Lapsen alueen kehittäminen voidaan nähdä prosessina, joka luo yhteyden siihen. Itse asiassa tämä on eräänlainen dialogi, johon osallistuu kaksi osapuolta - lapsi ja maisema. Kumpikin puoli paljastaa itsensä tässä yhteydessä; maisema paljastuu lapselle sen elementtien ja ominaisuuksien monimuotoisuuden kautta (maisema, siellä sijaitsevat luonnon- ja ihmisen tekemät esineet, kasvillisuus, elävät olennot jne.), ja lapsi ilmenee mielen toimintansa monimuotoisuudessa (havainnointi). , kekseliäs ajattelu, fantasiointi, tunnekokemus). Lapsen henkinen kehitys ja aktiivisuus määräävät hänen hengellisen vastauksensa maisemaan ja lapsen keksimät vuorovaikutusmuodot sen kanssa.
Sanaa "maisema" käytetään tässä kirjassa ensimmäistä kertaa. Se on saksalaista alkuperää: "maa" - maa, ja "schaf" tulee verbistä "schaffen" - luoda, luoda. Käytämme termiä "maisema" viittaamaan maaperään yhdessä kaiken sen kanssa, mitä luonnon ja ihmisen voimat luovat sille. Määritelmämme mukaan "maisema" on tilavampi, sisällöltään enemmän kuin raikas tasainen "alue", jonka pääominaisuus on sen pinta-alan koko. "Maisema" on kyllästetty siihen materialisoituneilla luonnon ja sosiaalisen maailman tapahtumilla, se on luotu ja objektiivinen. Sillä on kognitiivista toimintaa stimuloiva valikoima, sen kanssa on mahdollista luoda liike- ja intiimejä henkilökohtaisia suhteita. Tämän luvun aiheena on, kuinka lapsi tekee tämän.
Kun 5-XNUMX-vuotiaat lapset kävelevät yksin, he yleensä pysyvät pienessä tutussa tilassa ja ovat enemmän vuorovaikutuksessa heitä kiinnostavien yksittäisten esineiden kanssa: liukumäellä, keinulla, aidalla, lätäköllä jne. kun lapsia on kaksi tai enemmän. Kuten luvussa XNUMX keskustelimme, seurustelu ikätovereiden kanssa tekee lapsesta paljon rohkeamman, antaa hänelle tunteen kollektiivisen «minän» lisävoimasta ja suuremman sosiaalisen oikeutuksen teoilleen.
Siksi ryhmään kokoontuneet lapset, jotka ovat yhteydessä maisemaan, siirtyvät yksinään korkeammalle vuorovaikutuksen tasolle - he aloittavat tarkoituksenmukaisen ja täysin tietoisen maiseman kehittämisen. He alkavat välittömästi vetää paikkoihin ja tiloihin, jotka ovat täysin vieraita - "kauheita" ja kiellettyjä, joihin he eivät yleensä mene ilman ystäviä.
”Lapsena asuin eteläisessä kaupungissa. Kadumme oli leveä, kaksisuuntainen liikenne ja nurmikko, joka erotti jalkakäytävän ajotiestä. Olimme viisi tai kuusi vuotiaita, ja vanhempamme antoivat meidän ajaa lasten polkupyörillä ja kävellä jalkakäytävää pitkin talomme ja naapurissa kulmasta kauppaan ja takaisin. Talon kulman ja kaupan kulman takana kääntyminen oli ehdottomasti kielletty.
Katumme rinnalla talojemme takana oli toinen - kapea, hiljainen, hyvin varjoisa. Jostain syystä vanhemmat eivät koskaan vieneet lapsiaan sinne. Siellä on baptistirukoushuone, mutta silloin emme ymmärtäneet, mikä se oli. Tiheiden korkeiden puiden vuoksi siellä ei ole koskaan ollut aurinkoa - kuin tiheässä metsässä. Raitiovaunupysäkiltä mustaan pukeutuneiden vanhojen naisten hiljaiset hahmot liikkuivat kohti salaperäistä taloa. Heillä oli aina jonkinlainen lompakko käsissään. Myöhemmin menimme sinne kuuntelemaan heidän lauluaan, ja XNUMX-XNUMX-vuotiaana meistä vain tuntui, että tämä varjoisa katu oli outo, häiritsevän vaarallinen, kielletty paikka. Siksi se on houkutteleva.
Joskus laitamme yhden lapsen partioon nurkkaan, jotta he loisivat vanhemmille illuusion läsnäolostamme. Ja he itse juoksivat nopeasti korttelimme ympäri sitä vaarallista katua pitkin ja palasivat myymälän puolelta. Miksi he tekivät sen? Se oli mielenkiintoista, voitimme pelon, tunsimme olevamme uuden maailman pioneereja. He tekivät sen aina vain yhdessä, en koskaan mennyt sinne yksin.
Joten lasten maiseman kehittäminen alkaa ryhmämatkoilla, joissa näkyy kaksi suuntausta. Ensinnäkin lasten aktiivinen halu ottaa yhteyttä tuntemattomaan ja kauheaan, kun he tuntevat vertaisryhmän tukea. Toiseksi, spatiaalisen laajentumisen ilmentymä - halu laajentaa maailmaasi lisäämällä uusia "kehittyneitä maita".
Aluksi tällaiset matkat antavat ensin tunteiden terävyyden, kontaktin tuntemattomaan, sitten lapset siirtyvät tutkimaan vaarallisia paikkoja ja sitten, melko nopeasti, käyttämään niitä. Jos käännämme näiden toimien psykologisen sisällön tieteelliselle kielelle, ne voidaan määritellä kolmeksi peräkkäiseksi vaiheeksi lapsen kommunikaatiossa maiseman kanssa: ensin — kontakti (tuntemus, viritys), sitten — suuntaa-antava (tietojen kerääminen), sitten — aktiivisen vuorovaikutuksen vaihe.
Se, mikä alun perin aiheutti kunnioittavaa kunnioitusta, muuttuu vähitellen tavanomaiseksi ja vähenee, toisinaan siirtyen pyhän (salaperäisen pyhän) kategoriasta epäjumalan kategoriaan (arkipäiväinen arkipäivä). Monissa tapauksissa tämä on oikein ja hyvä - kun on kyse paikoista ja tilavyöhykkeistä, joissa lapsen on usein vierailtava nyt tai myöhemmin ja olla aktiivinen: käydä vessassa, viedä roskat, mennä kauppaan, mennä alas. kellariin, hakemaan vettä kaivosta, käymään omatoimisesti uimassa jne. Kyllä, ihmisen ei pitäisi pelätä näitä paikkoja, osata käyttäytyä siellä oikein ja asiallisesti, tekemällä mitä on tullut. Mutta tällä on myös kääntöpuolensa. Tuttuuden tunne, paikan tuttuus tylsyttää valppautta, vähentää tarkkaavaisuutta ja varovaisuutta. Tällaisen huolimattomuuden ytimessä on paikan riittämätön kunnioittaminen, sen symbolisen arvon väheneminen, mikä puolestaan johtaa lapsen henkisen säätelyn tason laskuun ja itsehillinnän puutteeseen. Fyysisellä tasolla tämä ilmenee siinä, että hyvin hallitussa paikassa lapsi onnistuu loukkaantumaan, kaatumaan jonnekin, satuttamaan itseään. Ja sosiaalinen - johtaa konfliktitilanteisiin joutumiseen, rahan tai arvoesineiden menettämiseen. Yksi yleisimmistä esimerkeistä: smetanapurkki, jolla lapsi lähetettiin kauppaan, putoaa hänen käsistään ja hajoaa, ja hän oli jo seisonut jonossa, mutta jutteli ystävän kanssa, he alkoivat sekaisin ja … aikuisina sanoisin, että he unohtivat missä olivat.
Paikan kunnioittamisen ongelmalla on myös henkinen ja arvosuunnitelma. Epäkunnioittaminen johtaa paikan arvon alenemiseen, korkean alenemiseen alempaan, merkityksen litistymiseen – eli paikan paljastamiseen, desakralisoitumiseen.
Yleensä ihmiset pitävät paikkaa kehittyneempänä, mitä enemmän heillä on varaa toimia siellä itsestään - hallita paikan resursseja liiketoiminnallisesti ja jättää toiminnastaan jälkiä jättäen itsensä sinne. Siten kommunikoidessaan paikan kanssa ihminen vahvistaa omaa vaikutusvaltaansa ja ryhtyy siten symbolisesti taisteluun "paikan voimien" kanssa, jotka muinaisina aikoina henkilöllistyivät "genius loci" -nimiseen jumaluuteen - paikan neroksi. .
Voidakseen olla sopusoinnussa "paikan voimien" kanssa, ihmisen on kyettävä ymmärtämään ja ottamaan ne huomioon - silloin ne auttavat häntä. Ihminen tulee tällaiseen harmoniaan vähitellen, henkisen ja henkilökohtaisen kasvun prosessissa sekä maiseman kanssa kommunikoivan kulttuurin määrätietoisen koulutuksen tuloksena.
Ihmisen ja genius loci -suhteen dramaattisuus juontuu usein alkukantaisesta itsensä vahvistamisen halusta paikan olosuhteista huolimatta ja ihmisen sisäisestä alemmuuskompleksista. Destruktiivisessa muodossa nämä ongelmat ilmenevät usein nuorten käyttäytymisessä, joille on erittäin tärkeää puolustaa "minää". Siksi he yrittävät esitellä ikätovereidensa edessä, osoittaen vahvuuttaan ja itsenäisyyttään piittaamatta paikasta, jossa he ovat. Esimerkiksi, kun he ovat tietoisesti tulleet pahamaineisuudestaan tunnettuun "kauheaan paikkaan" - hylättyyn taloon, kirkon raunioihin, hautausmaalle jne. - he alkavat huutaa kovaäänisesti, heitellä kiviä, repiä jotain pois, pilata, tehdä tuli, eli käyttäytyä kaikin tavoin osoittaen valtaansa sellaisessa, mitä heidän mielestään ei voi vastustaa. Se ei kuitenkaan ole. Koska nuoret, jotka ovat itsevahvistuksen ylpeyden vallassa, menettävät tilanteen alkeellisen hallinnan, se kostaa joskus välittömästi fyysisellä tasolla. Todellinen esimerkki: saatuaan todistukset koulusta, innostuneiden poikien jengi kulki hautausmaan ohi. Päätimme mennä sinne ja kehuen toisillemme, aloimme kiivetä hautamonumenteille - kumpi on korkeampi. Suuri vanha marmoriristi putosi pojan päälle ja murskasi hänet kuoliaaksi.
Ei turhaan sano, että "pelottavan paikan" epäkunnioitus on monen kauhuelokuvan juonen alku, kun esimerkiksi iloinen poikien ja tyttöjen porukka tulee erityisesti piknikille hylättyyn taloon. metsä, joka tunnetaan "kummituspaikkana". Nuoret nauravat halveksivasti "tarinoille", asettuvat tähän taloon omiin nautintoihinsa, mutta huomaavat pian nauraneensa turhaan, eivätkä useimmat heistä enää palaa elossa kotiin.
Mielenkiintoista on, että nuoremmat lapset ottavat enemmän huomioon "paikkavoimien" merkityksen kuin julkeat teini-ikäiset. Toisaalta pelot, jotka herättävät kunnioitusta paikkaa kohtaan, estävät heitä monilta mahdollisilta konflikteilta näiden voimien kanssa. Mutta toisaalta, kuten haastattelumme lasten kanssa ja heidän tarinansa osoittavat, näyttää siltä, että nuoremmilla lapsilla on objektiivisesti enemmän psykologisia yhteyksiä paikkaan, koska he asettuvat siihen paitsi teoissa, myös erilaisissa fantasioissa. Näissä fantasioissa lapset eivät ole taipuvaisia nöyryyttämään, vaan päinvastoin nostamaan paikkaa, antamalla sille upeita ominaisuuksia, näkemään siinä jotain, mitä on täysin mahdoton havaita aikuisen realistin kriittisellä silmällä. Tämä on yksi syy siihen, miksi lapset voivat nauttia leikkimisestä ja rakastaa roskaa aikuisen näkökulmasta paikoissa, joissa ei ole ollenkaan mielenkiintoista.
Lisäksi tietysti näkökulma, josta lapsi katsoo kaikkea, on objektiivisesti erilainen kuin aikuisen. Lapsi on pienikokoinen, joten hän näkee kaiken eri näkökulmasta. Hänellä on erilainen ajattelulogiikka kuin aikuisella, jota tieteellisessä psykologiassa kutsutaan transduktioksi: tämä on ajatuksen liikkumista yksittäisestä erityiseen, ei yleisen käsitehierarkian mukaan. Lapsella on omat arvot. Täysin erilainen kuin aikuisella, asioiden ominaisuudet herättävät hänessä käytännön kiinnostusta.
Tarkastellaanpa elävien esimerkkien avulla lapsen aseman ominaisuuksia suhteessa maiseman yksittäisiin elementteihin.
Tyttö sanoo:
”Pioneerileirillä menimme yhteen hylättyyn rakennukseen. Se ei ollut pelottava, mutta erittäin mielenkiintoinen paikka. Talo oli puinen, ja siinä oli ullakko. Lattia ja portaat narisevat paljon, ja tunsimme olomme merirosvoiksi laivassa. Leikimme siellä - tutkimme tätä taloa.
Tyttö kuvailee tyypillistä toimintaa kuuden tai seitsemän vuoden ikäisille lapsille: paikan "tutkimista" yhdistettynä samanaikaisesti avautuvaan peliin "seikkailupelien" kategoriasta. Tällaisissa peleissä kaksi pääkumppania ovat vuorovaikutuksessa – ryhmä lapsia ja maisema, joka paljastaa heille salaiset mahdollisuudet. Lapsia jotenkin houkutteleva paikka houkuttelee heitä tarinapeleillä, koska se on täynnä mielikuvitusta herättäviä yksityiskohtia. Siksi "seikkailupelit" ovat hyvin paikallisia. Todellinen merirosvopeli on mahdoton ilman tätä tyhjää taloa, johon he nousivat, jossa portaiden narina, asumattoman, mutta hiljaisen elämän kyllästetyn olo, monikerroksinen tila, jossa on monia outoja huoneita jne., aiheuttaa niin paljon tunteita.
Toisin kuin nuorempien esikouluikäisten leikkeissä, jotka leikkivät fantasioitaan enemmän "teeskentely"-tilanteissa korvaavilla esineillä, jotka symbolisesti ilmaisevat kuvitteellista sisältöä, "seikkailupeleissä" lapsi uppoutuu täysin todellisen tilan ilmapiiriin. Hän kirjaimellisesti elää sitä ruumiillaan ja sielullaan, reagoi siihen luovasti, asuttelee tämän paikan kuvilla hänen fantasioistaan ja antaa sille oman merkityksensä,
Tätä tapahtuu joskus aikuisten kanssa. Esimerkiksi mies taskulampulla meni kellariin korjaustöihin, tutkii sitä, mutta yhtäkkiä huomaa itsensä ajattelevansa, että kun hän kulki siinä, eli pitkin pitkää kellaria, hän uppoaa yhä enemmän tahtomattaan kuvitteelliseen poikamaiseen. peli, ikäänkuin hän, mutta tehtävään lähetetty tiedustelija… tai terroristi, joka on tulossa…, tai vainottu pakolainen, joka etsii salaista piilopaikkaa, tai…
Luotujen kuvien määrä riippuu henkilön luovan mielikuvituksen liikkuvuudesta, ja hänen tiettyjen roolien valintansa kertoo psykologille paljon tämän aiheen henkilökohtaisista ominaisuuksista ja ongelmista. Yksi asia voidaan sanoa: mikään lapsellinen ei ole aikuiselle vierasta.
Yleensä jokaisessa lapsille enemmän tai vähemmän houkuttelevassa paikassa he ovat luoneet monia kollektiivisia ja yksilöllisiä fantasioita. Jos lapsilta puuttuu ympäristön monimuotoisuus, niin luovan fantasioinnin avulla he "viimeistelevät" paikan vieden asenteensa siihen halutulle kiinnostuksen, kunnioituksen ja pelon tasolle.
”Asimme kesällä Vyritsan kylässä Pietarin lähellä. Ei kaukana dachastamme oli naisen talo. Meidän kujan lasten keskuudessa oli tarina siitä, kuinka tämä nainen kutsui lapset luokseen teelle ja lapset katosivat. He puhuivat myös pienestä tytöstä, joka näki heidän luunsa talossaan. Kerran kuljin tämän naisen talon ohi, ja hän kutsui minut luokseen ja halusi hoitaa minua. Pelästyin kamalasti, juoksin karkuun taloomme ja piilouduin portin taakse soittaen äidilleni. Olin silloin viisivuotias. Mutta yleensä tämän naisen talo oli kirjaimellisesti pyhiinvaelluspaikka paikallisille lapsille. Liityin myös heihin. Kaikki olivat hirveän kiinnostuneita siitä, mitä siellä oli ja oliko lasten sanoma totta. Jotkut ilmoittivat avoimesti, että tämä kaikki oli valhetta, mutta kukaan ei lähestynyt taloa yksin. Se oli eräänlainen peli: kaikki vetivät taloon puoleensa kuin magneetti, mutta he pelkäsivät lähestyä sitä. Periaatteessa he juoksivat portille, heittivät jotain puutarhaan ja juoksivat heti karkuun.
On paikkoja, jotka lapset tuntevat kuin taskunsa, asettuvat alas ja käyttävät niitä isäntänä. Mutta joidenkin paikkojen tulisi lasten ideoiden mukaan olla loukkaamattomia ja säilyttää oma viehätyksensä ja mysteerinsä. Lapset suojelevat heitä kiroilulta ja käyvät suhteellisen harvoin. Tällaiseen paikkaan saapumisen pitäisi olla tapahtuma. Sinne mennään kokemaan arjen kokemuksista poikkeavia erityisiä tiloja, pääsemään kosketuksiin mysteerin kanssa ja tuntemaan paikan hengen läsnäoloa. Siellä lapset yrittävät olla koskematta mihinkään tarpeettomasti, olla muuttamatta tai tekemättä mitään.
– Siellä missä maalla asuimme, vanhan puiston päässä oli luola. Hän oli tiheän punertavan hiekkajyrkänteen alla. Sinun piti tietää, miten sinne pääsee, ja läpipääsy oli vaikeaa. Luolan sisällä pieni puro, jossa oli puhtainta vettä, virtasi pienestä tummasta kolosta hiekkakiven syvyydessä. Veden huminaa oli tuskin kuultavissa, kirkkaat heijastukset putosivat punertavaan holviin, oli viileää.
Lapset sanoivat, että dekabristit piileskelivät luolassa (se ei ollut kaukana Ryleevin kartanosta), ja myöhemmin partisaanit pääsivät isänmaallisen sodan aikana kapean käytävän läpi mennäkseen monen kilometrin päähän toiseen kylään. Emme yleensä puhuneet siellä. Joko he olivat hiljaa tai vaihtoivat erillisiä huomautuksia. Jokainen kuvitteli omansa, seisoi hiljaa. Maksimi, jonka sallimme itsellemme, oli hypätä edestakaisin kerran leveän tasaisen puron yli pienelle saarelle luolan seinän lähellä. Tämä oli todiste aikuisuudestamme (7-8 vuotta). Pienet eivät pystyneet. Kenellekään ei olisi koskaan tullut mieleen kiemurrella paljon tässä purossa tai kaivaa hiekkaa pohjaan tai tehdä jotain muuta, kuten teimme esimerkiksi joella. Kosketimme vettä vain käsillämme, joimme sitä, kostutimme kasvomme ja lähdimme.
Meistä tuntui hirveältä pyhäinhäväistykseltä, että vieressä sijaitsevan kesäleirin teini-ikäiset raapivat nimensä luolan seinille.
Lapsilla on omasta mielestään luonnollinen taipumus naiiviin pakanuuteen suhteessaan luontoon ja ympäröivään objektiiviseen maailmaan. He näkevät ympäröivän maailman itsenäisenä kumppanina, joka voi iloita, loukkaantua, auttaa tai kostaa henkilöä. Näin ollen lapset ovat taipuvaisia maagisiin toimiin järjestääkseen paikan tai esineen, jonka kanssa he ovat vuorovaikutuksessa heidän edukseensa. Oletetaan, että juokse erityisellä nopeudella tiettyä polkua pitkin, jotta kaikki menee hyvin, puhu puulle, seiso suosikkikivellesi ilmaistaksesi kiintymystäsi hänelle ja saadaksesi hänen apuaan jne.
Muuten, melkein kaikki nykyajan kaupunkilapset tietävät leppäkertun kansanperinteen lempinimet, niin että hän lensi taivaalle, missä lapset odottavat häntä, etanaan, niin että hän ojensi sarvet, sateeseen, niin että se pysähtyy. Usein lapset keksivät omia loitsuja ja rituaaleja auttaakseen vaikeissa tilanteissa. Tapaamme joitain heistä myöhemmin. On mielenkiintoista, että tämä lapsellinen pakanuus elää monien aikuisten sieluissa, toisin kuin tavallinen rationalismi, yhtäkkiä heräämällä vaikeina hetkinä (elleivät tietysti rukoile Jumalaa). Tietoinen havainnointi siitä, miten tämä tapahtuu, on aikuisilla paljon harvinaisempaa kuin lapsilla, minkä vuoksi seuraava nelikymppisen naisen todistus on erityisen arvokas:
”Sinä kesänä kesämökillä pääsin järvelle uimaan vasta illalla, kun hämärä oli jo laskeutumassa. Ja puoli tuntia piti kävellä metsän läpi alangolla, jossa pimeys tiheni nopeammin. Ja kun aloin kävellä näin iltaisin metsän halki, aloin ensimmäistä kertaa hyvin realistisesti tuntea näiden puiden itsenäisen elämän, niiden luonteen, vahvuuden - koko yhteisön, kuten ihmiset, ja jokainen on erilainen. Ja tajusin, että kylpytarvikkeillani, yksityisasiassani, tunkeudun heidän maailmaansa väärään aikaan, koska tällä hetkellä ihmiset eivät enää mene sinne, häiritse heidän elämäänsä, eivätkä he ehkä pidä siitä. Tuuli puhalsi usein ennen pimeää, ja kaikki puut liikkuivat ja huokaisivat, kukin omalla tavallaan. Ja minusta tuntui, että halusin joko kysyä heiltä lupaa tai ilmaista kunnioitukseni heille - se oli epämääräinen tunne.
Ja muistin erään tytön venäläisistä saduista, kuinka hän pyytää omenapuuta peittämään itsensä tai metsää - eroamaan, jotta hän juoksee läpi. No, yleensä, pyysin heitä henkisesti auttamaan minua selviytymään, jotta pahat ihmiset eivät hyökkäisi, ja kun tulin metsästä, kiitin heitä. Sitten järveen astuessaan hän alkoi myös puhua hänelle: "Hei, Lake, ota minut vastaan ja anna sitten minut terveenä takaisin!" Ja tämä maaginen kaava auttoi minua paljon. Olin rauhallinen, tarkkaavainen enkä pelännyt uida melko pitkälle, koska tunsin kosketuksen järveen.
Ennen tietysti kuulin kaikenlaisista pakanallisen kansan vetoomuksista luontoon, mutta en ymmärtänyt sitä täysin, se oli minulle vieras. Ja nyt tajusin, että jos joku kommunikoi luonnon kanssa tärkeissä ja vaarallisissa asioissa, niin hänen on kunnioitettava sitä ja neuvoteltava, kuten talonpojat tekevät.
Itsenäinen henkilökohtaisten kontaktien luominen ulkomaailmaan, johon jokainen XNUMX-XNUMX-vuotias lapsi aktiivisesti osallistuu, vaatii valtavasti henkistä työtä. Tämä työ on jatkunut useita vuosia, mutta se antaa ensimmäiset hedelmät lisääntyvän itsenäisyyden ja lapsen "sovittamisen" ympäristöön kymmenen tai yhdentoista vuoden iässä.
Lapsi käyttää paljon energiaa vaikutelmien kokemiseen ja kokemuksensa sisäiseen kehittämiseen maailman kanssa. Tällainen henkinen työ on erittäin energiaa kuluttavaa, koska lapsilla siihen liittyy valtavan määrän oman henkisen tuotannon synnyttämistä. Tämä on pitkä ja monipuolinen kokemus ja prosessointi siitä, mitä ulkopuolelta havaitaan fantasioissa.
Jokaisesta lasta kiinnostavasta ulkoisesta esineestä tulee sysäys sisäisen henkisen mekanismin välittömälle aktivoitumiselle, virtana, joka synnyttää uusia kuvia, jotka assosiatiivisesti liittyvät tähän esineeseen. Tällaiset kuvat lasten fantasioista "sulautuvat" helposti ulkoiseen todellisuuteen, eikä lapsi itse voi enää erottaa toisiaan toisistaan. Tämän tosiasian ansiosta lapsen havaitsemista esineistä tulee hänelle painavampia, vaikuttavampia, merkityksellisempiä - ne rikastuvat psyykkisellä energialla ja henkisellä materiaalilla, jonka hän itse toi sinne.
Voimme sanoa, että lapsi samanaikaisesti havaitsee ympärillään olevan maailman ja luo sen itse. Siksi maailma, sellaisena kuin tietty henkilö näkee lapsuudessa, on pohjimmiltaan ainutlaatuinen ja toistamaton. Tämä on surullinen syy, miksi aikuistuttuaan ja palattuaan lapsuuden paikkoihin ihminen kokee, ettei kaikki ole entisellään, vaikka ulkoisesti kaikki pysyisi entisellään.
Ei niin, että silloin "puut olivat suuria" ja hän itse oli pieni. Kadonnut, ajan tuulien karkotama, erityinen henkinen aura, joka antoi ympäröivälle viehätysvoiman ja merkityksen. Ilman sitä kaikki näyttää paljon proosaisemmalta ja pienemmältä.
Mitä kauemmin aikuinen säilyttää muistissaan lapsuuden vaikutelmia ja kykyä ainakin osittain astua lapsuuden mielentiloihin, takertuen nousseen assosiaatioon, sitä enemmän hänellä on mahdollisuuksia joutua kosketuksiin omien palasten kanssa. lapsuus taas.
Kun alat syventyä omiin muistoihisi tai selvitellä muiden ihmisten tarinoita, hämmästyt – missä vain lapset eivät panosta itseään! Kuinka monta fantasiaa voidaan sijoittaa katossa olevaan halkeamaan, tahraan seinässä, kiveen tien varrella, rönsyilevään puuhun talon portilla, luolaan, ojaan, jossa on nuijapäitä, kylän wc:hen, koirankoti, naapurin navetta, nariseva portaikko, ullakkoikkuna, kellarin ovi, tynnyri sadevedellä jne. Kuinka syvälle asuivat kaikki kuopat ja kuopat, tiet ja polut, puut, pensaat, rakennukset, maa jalkojen alla , jossa he kaivoivat niin paljon, taivas päänsä yläpuolella, josta he katsoivat niin paljon. Kaikki tämä muodostaa lapsen "ilmiömäisen maiseman" (tätä termiä käytetään kuvaamaan henkilön subjektiivisesti tuntemaa ja elämää maisemaa).
Yksilölliset piirteet lasten eri paikoista ja alueista kokemissa kokonaisuuksissa näkyvät hyvin heidän tarinoissaan.
Joillekin lapsille tärkeintä on rauhallinen paikka, jossa voi jäädä eläkkeelle ja nauttia fantasiasta:
”Isoäitini luona Belomorskissa rakastin istua etupihassa talon takana keinussa. Talo oli yksityinen, aidattu. Kukaan ei häirinnyt minua, ja saatoin haaveilla tuntikausia. En tarvinnut mitään muuta.
… Kymmenenvuotiaana menimme metsään rautatien viereen. Perille saavuttuamme erosimme jonkin matkan päässä toisistamme. Se oli loistava tilaisuus tarttua jonkinlaiseen fantasiaan. Minulle näillä kävelyillä tärkeintä oli juuri mahdollisuus keksiä jotain.
Toiselle lapselle on tärkeää löytää paikka, jossa voi ilmaista itseään avoimesti ja vapaasti:
”Kotini, jossa asuin, lähellä oli pieni metsä. Siellä oli kukkula, jossa koivut kasvoivat. Jostain syystä rakastuin yhteen heistä. Muistan selvästi, että tulin usein tämän koivun luo, puhuin sille ja lauloin siellä. Sitten olin kuusi-seitsemänvuotias. Ja nyt voit mennä sinne."
Yleensä lapselle on suuri lahja löytää sellainen paikka, jossa on mahdollista ilmaista aivan normaaleja lasten impulsseja, joita kasvattajien jäykät rajoitukset puristavat sisään. Kuten lukija muistaa, tästä paikasta tulee usein kaatopaikka:
”Kaatopaikan teema on minulle erityinen. Ennen keskusteluamme häpein häntä kovasti. Mutta nyt ymmärrän, että se oli minulle yksinkertaisesti välttämätöntä. Tosiasia on, että äitini on iso siisti mies, kotona he eivät edes saaneet kävellä ilman tossuja, puhumattakaan sängyllä hyppäämisestä.
Siksi hyppäsin ilolla vanhoille patjoille roskikseen. Meille hylätty "uusi" patja rinnastettiin vieraileviin nähtävyyksiin. Menimme roskakoriin ja erittäin tarpeellisiin asioihin, jotka saimme kiipeämällä säiliöön ja tutkimalla sen kaikkea sisältöä.
Meillä asui pihallamme talonmies-juopikko. Hän ansaitsi elantonsa keräämällä tavaroita jätekasoille. Tästä syystä emme pitäneet hänestä kovinkaan paljon, koska hän kilpaili kanssamme. Lasten keskuudessa roskakoriin menoa ei pidetty häpeällisenä. Mutta se tuli vanhemmilta."
Joidenkin lasten luonnollinen rakenne – enemmän tai vähemmän autistinen, luonteeltaan suljettu luonne – estää ihmissuhteiden solmimisen. Heillä on paljon vähemmän himoa ihmisiä kuin luonnonesineitä ja eläimiä kohtaan.
Älykäs, tarkkaavainen, mutta sulkeutunut lapsi, joka on sisällään, ei etsi ruuhkaisia paikkoja, ei edes ole kiinnostunut ihmisten asunnoista, mutta hän on hyvin tarkkaavainen luontoon:
"Kävelin enimmäkseen lahdella. Se oli silloin, kun rannalla oli lehto ja puita. Lehdossa oli monia mielenkiintoisia paikkoja. Keksin jokaiselle nimen. Ja siellä oli monia polkuja, sotkeutuneita kuin labyrintti. Kaikki matkani rajoittuivat luontoon. En ole koskaan ollut kiinnostunut taloista. Ehkä ainoa poikkeus oli taloni ulko-ovi (kaupungissa) kahdella ovella. Koska taloon oli kaksi sisäänkäyntiä, tämä oli suljettu. Ulko-ovi oli valoisa, sinisillä laatoilla vuorattu ja antoi vaikutelman lasitetusta hallista, joka antoi vapautta fantasioihin.
Ja tässä vertailun vuoksi toinen, vastakkainen esimerkki: taisteleva nuori, joka tarttuu välittömästi härkää sarvista ja yhdistää alueen itsenäisen tutkimisen tietoon hänelle mielenkiintoisista paikoista sosiaalisessa maailmassa, mitä lapset tekevät harvoin:
”Asimme Leningradissa Trinity Fieldin alueella, ja XNUMX-vuotiaasta lähtien aloin tutkia sitä aluetta. Lapsena rakastin uusien alueiden tutkimista. Tykkäsin käydä kaupassa yksin, matineilla, klinikalla.
Matkustin yhdeksänvuotiaasta lähtien julkisilla kulkuvälineillä ympäri kaupunkia yksin - joulukuuselle, sukulaisten luo jne.
Muistaakseni kollektiiviset rohkeudenkokeet olivat ratsioita naapureiden puutarhoihin. Se oli noin kymmenen-kuusitoista vuotta vanha.»
Kyllä, kaupat, klinikka, matineet, joulukuusi - tämä ei ole luola, jossa on puro, ei kukkula koivuilla, ei lehto rannalla. Tämä on myrskyisin elämä, nämä ovat paikkoja, joissa ihmisten sosiaaliset suhteet keskittyvät eniten. Ja lapsi ei vain pelkää mennä sinne yksin (kuten monet pelkäävät), vaan päinvastoin, hän pyrkii tutkimaan heitä ja löytää itsensä inhimillisten tapahtumien keskipisteestä.
Lukija saattaa kysyä: mikä on lapselle parempi? Loppujen lopuksi tapasimme aikaisemmissa esimerkeissä kolme polaarista lasten käyttäytymistyyppiä suhteessa ulkomaailmaan.
Yksi tyttö istuu keinussa, ja hän ei halua muuta kuin lentää unelmiinsa. Aikuinen sanoisi, että hän ei ole yhteydessä todellisuuteen, vaan omiin fantasioihinsa. Hän olisi miettinyt kuinka esitellä hänet maailmalle, jotta tyttö herättäisi suuremman kiinnostuksen mahdollisuudesta saada henkinen yhteys elävään todellisuuteen. Hän muotoilee häntä uhkaavan hengellisen ongelman riittämättömäksi rakkaudeksi ja luottamukseksi maailmaa ja vastaavasti sen Luojaa kohtaan.
Lahden rannalla lehdossa kävelevän toisen tytön psykologinen ongelma on, että hän ei tunne suurta tarvetta kontaktille ihmisten maailmaan. Tässä aikuinen voi kysyä itselleen kysymyksen: kuinka paljastaa hänelle aidosti inhimillisen kommunikoinnin arvo, näyttää hänelle tie ihmisten luo ja auttaa häntä ymmärtämään kommunikaatioongelmiaan? Henkisesti tällä tytöllä voi olla ongelmia ihmisten rakkaudessa ja siihen liittyvässä ylpeyden teemassa.
Kolmannella tytöllä näyttää menevän hyvin: hän ei pelkää elämää, kiipeää inhimillisten tapahtumien ytimeen. Mutta hänen kasvattajansa pitäisi kysyä: kehittääkö hän henkistä ongelmaa, jota ortodoksisessa psykologiassa kutsutaan ihmisten miellyttämisen synniksi? Tämä on ongelma lisääntyneestä ihmisten tarpeesta, liiallisesta osallistumisesta ihmissuhteiden sitkeään verkostoon, mikä johtaa riippuvuuteen heistä aina kyvyttömyyteen jäädä yksin, yksin sielusi kanssa. Ja kyky sisäiseen yksinäisyyteen, luopuminen kaikesta maallisesta, inhimillisestä on välttämätön edellytys minkä tahansa henkisen työn aloittamiselle. Vaikuttaa siltä, että tämä on helpompi ymmärtää ensimmäiselle ja toiselle tytölle, jotka kukin omalla tavallaan, yksinkertaisimmassa, tietoisuuden vielä käsittelemättömässä muodossa, elävät sielunsa sisäistä elämää enemmän kuin ulkoisesti sosiaalistunut kolmas tyttö.
Kuten näemme, käytännöllisesti katsoen jokaisella lapsella on omat vahvuutensa ja heikkoutensa, jotka ovat alttius hyvin määriteltyihin psykologisiin, henkisiin ja moraalisiin vaikeuksiin. Ne juurtuvat sekä ihmisen yksilölliseen luonteeseen että häntä muodostavaan koulutusjärjestelmään, ympäristöön, jossa hän kasvaa.
Aikuiskouluttajan tulee pystyä tarkkailemaan lapsia: huomaamalla heidän mieltymyksensä tiettyyn toimintaan, merkittävien paikkojen valinnan, heidän käyttäytymisensä, hän pystyy ainakin osittain purkamaan tietyn kehitysvaiheen syvällisiä tehtäviä, joita lapsella on edessään. Lapsi yrittää ratkaista ne enemmän tai vähemmän menestyksellä. Aikuinen voi vakavasti auttaa häntä tässä työssä nostamalla sen tietoisuuden astetta, nostamalla sen henkiselle korkeudelle, joskus antamalla teknisiä neuvoja. Palaamme tähän aiheeseen kirjan myöhemmissä luvuissa.
Monille suunnilleen samanikäisille lapsille kehittyy usein samanlaisia riippuvuuksia tietyntyyppisistä ajanvietteistä, joita vanhemmat eivät yleensä pidä kovinkaan tärkeänä tai päinvastoin pitävät niitä oudona päähänpistona. Huolelliselle tarkkailijalle ne voivat kuitenkin olla erittäin mielenkiintoisia. Usein käy ilmi, että nämä lasten huvitukset ilmaisevat yrityksiä intuitiivisesti ymmärtää ja kokea uusia elämän löytöjä leikkitoimissa, joita lapsi tiedostamatta tekee tietyllä lapsuuden jaksolla.
Yksi usein mainituista seitsen- tai yhdeksänvuotiaan harrastuksista on intohimo viettää aikaa vesistöjen lampien ja ojien äärellä, missä lapset tarkkailevat ja saalistavat nuijapäitä, kaloja, vesikoita, uimakuoriaisia.
”Kesäisin tuntikausia vaelellen merenrantaa pitkin ja pyydysten purkkiin pieniä eläviä olentoja – vikoja, rapuja, kaloja. Huomion keskittyminen on erittäin korkea, uppoutuminen on melkein täydellinen, unohdin kokonaan ajan.
”Lempipuroni virtasi Mgu-jokeen, ja kalat uivat puroon. Sain ne kiinni käsilläni, kun ne piiloutuivat kivien alle.
”Mökissä pidin sotkemasta nuijapäiden kanssa ojassa. Tein sen sekä yksin että seurassa. Etsin vanhaa rautapurkkia ja istutin siihen nuijapäitä. Mutta purkkia tarvittiin vain pitämään ne siellä, mutta nappasin ne käsilläni. Voisin tehdä tätä koko päivän ja yön."
”Jokimme lähellä rantaa oli mutaista, ruskehtavaa vettä. Makasin usein kävelyteillä ja katsoin veteen. Siellä oli todella outo valtakunta: korkeat karvalevät, ja niiden välissä ui erilaisia upeita olentoja, ei vain kaloja, vaan jonkinlaisia monijalkaisia hyönteisiä, seepia, punakirppuja. Hämmästyin niiden runsaudesta ja siitä, että jokainen niin määrätietoisesti kelluu jossain asioissaan. Kaikkein kauheimpia näyttivät olevan uimakuoriaiset, häikäilemättömät metsästäjät. He olivat tässä vesimaailmassa aivan kuin tiikerit. Totuin pyydystämään niitä purkilla, ja sitten kolme heistä asui purkissa kotonani. Heillä oli jopa nimet. Syötimme heille matoja. Oli mielenkiintoista seurata kuinka saalistavia, nopeita ne ovat, ja jopa tässä pankissa ne hallitsevat kaikkia sinne istutettuja. Sitten vapautimme heidät,
– Kävimme syyskuussa kävelyllä Tauriden puutarhassa, minä menin silloin jo ensimmäiselle luokalle. Siellä suurella lammikolla oli lähellä rantaa lapsille tarkoitettu betonilaiva, jonka lähellä se oli matala. Useat lapset saivat siellä pieniä kaloja. Minusta tuntui yllättävältä, että lapsille tuli mieleen ottaa heidät kiinni, että tämä on mahdollista. Löysin ruohosta purkin ja kokeilin myös sitä. Ensimmäistä kertaa elämässäni olin todella metsästämässä jotakuta. Minua järkytti eniten se, että sain kaksi kalaa. Ne ovat vedessä, ne ovat niin ketteriä, ja olen täysin kokematon, ja sain ne kiinni. Minulle ei ollut selvää, kuinka tämä tapahtui. Ja sitten ajattelin sen johtuvan siitä, että olin jo ensimmäisellä luokalla."
Näissä kertomuksissa huomion herättää kaksi pääteemaa: omassa maailmassaan elävien pienten aktiivisten olentojen teema, jota lapsi tarkkailee, ja heidän metsästyksen teema.
Yritetään aistia mitä tämä vesivaltakunta pienten asukkaineen tarkoittaa lapselle.
Ensinnäkin on selvästi nähtävissä, että tämä on erilainen maailma, joka on erotettu maailmasta, jossa lapsi on, veden tasaisella pinnalla, joka on kahden ympäristön näkyvä raja. Tämä on maailma, jossa on erilainen aineen konsistenssi, jossa sen asukkaat ovat upotettuina: siellä on vettä, ja täällä meillä on ilmaa. Tämä on maailma, jolla on eri suuruusluokka - verrattuna meidän, vedessä kaikki on paljon pienempiä; meillä on puita, heillä on leviä, ja myös asukkaat ovat pieniä. Heidän maailmansa näkyy helposti, ja lapsi katsoo sitä alaspäin. Vaikka ihmisten maailmassa kaikki on paljon suurempaa, ja lapsi katsoo useimpia muita ihmisiä alhaalta ylöspäin. Ja vesimaailman asukkaille hän on valtava jättiläinen, tarpeeksi voimakas saamaan kiinni jopa nopeimmat.
Jossain vaiheessa ojan lähellä oleva lapsi, jolla on nuijapäitä, huomaa, että tämä on itsenäinen mikrokosmos, jonka sisään tunkeutuessaan hän löytää itsensä täysin uudesta roolista itselleen - hallitsemattomasta.
Muistetaan tyttöä, joka sai uivia kovakuoriaisia: loppujen lopuksi hän katseli vesivaltakunnan nopeimpia ja saalistusvaltaisimpia hallitsijoita, ja saatuaan ne purkkiin, hänestä tuli heidän rakastajatar. Tämän lapselle erittäin tärkeän oman voiman ja auktoriteetin teeman hän yleensä käsittelee suhteissaan pieniin olentoihin. Tästä johtuu pienten lasten suuri kiinnostus hyönteisiä, etanoita ja pieniä sammakoita kohtaan, joita he myös rakastavat katsella ja pyydystää.
Toiseksi, vesimaailma osoittautuu lapselle maaksi, jossa hän voi tyydyttää metsästysvaistojaan - intohimoa jäljittämiseen, jahtaamiseen, saalistamiseen, kilpailemiseen elementissään olevan melko nopean kilpailijan kanssa. Osoittautuu, että sekä pojat että tytöt ovat yhtä innokkaita tekemään tätä. Lisäksi monien informanttien jatkuvasti toistama motiivi kalan pyydystä käsin on mielenkiintoinen. Tässä on halu päästä suoraan keholliseen kosketukseen metsästyskohteen kanssa (ikään kuin yksitellen) ja intuitiivinen tunne lisääntyneistä psykomotorisista kyvyistä: huomion keskittyminen, reaktionopeus, kätevyys. Jälkimmäinen osoittaa, että nuoremmat opiskelijat ovat saavuttaneet uuden, korkeamman tason liikkeiden säätelyn, johon pienet lapset eivät pääse.
Mutta yleensä tämä vesimetsästys antaa lapselle visuaalisen todisteen (saaliin muodossa) hänen kasvavasta voimastaan ja kyvystään menestyä.
"Veden valtakunta" on vain yksi monista mikromaailmoista, jotka lapsi löytää tai luo itselleen.
Olemme jo luvussa 3 sanoneet, että vaikka puurolautanen voi olla lapselle sellainen ”maailma”, jossa lusikka puskutraktorin tapaan tasoittaa teitä ja kanavia.
Sen lisäksi, että sängyn alla oleva kapea tila voi tuntua kuivalta, jossa asuu kauheita olentoja.
Pienessä tapettikuviossa lapsi näkee koko maiseman.
Muutamat maasta ulkonevat kivet muuttuvat hänelle saariksi raivoavassa meressä.
Lapsi on jatkuvasti mukana henkisissä muutoksissa ympärillään olevan maailman tila-asteikoissa. Objektiivisesti pienikokoisia esineitä hän voi suurentaa monta kertaa kohdistamalla huomionsa niihin ja ymmärtämällä näkemäänsä täysin erilaisissa tilaluokissa – ikään kuin hän katsoisi kaukoputkeen.
Yleensä kokeellisessa psykologiassa tunnettu ilmiö on tunnettu sata vuotta, jota kutsutaan "standardin uudelleenarvioimiseksi". Osoittautuu, että mikä tahansa esine, johon henkilö suuntaa tarkkaavaisen huomionsa tietyn ajan, alkaa näyttää hänestä suuremmalta kuin se todellisuudessa on. Tarkkailija näyttää ruokkivan häntä omalla psyykkisellä energiallaan.
Lisäksi aikuisten ja lasten välillä on eroja ulkonäön suhteen. Aikuinen pitää silmällään paremmin näkökentän tilaa ja pystyy korreloimaan yksittäisten esineiden kokoja keskenään sen rajoissa. Jos hänen on pohdittava jotain kaukana tai lähellä, hän tekee sen tuomalla tai laajentamalla visuaalisia akseleita - eli hän toimii silmillään, eikä liiku koko kehollaan kohti kiinnostavaa kohdetta.
Lapsen visuaalinen kuva maailmasta on mosaiikki. Ensinnäkin lapsi on enemmän "kiinnittymään" esineeseen, jota hän tällä hetkellä katsoo. Hän ei voi aikuisen tavoin jakaa visuaalista huomioaan ja älyllisesti käsitellä suurta aluetta näkyvästä kentästä kerralla. Lapselle se koostuu pikemminkin erillisistä semanttisista osista. Toiseksi hänellä on taipumus liikkua aktiivisesti avaruudessa: jos hänen täytyy pohtia jotain, hän yrittää heti juosta ylös, nojata lähemmäksi - se mikä kaukaa katsottuna näytti pienemmältä, kasvaa hetkessä ja täyttää näkökentän, jos hautaa nenänsä siihen. Toisin sanoen näkyvän maailman metriikka, yksittäisten esineiden koko, on lapselle eniten vaihteleva. Mielestäni visuaalista kuvaa tilanteesta lasten havainnoissa voi verrata kokemattoman piirtäjän luomaan luonnolliseen kuvaan: heti kun hän keskittyy piirtämään jonkin merkittävän yksityiskohdan, se osoittautuu liian suureksi. haittaa piirustuksen muiden osien yleistä suhteellisuutta. No, eikä tietenkään turhaan, lasten omissa piirustuksissa yksittäisten esineiden kuvien kokosuhde paperiarkilla pysyy lapselle pisimpään merkityksettömänä. Esikouluikäisille yhden tai toisen hahmon arvo piirustuksessa riippuu suoraan siitä, kuinka tärkeänä piirtäjä pitää häntä. Kuten kuvissa muinaisessa Egyptissä, kuten muinaisissa ikoneissa tai keskiajan maalauksissa.
Lapsen kyky nähdä iso pienessä, muuttaa mielikuvituksessaan näkyvän tilan mittakaavaa määräytyy myös siitä, miten lapsi tuo siihen merkityksen. Kyky symbolisesti tulkita näkyvää antaa lapselle runoilijan sanoin mahdollisuuden näyttää "meren vinot poskipäät hyytelölautasella", esimerkiksi keittokulhossa nähdäkseen järven, jossa on vedenalainen maailma. . Tässä lapsessa periaatteet, joihin japanilaisen puutarhan luomisen perinne perustuu, ovat sisäisesti läheisiä. Siellä pienellä tontilla, jossa on kääpiöpuita ja kiviä, ruumiillistuu ajatus maisemasta, jossa on metsää ja vuoria. Siellä poluilla hiekka, jossa on siistejä uria haravasta, symboloi vesisuihkuja, ja taolaisuuden filosofiset ajatukset ovat salattuina yksinäisiin kiviin, jotka ovat hajallaan siellä täällä saaria.
Kuten japanilaisten puutarhojen luojat, myös lapsilla on universaali ihmisen kyky muuttaa mielivaltaisesti tilakoordinaattijärjestelmää, jossa havaitut kohteet ymmärretään.
Lapset luovat paljon useammin kuin aikuiset toisiinsa rakennettuja tiloja eri maailmoista. He näkevät jotain pientä jonkin suuren sisällä, ja sitten tämän pienen läpi, kuin taikaikkunan läpi, he yrittävät katsoa toiseen sisäiseen maailmaan, joka kasvaa heidän silmiensä edessä, siihen kannattaa keskittyä. Kutsutaan tätä ilmiötä subjektiiviseksi "avaruuden pulsaatioksi".
"Avaruuden pulsaatio" on näkökulman muutos, joka johtaa muutokseen tilasymbolisessa koordinaattijärjestelmässä, jonka sisällä havaitsija ymmärtää tapahtumia. Tämä on muutos havaittujen kohteiden suhteellisten suuruusluokkien mittakaavassa riippuen siitä, mihin huomio on suunnattu ja minkä merkityksen havainnoija kohteille antaa. Subjektiivisesti koettu "tilan sykkiminen" johtuu visuaalisen havainnon ja ajattelun symbolisen toiminnan yhteisestä työstä - ihmisen luontaisesta kyvystä muodostaa koordinaattijärjestelmä ja antaa merkitys näkyvälle sen määrittelemissä rajoissa.
On syytä uskoa, että lapsille on enemmän kuin aikuisille ominaista näkökulmansa vaihtamisen helppous, mikä johtaa "avaruuden pulsaation" aktivoitumiseen. Aikuisilla asia on päinvastoin: näkyvän maailman tavanomaisen kuvan jäykkä kehys, jota aikuinen ohjaa, pitää hänet paljon vahvempana rajoissaan.
Luovat ihmiset päinvastoin etsivät usein taiteellisen kielensä uusien ilmaisumuotojen lähdettä lapsuuden intuitiivisesta muistista. Kuuluisa elokuvaohjaaja Andrei Tarkovski kuului tällaisiin ihmisiin. Hänen elokuvissaan yllä kuvattua "avaruuden pulsaatiota" käytetään melko usein taiteellisena välineenä, jolla halutaan selkeästi näyttää, kuinka ihminen "kelluu pois" kuin lapsi fyysisestä maailmasta, missä hän on tässä ja nyt, johonkin hänen rakkaat henkimaailmansa. Tässä esimerkki Nostalgia-elokuvasta. Sen päähenkilö on Italiassa työskentelevä koti-ikävä venäläinen mies. Yhdessä viimeisistä kohtauksista hän löytää itsensä sateen aikana rappeutuneesta rakennuksesta, johon on muodostunut suuria lätäköjä sateen jälkeen. Sankari alkaa tutkia yhtä heistä. Hän astuu sinne yhä enemmän huomiollaan - kameran linssi lähestyy veden pintaa. Yhtäkkiä maa ja kivet lätäkön pohjalla ja valon häikäisy sen pinnalla vaihtavat ääriviivojaan, ja niistä rakentuu ikään kuin kaukaa näkyvä venäläinen maisema, jonka etualalla on kukkula ja pensaat, kaukaisia peltoja. , tie. Kukkulalle ilmestyy äitihahmo lapsen kanssa, joka muistuttaa sankaria itseään lapsuudessa. Kamera lähestyy heitä nopeammin ja lähemmäs – sankarin sielu lentää ja palaa alkuperälleen – kotimaahansa, varattuihin tiloihin, joista se on lähtöisin.
Itse asiassa tällaisten lähtöjen, lentojen helppous - lätäköön, kuvaan (muistakaa V. Nabokovin «Feat», lautaselle (P. Traversin «Mary Poppins»), katselasiin, kuten tapahtui Alicelle , mihin tahansa ajateltavissa olevaan tilaan, joka herättää huomiota, on nuorempien lasten ominainen ominaisuus. Sen negatiivinen puoli on lapsen heikko henkinen hallinta henkiseen elämäänsä. Tästä johtuu se helppous, jolla viettelevä esine lumoaa ja houkuttelee lapsen sielun / 1 rajoja, pakottaa sen unohtamaan itsensä. Riittämätön «minän vahvuus» ei voi pitää ihmisen psyykkistä eheyttä — muistetaanpa lapsuuden pelko, josta olemme jo puhuneet: pystynkö palaamaan? Nämä heikkoudet voivat myös jatkua tietyn henkisen rakenteen omaavia aikuisia, joiden psyyke ei ole kehittynyt itsetietoisuuden prosessissa.
Positiivinen puoli lapsen kyvyssä havaita, havainnoida, kokea, luoda erilaisia arkeen rakennettuja maailmoja on hänen henkisen kommunikaationsa maiseman kanssa rikkaus ja syvyys, kyky vastaanottaa tässä kontaktissa mahdollisimman paljon henkilökohtaisesti tärkeää tietoa ja saavuttaa omanlaisensa tunne. yhtenäisyyttä maailman kanssa. Lisäksi kaikki tämä voi tapahtua jopa ulkoisesti vaatimattomilla ja jopa suoraan sanottuna kurjilla maiseman mahdollisuuksilla.
Ihmisen kyvyn kehittäminen löytää useita maailmoja voidaan jättää sattuman varaan – mikä on useimmiten tilanne nykykulttuurissamme. Tai voit opettaa ihmisen ymmärtämään sen, hallitsemaan sitä ja antamaan sille kulttuurisia muotoja, jotka monien sukupolvien ihmisten perinne on vahvistanut. Tällaista on esimerkiksi japanilaisissa puutarhoissa tapahtuva meditatiivisen mietiskelyn koulutus, josta olemme jo puhuneet.
Tarina siitä, kuinka lapset luovat suhteensa maisemaan, on epätäydellinen, jos emme päätä lukua lyhyellä kuvauksella erityisistä lasten matkoista, joilla tutkitaan ei yksittäisiä paikkoja, vaan koko aluetta. Näiden (yleensä ryhmä)retkien tavoitteet ja luonne riippuvat suuresti lasten iästä. Nyt puhutaan vaelluksista, joita tehdään maalla tai kylässä. Kuinka tämä tapahtuu kaupungissa, lukija löytää materiaalia luvusta 11.
Nuoremmat kuuden tai seitsemän vuoden ikäiset lapset kiehtovat enemmän "vaelluksen" ideasta. Ne järjestetään yleensä maassa. He kokoontuvat ryhmään, ottavat mukaansa ruokaa, joka pian syödään lähimmällä pysäkillä, josta tulee yleensä lyhyen reitin viimeinen piste. He ottavat joitain matkustajien ominaisuuksia – reput, tulitikkuja, kompassia, keppejä matkasauvaksi – ja menevät suuntaan, jossa he eivät ole vielä menneet. Lasten täytyy tuntea olevansa lähtenyt matkalle ja ylittää tuttuun maailmaan symbolinen raja – lähteä ulos ”avokentälle”. Sillä ei ole väliä, onko lähimmän kukkulan takana oleva lehto tai aukeama, ja etäisyys on aikuisten mittareiden mukaan melko pieni, muutamasta kymmenestä metristä kilometriin. Tärkeää on jännittävä kokemus, kun voi vapaaehtoisesti lähteä kotoa ja lähteä matkailijaksi elämänpoluille. No, koko yritys on järjestetty kuin iso peli.
Toinen asia on lapset yhdeksän vuoden jälkeen. Yleensä tässä iässä lapsi saa käyttöönsä teinipyörän. Se on aikuisuuden ensimmäisen vaiheen saavuttamisen symboli. Tämä on ensimmäinen suuri ja käytännössä arvokas omaisuus, jonka ehdoton omistaja on lapsi. Nuoren pyöräilijän mahdollisuuksien osalta tämä tapahtuma on samanlainen kuin auton ostaminen aikuiselle. Lisäksi yhdeksän vuoden iän jälkeen lasten vanhemmat pehmentävät huomattavasti aluerajoituksiaan, eikä mikään estä lapsiryhmiä tekemästä pitkiä pyöräretkiä koko alueella. (Puhumme tietysti kesän maalaiselämästä.) Yleensä tässä iässä lapset ryhmitellään samaa sukupuolta olevien ryhmiin. Sekä tytöillä että pojilla on yhteinen intohimo uusien teiden ja paikkojen tutkimiseen. Mutta poikamaisissa ryhmissä kilpailuhenki on selvempi (kuinka nopea, kuinka pitkälle, heikko tai ei heikko jne.) ja kiinnostus teknisiin kysymyksiin liittyen sekä polkupyörän laitteeseen että ajotekniikkaan "ilman käsiä", tyyppejä jarrutus, tavat hypätä polkupyörän selkään pienistä hyppyistä jne.). Tytöt ovat kiinnostuneempia siitä, missä he menevät ja mitä he näkevät.
Yhdeksän- ja kaksitoistavuotiaiden lasten ilmaista pyöräilyä on kaksi päätyyppiä: "tutkiva" ja "tarkastus". Ensimmäisen tyyppisten kävelyjen päätarkoitus on vielä kulkemattomien teiden ja uusien paikkojen löytäminen. Siksi tämän ikäiset lapset yleensä kuvittelevat paljon paremmin kuin heidän vanhempansa asuinpaikan laajan ympäristön.
"Tarkastus"-kävelyt ovat säännöllisiä, joskus päivittäisiä retkiä tunnettuihin paikkoihin. Lapset voivat mennä tällaisille matkoille sekä seurassa että yksin. Heidän päätavoitteensa on ajaa jotakin suosikkireiteitään ja nähdä "kuinka siellä kaikki on", onko kaikki paikallaan ja miten elämä siellä sujuu. Näillä matkoilla on suuri psykologinen merkitys lapsille, vaikka heillä on aikuisten näkökulmasta tiedon puute.
Tämä on eräänlainen alueen mestaritarkastus - onko kaikki paikoillaan, onko kaikki kunnossa - ja samalla saada päivittäin uutisraportin - tiedän, näin kaiken, mitä tapahtui tänä aikana näissä paikoissa.
Tämä vahvistaa ja elvyttää monia hienovaraisia henkisiä siteitä, jotka ovat jo muodostuneet lapsen ja maiseman välille – toisin sanoen erityinen kommunikaatio lapsen ja hänelle läheisen ja rakkaan, mutta joka ei kuulu lapsen lähiympäristöön. kotielämää, mutta hajallaan maailman avaruudessa.
Tällaiset matkat ovat myös teini-ikäiselle lapselle välttämätön maailmalle pääsyn muoto, yksi lasten "sosiaalisen elämän" ilmenemismuodoista.
Mutta näissä "tarkastuksissa" on toinen teema, joka on piilotettu syvälle. Osoittautuu, että lapsen on tärkeää varmistaa säännöllisesti, että maailma, jossa hän asuu, on vakaa ja jatkuva - jatkuva. Hänen on seisottava horjumattomana paikallaan, eikä elämän vaihtelevuus saa horjuttaa hänen perusperustuksiaan. On tärkeää, että se on tunnistettavissa «omaksi», «samaksi» maailmaksi.
Tässä suhteessa lapsi haluaa kotipaikoiltansa samaa, mitä hän haluaa äidiltään - olemuksensa muuttumattomuuden ja ominaisuuksien pysyvyyden. Koska keskustelemme nyt aiheesta, joka on erittäin tärkeä lapsen sielun syvyyksien ymmärtämisen kannalta, teemme pienen psykologisen poikkeaman.
Monet pienten lasten äidit sanovat, että heidän lapsensa eivät pidä siitä, kun äiti muuttaa ulkonäköään huomattavasti: hän pukeutuu uuteen asuun, meikkaa. Kaksivuotiaiden kanssa asiat voivat jopa mennä ristiriitaan. Joten yhden pojan äiti esitteli uutta mekkoaan, jota käytettiin vieraiden saapuessa. Hän katsoi häntä varovasti, itki katkerasti ja toi sitten hänen vanhan aamutakkin, jossa hän aina kulki kotona, ja alkoi laittaa sitä käsiinsä, jotta hän puki sen päälle. Mikään suostuttelu ei auttanut. Hän halusi nähdä oikean äitinsä, ei jonkun muun valepuvussa olevaa tätiä.
Viisi-seitsemänvuotiaat lapset mainitsevat usein, etteivät he pidä meikistä äitinsä kasvoilla, koska tämän takia äidistä tulee jotenkin erilainen.
Ja edes teini-ikäiset eivät pidä siitä, kun äiti "pukeutui" eikä näyttänyt itseltään.
Kuten olemme toistuvasti sanoneet, äiti lapselle on akseli, jolla hänen maailmansa lepää, ja tärkein maamerkki, jonka on aina ja kaikkialla oltava välittömästi tunnistettavissa, ja siksi sillä on oltava pysyviä piirteitä. Hänen ulkonäönsä vaihtelevuus synnyttää lapsessa sisäisen pelon siitä, että hän lipsahtaa pois, ja hän menettää hänet, eikä tunnista häntä muiden taustalla.
(Muuten, autoritaariset johtajat, jotka tunsivat itsensä vanhemmiksi hahmoiksi, ymmärsivät hyvin heille alistettujen kansojen psykologian lapselliset piirteet. Siksi he eivät missään olosuhteissa yrittäneet muuttaa ulkonäköään, pysyen valtion perustusten pysyvyyden symboleina. elämä.)
Siksi alkuperäisiä paikkoja ja äitiä yhdistää lasten toive, että ihannetapauksessa ne olisivat ikuisia, muuttumattomia ja saavutettavia.
Tietenkin elämä jatkuu, taloja maalataan ja jotain uutta rakennetaan, vanhoja puita kaadetaan, uusia istutetaan, mutta kaikki nämä muutokset ovat hyväksyttäviä niin kauan kuin tärkein asia, joka muodostaa alkuperäisen olemuksen maisema säilyy ennallaan. On vain muutettava tai tuhottava sen tukielementit, koska kaikki romahtaa. Ihmisestä näyttää, että näistä paikoista on tullut vieraita, kaikki ei ole niin kuin ennen, ja - hänen maailmansa vietiin häneltä pois.
Tällaiset muutokset koetaan erityisen tuskallisesti niissä paikoissa, joissa hänen lapsuutensa tärkeimmät vuodet kuluivat. Ihminen tuntee silloin olevansa köyhä orpo, jolta on todellisessa olemistilassa ikuisesti riistetty se lapsellinen maailma, joka oli hänelle rakas ja jää nyt vain hänen muistiinsa.