain 30 minuuttia päivässä ennen lukemista tai kävelylle lähtöä.

Toinen CREDOC -kysely vuodelta 2002 osoitti, että ranskalaiset tunsivat olevansa enimmäkseen kiireisiä.

Kysymykseen, " Mikä seuraavista kuvaa sinua parhaiten? ", 56% valitsi ” Olet hyvin kiireinen »Vastaan ​​43% puolesta« Sinulla on paljon vapaa -aikaa “. Ihmiset, jotka ovat erityisen tyytyväisiä aikaansa, ovat pääasiassa eläkeläisiä, virkamiehiä, yksin asuvia tai kahden hengen taloudessa asuvia.

Kysymykseen " jos sinua pyydettäisiin valitsemaan palkkaedellytysten parantamisen ja työajan lyhentämisen välillä, esimerkiksi lisävapaan muodossa, mitä valitsisit? », 57 prosenttia ilmoitti pitävänsä parempana palkitsemisehtojensa parantamista kuin työajan lyhentämistä vuonna 2006 tehdyssä kyselyssä.

Nykyään Ranskassa keskimääräinen käyttöikä on noin 700 tuntia. Vietämme noin 000 tuntia töitä (verrattuna lähes 63: een 000: sta), mikä tarkoittaa, että vapaa -aika on nyt yli puolet elämästämme, kun vähennämme myös nukkumiseen käytetyn ajan. 

Nykyään on hyvin vaikeaa myöntää muille sitäolemme tylsistyneitä. Jotkut väittävät myös, ettei koskaan kyllästy. Onko meidän ymmärrettävä tästä, että he eivät koskaan jätä "aika ajoin"? Että he "tappavat aikaa" heti, kun ikävystyminen osoittaa nenän kärkeen? Miksi haluat paeta tylsyyttä, saati ylpeillä siitä? Mitä hän salaa? Mitä hän paljastaa, mikä on niin tärkeää, että haluamme metsästää hänet hinnalla millä hyvänsä? Mitä löytöjä tekisimme, jos suostuisimme kokemaan tylsyyden, kuten matkan?

Monilla taiteilijoilla ja terapeuteilla on ehdotus vastaukseksi:ikävystyminen syvällisellä, loppuun asti testatulla arvolla on joskus luova, joskus lunastava ja jopa parantava arvo. Se olisi enemmän kuin raskas taakka, se olisi korvaamaton etuoikeus: aikasi käyttäminen.

Yksi Paul Valéryn runoista "Palmes" tiivistää ajatuksen, jonka mukaan tylsyys, jos sitä syvennetään, pitää odottamattomia resursseja varalla. Epäilemättä kirjoittaja kyllästyi ennen kirjoittamista ...

Ne päivät, jotka näyttävät tyhjiltä

Ja hävisi maailmankaikkeudelle

On ahne juuret

Jotka tekevät työtä aavikoilla

Riittääkö olla kyllästynyt olemaan luova? Delphine Rémy täsmentää: " ei riitä, että on tylsää "kuin kuollut rotta", vaan ehkä oppia olemaan kuninkaallisesti tylsistynyt, kuten kuninkaan tylsyys ilman viihdettä. Se on taidetta. Kuninkaallisen tylsistymisen taiteella on myös nimi, jota kutsutaan: filosofia. »

Valitettavasti yhä harvemmat ihmiset käyttävät aikaa kyllästymiseen. Suurin osa juoksee nyt vapaa -ajan jälkeen. Yritämme täyttää sen ajan, jonka yritämme vapauttaa… ” Itsellesi asetettujen velvoitteiden kahlitsemana sinusta tulee itsesi panttivangiksi, sanoo Pierre Talec. Tyhjä! Sartre korosti jo tätä harhaa kuvitella haluavansa levätä, kun ihminen on jatkuvasti levoton. Kuitenkin tämä sisäinen levottomuus, joka johtaa tähän kyvyttömyyteen pysyä paikallaan ja haluaa aina käyttää aikaa, päättyisi sen menettämiseen. 

« Suosikki harrastukseni on antaa ajan kulua, ottaa aikaa, käyttää aikaa, tuhlata aikaa, elää pahoinpidellyltä polulta » Françoise Sagan

« Vapaa -aika voi olla nuorille vapauden aikaa, uteliaisuutta ja leikkiä, heidän ympärillään olevan tarkkailua ja muiden näköalojen löytämistä. Sen ei pitäisi olla luopumisen aika […]. » François Mitterrand

« Vaurautta ei mitata työaika, vaan vapaa -aika » Marx

« Koska vapaa -aika ei ole ”oikeus laiskuuteen”, se on hetkiä toimintaa, innovointia, tapaamista, luomista, kulutusta, matkustamista ja jopa tuotantoa. » John Viard