"Joutilaisuus on kaikkien paheiden alku, kaikkien hyveiden kruunu", kirjoitti Franz Kafka päiväkirjaansa vuonna 1917. Itse asiassa joutilaisuus nähdään nykyään yhteiskunnassa usein negatiivisesti. Itse asiassa sitä pidetään usein tarpeettomana, vaikka se liittyy laiskuuteen. Ja vielä! Työttömyys, josta joutilaisuus saa etymologisen alkuperänsä, oli kreikkalaisessa tai roomalaisessa antiikissa varattu ihmisille, joilla oli vapaa harjoittaa itseään, harjoittaa politiikkaa ja retoriikkaa, jopa filosofoida. Vapaa -ajan kulttuuri on edelleen Kiinassa todellinen elämäntaide. Myös länsimaiset yhteiskunnat näyttävät alkavan löytää sen hyveitä uudelleen pysyvän hyperyhteyden aikana: sosiologit ja filosofit näkevät jopa joutilaisuuden keinona taistella epäinhimillistä tuottavuutta vastaan.

Termi "joutilaisuus" on etymologisesti johdettu latinalaisesta termistä "Vapaa", nimittää "Jonkun tila, joka elää ilman työtä ja ilman vakituista ammattia", Larousse -sanakirjan määritelmän mukaan. Alun perin sen vastakohta oli "Liiketoiminta", josta termi kieltäminen sai alkunsa, ja merkitsi orjille varattua kovaa työtä roomalaisen maailman alemmille luokille. Kreikan ja Rooman kansalaiset, silloin taiteilijat, löysivät otiumin kautta kyvyn pohtia, tehdä politiikkaa, pohtia, opiskella. Thomas Hobbesille lisäksi "Laiskuus on filosofian äiti". 

Näin ollen joutilaisuus voi ajan ja kontekstin mukaan olla arvo: henkilö, joka ei harjoita paljon työtä, voi sitten omistautua kokonaan kulttuuriseen tai henkiseen toimintaan, kuten antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset. . Mutta nykyisissä yhteiskunnissa, jotka pyhittävät työtä, kuten meidän, joutilaisuudella, joka on synonyymi joutilaisuudelle, on enemmän negatiivinen kuva, joka liittyy laiskuuteen ja laiskuuteen. Sitten joutilaisuus nähdään yleisesti käytetyn sanonnan mukaan, “Kuten kaikkien paheiden äiti”. Se antaa käyttämättömälle henkilölle kuvan hänen hyödyttömyydestään heijastuksena.

Nykyään joutilaisuutta arvostavat kuitenkin erityisesti tietyt modernit ja nykyaikaiset filosofit tai sosiologit: se voisi siten olla väline taistelussa epäinhimillistä tuottavuutta vastaan. Ja sen vahvuudet eivät lopu tähän: joutilaisuus antaisi sinun ottaa jonkin etäisyyden ja siten pystyä luomaan ja kehittämään uusia ideoita. 

Kansalaiset löytävät myös mahdollisuuden ottaa askeleen taaksepäin ja nähdä kyvyn ottaa vapaa -aikaa tai meditaatiossa elämänfilosofian, joka voi johtaa iloon ja onnellisuuteen. Voiko maailmassa, joka luvattiin tehtävien nopeudelle ja robotisoinnille, tulla joutilaisuudesta jälleen uusi elämäntapa tai jopa vastarinta? Tätä varten olisi myös tarpeen valmistaa tulevia kansalaisia ​​jo varhaisesta iästä tähän raittiimpaan olemassaoloon, koska kuten Paul Morand kirjoitti Herätyskutsussa vuonna 1937, ”Joutimattomuus vaatii yhtä paljon hyveitä kuin työ; se vaatii mielen, sielun ja silmien viljelyä, meditaation ja unelmien makua, tyyneyttä ”.

Kanssa Anteeksianto tyhjäkäynniltä, Robert-Louis Stevenson kirjoittaa: "Joutilaisuus ei tarkoita mitään tekemättä jättämistä, vaan sen tekemistä paljon, mitä ei tunneta hallitsevan luokan dogmaattisissa muodoissa." Niinpä mietiskeleminen, rukoileminen, ajattelu ja jopa lukeminen, niin monet yhteiskunnan joskus käyttämättömiksi katsomat toiminnot vaativat yhtä paljon hyveitä kuin työ: ja tämä joutilaisuuden muoto edellyttäisi, kuten Paul Morand sanoo, "Mielen, sielun ja silmien viljely, meditaation ja unelmien maku, rauha".

”Ihmiset todella tarvitsevat elämää ja aikaa tekemättä mitään. Olemme työhön liittyvässä patologiassa, jossa jokainen, joka ei tee mitään, on välttämättä laiska ihminen. ”, sanoo Pierre Rabhi. Silti jopa tieteelliset tutkimukset osoittavat sen: kun se on valmiustilassa, taukotilassa, aivot rakennetaan. Kun annamme mielemme vaeltaa keskittymättä huomioomme, siihen liittyy suuri aaltoaktiviteetti aivoissamme, joka kuluttaa sitten lähes 80% päivittäisestä energiasta: tämän havaitsi vuonna 1996 yliopiston tutkija Bharat Biswal. Wisconsinista.

Kuitenkin tämä aivotoiminnan peruste, ilman stimulaatiota, mahdollistaa aivojemme eri alueiden toiminnan yhdenmukaistamisen sekä herätyksen että unen aikana. "Tämä aivojemme pimeä energia, (eli kun se on oletuskäyttötilassa), osoittaa Jean-Claude Ameisen kirjassaan Les Beats du temps ruokkii muistojamme, unelmiamme, intuitiojamme, tiedostamattomasti tulkitsemme olemassaolomme merkitystä. ".

Samoin meditaatio, jonka tarkoituksena on kiinnittää hänen huomionsa, on itse asiassa aktiivinen prosessi, jonka aikana yksilö kesyttää tunteensa, ajatuksensa… ja jonka aikana aivojen yhteydet uudistetaan. Psykologi-psykoterapeutti Isabelle Célestin-Lhopiteau, siteerattu julkaisussa Sciences et Avenir, Méditer, "Se on tehdä läsnäolo itselleen, jolla on terapeuttinen laajuus". Ja tosiaan, samalla "Suurimman osan ajasta keskitymme tulevaisuuteen (joka todennäköisesti tapahtuu) tai pohdimme menneisyyttä, meditoida on palata nykyhetkeen, päästä eroon henkisestä levottomuudesta, tuomiosta".

Meditaatio lisää aivoaaltojen päästöjä, jotka liittyvät syvään rentoutumiseen ja rauhalliseen kiihottumiseen aloittelijoilla. Asiantuntijoissa esiintyy enemmän aaltoja, jotka liittyvät voimakkaaseen henkiseen toimintaan ja aktiiviseen kiihottumiseen. Meditaatio saisi jopa voimaa saada positiiviset tunteet kestämään ajan mittaan. Lisäksi kahdeksan aivojen aluetta muuttuu jatkuvalla meditaatiokäytännöllä, mukaan lukien kehon tietoisuuden, muistin vahvistamisen, itsetietoisuuden ja tunteiden alueet.

Lopettamisen tietäminen, joutilaisuuden kasvattaminen: hyve, jota Kiinassa pidetään viisautena. Ja meillä olisi filosofin Christine Cayolin mukaan kirjan kirjoittaja Miksi kiinalaisilla on aikaas, paljon voitettavaa "Pakottaa meille todellinen vapaa -ajan kurinalaisuus". Meidän pitäisi siksi oppia ottamaan aikaa, pakottamaan omat hetkemme usein erittäin aktiiviseen elämäämme, viljelemään vapaa-aikamme kuin puutarha…

Aivan kuten kenraali de Gaulle itse, joka käytti aikaa pysähtyäkseen, kävelemään kissansa kanssa tai menestyäkseen ja joka jopa piti huonona, että jotkut hänen työtovereistaan ​​eivät koskaan lopeta. "Elämä ei ole työtä: loputon työskentely ajaa sinut hulluksi", väitti Charles de Gaulle.

Etenkin koska tylsyydellä itsessään on myös hyveensä… Emmekö toista säännöllisesti, että on hyvä antaa lasten kyllästyä? Viitattu Naisten lehti, psykologi Stephan Valentin selittää: "Tylsyys on erittäin tärkeää, ja sillä on oltava paikkansa lasten jokapäiväisessä elämässä. Se on olennainen tekijä sen kehitykselle, erityisesti sen luovuudelle ja vapaalle leikille. "

Tylsistynyt lapsi altistuu siten sisäisille ärsykkeilleen sen sijaan, että se riippuisi ulkoisista ärsykkeistä, jotka ovat myös usein erittäin tai jopa liian runsaita. Tämä kallisarvoinen aika, jonka aikana lapsi on kyllästynyt, osoittaa jälleen Stephan Valentinin, ”Antaa hänen kohdata itsensä ja ajatella ammatteja. Tämä tyhjä olo muuttuu siten uusiksi peleiksi, aktiviteeteiksi, ideoiksi… ”.

Entä jos joutilaisuus olisi vain tie onnellisuuteen? Jos tietäminen miten irrottautua modernista kärsimättömyydestä olisi avain onnelliseen elämään, tie yksinkertaisiin iloihin? Hermann Hesse teoksessa Idleness Art (2007) pahoittelee: ”Voimme vain pahoitella sitä, että pienin häiriötekijämme on jo jonkin aikaa kärsinyt myös modernista kärsimättömyydestä. Meidän tapa nauttia on tuskin yhtä kuumeista ja uuvuttavaa kuin ammattimme harjoittaminen. ” Hermann Hesse huomauttaa myös, että noudattamalla tätä mottoa, joka käskee "Tehdä mahdollisimman paljon lyhyessä ajassa", iloisuus vähenee viihteen lisääntymisestä huolimatta. Tähän suuntaan menee myös filosofi Alain, joka kirjoitti vuonna 1928 Tietoja onnellisuudesta että "Aikamme suurin virhe on nopeuden etsiminen kaikesta".

Kun tiedät kuinka pysähtyä, käytä aikaa mietiskelemiseen, puhumiseen, lukemiseen ja hiljaisuuteen. Jopa rukoileminen, joka on tietty muoto“Ajattelu joutilaisuutta”… Irrottautumalla kiireellisyydestä, vapauttamalla itsemme tästä nykyaikaisesta orjuudesta, josta on tullut liikaa kytkettyjä yhteiskuntiamme, joissa aivomme ovat jatkuvasti digitaalisen tekniikan, sosiaalisten verkostojen ja videopelien avustuksella: kaikki tämä vaatii myös tietynlaista koulutusta. Esimerkiksi uudessa yhteiskuntamallissa, jossa yleiset toimeentulotulot antaisivat halukkaille mahdollisuuden olla joutilaita sen sijaan, että he joutuisivat yhteiskunnan sekasortoon "Nopeus, joka kuluttaa koneet ja kuluttaa energiaa, joka hämmentää ihmisiä" (Alain), uusi yhteiskunnallinen ja yksilöllinen onnellisuus voisi syntyä. 

Lopuksi, voisimmeko lainata Marcel Proustia, joka kirjoitti Journées de -luennossa: ”Lapsuudessamme ei ehkä ole päiviä, jolloin olisimme eläneet niin täydellisesti kuin ne, joiden luulimme jättäneemme elämättä niitä, ne, jotka vietimme suosikkikirjan kanssa. Kaikki, mikä näytti täyttävän heidät muille ja jonka me hylkäsimme mauttomaksi esteenä jumalalliselle nautinnolle ... "