Kasva vapaaseen tahtoon

Jotkut meistä ajattelevat, että vapautta on liikaa: he eivät hyväksy samaa sukupuolta olevien avioliittoja Euroopassa tai TV-projekteja, kuten Dom-2. Toiset päinvastoin ovat närkästyneitä mahdollisesta lehdistön-, sanan- ja kokoontumisvapauden rajoittamisesta. Tämä tarkoittaa, että on olemassa "vapauksia" monikossa, jotka viittaavat oikeuksiisimme, ja "vapautta" filosofisessa mielessä: kykyä toimia itsenäisesti, tehdä valintoja, päättää itse.

Ja mitä saan tästä?

Psykologeilla on oma näkemyksensä: he yhdistävät vapauden tekoihimme, eivät itseemme. "Monille näyttää siltä, ​​että olla vapaa tarkoittaa sitä, että on vapaa tekemään mitä haluat, ja olla vapaa tarkoittaa sitä, että hänet pakotetaan tekemään sitä, mitä et halua", sanoo perhepsykoterapeutti Tatjana Fadeeva. – Siksi "toimihenkilöt" eivät useinkaan tunne oloaan vapaaksi: he istuvat toimistossa ympäri vuoden, mutta minä haluaisin joelle, kalalle, Havaijille.

Ja eläkeläiset päinvastoin puhuvat vapaudesta - pienten lasten huolista, töissä käymisestä ja niin edelleen. Nyt voit elää kuten haluat, he iloitsevat, vain terveys ei salli… Mutta mielestäni vain niitä tekoja voidaan kutsua todella vapaiksi, joista olemme valmiita kantamaan vastuun.

Eli koko yön kitaran soittaminen ja hauskanpito koko talon nukkuessa ei ole vielä vapautta. Mutta jos olemme samalla valmiita siihen, että vihaiset naapurit tai poliisi voivat tulla juoksemaan koska tahansa, tämä on vapautta.

Miten se on meidän tapamme

"On välttämätöntä olla tietoinen elämän rajoituksista", sanoo Gestalt-terapeutti Maria Gasparyan. – Jos jätämme kieltoja huomiotta, se osoittaa yksilön psykologista kypsymättömyyttä. Vapaus on henkisesti aikuisille ihmisille. Lapset eivät osaa suhtautua vapauteen.

Mitä nuorempi lapsi, sitä vähemmän hänellä on vapautta ja vastuuta. Toisin sanoen "vapauteni päättyy siihen, missä toisen ihmisen vapaus alkaa." Ja sitä ei pidä sekoittaa sallivuuteen ja mielivaltaisuuteen. Osoittautuu, että vastuu on vapauden välttämätön edellytys.

Mutta näyttää siltä, ​​että tämä kuulostaa venäläisen korvaan oudolta... Kulttuurissamme vapaus on synonyymi vapaalle tahdolle, spontaanille impulssille, ei ollenkaan vastuulle tai välttämättömyydelle. "Venäläinen pakenee kaikkea kontrollia, taistelee kaikkia rajoituksia vastaan", toteaa Tatjana Fadeeva. "Ja hän viittaa itserajoituksiin "raskaiksi kahleiksi", kuten ulkopuolelta määrätyiksi."

Kummallista kyllä, vapauden ja tahdon käsitteet – tahto siinä mielessä, että voit tehdä mitä haluat, etkä saa siitä mitään – psykologien näkökulmasta ne eivät liity mitenkään toisiinsa. "Ne näyttävät olevan eri oopperoista", sanoo Maria Gasparyan. "Vapauden todellisia ilmenemismuotoja ovat valintojen tekeminen, rajoitusten hyväksyminen, vastuu teoistaan ​​ja teoistaan, valintojensa seurausten tiedostaminen."

Rikkominen – ei rakentaminen

Jos palaamme henkisesti 12-19-vuotiaaksi, muistamme varmasti, kuinka intohimoisesti tuolloin kaipasimme itsenäisyyttä, vaikka se ei juuri näkynytkään ulkoisesti. Ja useimmat teini-ikäiset, vapauttaakseen itsensä vanhempien vaikutuksesta, protestoivat, tuhoavat, rikkovat kaiken heidän tiellään.

"Ja sitten mielenkiintoisin alkaa", Maria Gasparyan sanoo. – Teini etsii itseään, hapuilee sitä, mikä on lähellä, mikä ei ole lähellä, kehittää omaa arvojärjestelmäänsä. Hän ottaa joitain vanhempien arvoja, hylkää jotkin. Huonossa tilanteessa esimerkiksi jos äiti ja isä puuttuvat eroprosessiin, heidän lapsensa voi juuttua teini-ikäisen kapinaan. Ja hänelle vapautumisen ideasta tulee erittäin tärkeä.

Mitä varten ja mistä, ei ole selvää. Ikään kuin protestin vuoksi tulisi pääasia, ei liikettä kohti omia unelmia. Se voi jatkua läpi elämän." Ja tapahtumien hyvän kehityksen myötä teini saavuttaa omat tavoitteensa ja toiveensa. Ala ymmärtää, mihin kannattaa pyrkiä.

Paikka saavutuksille

Kuinka paljon vapautemme riippuu ympäristöstä? Pohtiessaan tätä ranskalainen kirjailija ja eksistentiaalinen filosofi Jean-Paul Sartre kirjoitti kerran järkyttäviä sanoja artikkelissa "Hiljaisuuden tasavalta": "Emme ole koskaan olleet niin vapaita kuin miehityksen aikana." liikkeellä oli velvollisuuden paino.” Voisimme vastustaa, kapinoida tai olla hiljaa. Kukaan ei näyttänyt meille tietä.

Sartre rohkaisee kaikkia esittämään itselleen kysymyksen: "Kuinka voin elää paremmin sen mukaisesti, kuka olen?" Tosiasia on, että ensimmäinen pyrkimys tullakseen aktiiviseksi toimijaksi elämässä on päästä pois uhrin asemasta. Jokainen meistä voi mahdollisesti vapaasti valita, mikä on hänelle hyvää, mikä on huonoa. Pahin vihollisemme olemme me itse.

Toistamalla itsellemme "näin sen kuuluu olla", "sinun pitäisi", kuten vanhempamme ovat ehkä sanoneet, häpeillen meitä heidän odotustensa pettämisestä, emme anna itsemme löytää todellisia mahdollisuuksiamme. Emme ole vastuussa lapsuudessa kärsimistämme haavoista, joiden traumaattinen muisto pitää meidät vankina, mutta olemme vastuussa ajatuksista ja kuvista, joita meissä muistettaessa ilmaantuu.

Ja vain vapauttamalla itsemme niistä, voimme elää elämäämme arvokkaasti ja onnellisesti. Rakentaako maatila Amerikkaan? Avaa ravintola Thaimaassa? Matkustaa Etelämantereelle? Mikset kuuntele unelmiasi? Haluamme synnyttävät ajavia ajatuksia, jotka usein antavat meille voimaa saavuttaa sitä, mikä muiden mielestä on mahdotonta.

Tämä ei tarkoita, että elämä olisi helppoa. Esimerkiksi nuorelle, yksin lapsia kasvattavalle äidille jo pelkkä illan vapauttaminen itselleen joogatunnille on joskus todellinen saavutus. Mutta halumme ja niiden tuoma ilo antavat meille voimaa.