Pythagoras samalla todellinen ja mytologinen muinaisen kreikkalaisen sivilisaation hahmo. Jopa hänen nimensä on arvausten ja tulkinnan aihe. Pythagoras-nimen tulkinnan ensimmäinen versio on "Pythian ennustama", eli ennustaja. Toinen, kilpaileva vaihtoehto: "taivuttaminen puheella", sillä Pythagoras ei vain osannut vakuuttaa, vaan oli luja ja vankkumaton puheissaan, kuten Delphin oraakkeli.
Filosofi tuli Samoksen saarelta, jossa hän vietti suurimman osan elämästään. Aluksi Pythagoras matkustaa paljon. Egyptissä, faarao Amasisin suojeluksessa, Pythagoras tapasi Memphisin papit. Taitojensa ansiosta hän avaa pyhien – egyptiläiset temppelit. Pythagoras vihitään papiksi ja hänestä tulee pappikastin jäsen. Sitten persialaisten hyökkäyksen aikana persialaiset vangitsevat Pythagoraan.
Ikään kuin kohtalo itse johtaisi häntä, muuttaen tilanteen toiseen, kun taas sodat, sosiaaliset myrskyt, veriset uhraukset ja nopeat tapahtumat toimivat hänelle vain taustana eivätkä vaikuta, päinvastoin, pahenna hänen oppimishimoaan. Babylonissa Pythagoras tapaa persialaisia taikureita, joilta hän legendan mukaan oppi astrologiaa ja taikuutta.
Aikuisena Pythagoras, joka oli Polycrates of Samoksen poliittinen vastustaja, muutti Italiaan ja asettui Crotonen kaupunkiin, jossa valtaa 6. vuosisadan lopussa. eKr. e. kuului aristokratiaan. Täällä, Crotonessa, filosofi luo kuuluisan Pythagoraan liittonsa. Dicaearchoksen mukaan tästä seurasi, että Pythagoras kuoli Metapontoksessa.
Pythagoras kuoli pakenemalla Metapontinen muusojen temppeliin, jossa hän vietti neljäkymmentä päivää ilman ruokaa.
Legendan mukaan Pythagoras oli jumalan Hermeksen poika. Toinen legenda kertoo, että eräänä päivänä Kas-joki, nähdessään hänet, tervehti filosofia ihmisäänellä. Pythagoras yhdisti viisaan, mystiikan, matemaatikon ja profeetan, maailman numeeristen lakien perusteellisen tutkijan ja uskonnonuudistajan piirteet. Samaan aikaan hänen kannattajansa kunnioittivat häntä ihmeidentekijänä.
Filosofilla oli kuitenkin riittävää nöyryyttä, mistä ovat osoituksena eräät hänen ohjeet: "Tee suuria asioita lupaamatta suuria asioita"; "Ole hiljaa tai sano jotain, mikä on parempi kuin hiljaisuus"; "Älä pidä itseäsi suurena miehenä laskevan auringon varjosi koon perusteella."
Joten mitkä ovat Pythagoraan filosofisen työn piirteet?
Pythagoras Absolutisoi ja mystifioi numerot. Numerot nostettiin kaikkien asioiden todellisen olemuksen tasolle ja toimivat maailman perusperiaatteena. Pythagoras kuvasi maailmankuvan matematiikan avulla, ja kuuluisasta "lukujen mystiikkasta" tuli hänen työnsä huippu.
Jotkut luvut vastaavat Pythagoraan mukaan taivasta, toiset maallisia asioita - oikeudenmukaisuutta, rakkautta, avioliittoa. Ensimmäiset neljä numeroa, seitsemän, kymmenen, ovat "pyhiä numeroita", jotka ovat kaiken, mitä maailmassa on, taustalla. Pythagoralaiset jakoivat luvut parillisiin ja parittoihin ja parittomiin lukuihin – yksikön, jonka he tunnustivat kaikkien lukujen perustaksi.
Tässä on yhteenveto Pythagoraan näkemyksistä olemisen olemuksesta:
* Kaikki on numeroita. * Kaiken alku on yksi. Pyhä monadi (yksikkö) on jumalien äiti, universaali periaate ja kaikkien luonnonilmiöiden perusta. * "Epämääräinen kaksi" tulee yksiköstä. Kaksi on vastakohtien periaate, negatiivisuus luonnossa. * Kaikki muut luvut tulevat epämääräisestä kaksinaisuudesta – pisteet tulevat luvuista – pisteistä – viivoista – viivoista – litteitä hahmoja – litteistä hahmoista – kolmiulotteisista hahmoista – kolmiulotteisista hahmoista syntyy aistillisesti havaittuja kappaleita, joissa neljä kantaa – kokonaan liikkuessaan ja kääntyessään ne tuottavat maailman – rationaalisen, pallomaisen, jonka keskellä maa, maa on myös pallomainen ja joka puolelta asuttu.
Kosmologia.
* Taivaankappaleiden liike noudattaa tunnettuja matemaattisia suhteita muodostaen "pallojen harmonian". * Luonto muodostaa ruumiin (kolme), joka on alun ja sen ristiriitaisten puolten kolminaisuus. * Neljä – kuva luonnon neljästä elementistä. * Kymmenen on "pyhä vuosikymmen", laskennan ja kaiken lukumystiikan perusta, se on kuva maailmankaikkeudesta, joka koostuu kymmenestä taivaallisesta pallosta, joissa on kymmenen valaisinta.
Kognitio.
* Maailman tunteminen Pythagoraan mukaan tarkoittaa sitä hallitsevien numeroiden tuntemista. * Pythagoras piti puhdasta heijastusta (sophia) korkeimpana tiedon lajina. * Sallitut maagiset ja mystiset tietämistavat.
Yhteisön.
* Pythagoras oli kiihkeä demokratian vastustaja, hänen mielestään demon on ehdottomasti toteltava aristokratiaa. * Pythagoras piti uskontoa ja moraalia järjestäytyneen yhteiskunnan pääominaisuuksina. * Universaali "uskonnon leviäminen" on jokaisen Pythagoraan liiton jäsenen perusvelvollisuus.
Etiikka.
Pythagoralaisuuden eettiset käsitteet ovat joissain kohdissa melko abstrakteja. Esimerkiksi oikeudenmukaisuus määritellään "luvuksi kerrottuna itsestään". Tärkein eettinen periaate on kuitenkin väkivallattomuus (ahimsa), kivun ja kärsimyksen aiheuttamattomuus kaikille muille eläville olennoille.
Sielu.
* Sielu on kuolematon, ja ruumiit ovat sielun hautoja. * Sielu käy läpi reinkarnaatioiden syklin maallisissa kehoissa.
Jumala.
Jumalat ovat samoja olentoja kuin ihmiset, he ovat kohtalon alaisia, mutta voimakkaampia ja elävät pidempään.
Henkilö.
Ihminen on täysin jumalien alamainen.
Pythagoraan kiistattomiin ansioihin ennen filosofiaa on mainittava se, että hän on yksi ensimmäisistä antiikin filosofian historiassa, joka puhuu tieteellisellä kielellä metempsykoosista, reinkarnaatiosta, henkisten sielujen kehityksestä ja niiden siirtymisestä yhdestä ruumiista. toiselle. Hänen ajatuksensa metatampsykoosista sai toisinaan mitä omituisimmat muodot: kerran filosofi kielsi pienen koiranpennun loukkaamisen sillä perusteella, että hänen mielestään tämä pentu oli aiemmassa inkarnaatiossaan ihmisen näköinen ja oli Pythagoraan ystävä.
Filosofi Platon hyväksyi myöhemmin ajatuksen metempsykoosista ja kehitti sen kiinteäksi filosofiseksi käsitteeksi, ja ennen Pythagorasta sen popularisoijat ja tunnustajat olivat orfit. Kuten Olympolaisen kultin kannattajilla, orfikilla oli omat "outolliset" myyttinsä maailman alkuperästä - esimerkiksi ajatus uXNUMXbuXNUMXbitistä syntymästä jättimäisestä alkiomunasta.
Universumimme on munan muotoinen myös puraanien (muinaisten intialaisten, vedalaisten tekstien) kosmogonian mukaan. Esimerkiksi "Mahabharatassa" luemme: "Tässä maailmassa, kun se oli kaikilta puolilta pimeyden peitossa ilman loistoa ja valoa, yksi valtava muna ilmestyi jugan alussa luomisen perimmäisenä syynä, ikuisena siemenenä. kaikista olennoista, jota kutsutaan Mahadivyaksi (suuri jumaluus)”.
Yksi mielenkiintoisimmista hetkistä orfismissa kreikkalaisen filosofian myöhemmän muodostumisen kannalta oli oppi metempsykoosista – sielujen vaeltamisesta, mikä tekee tästä kreikkalaisesta perinteestä liittyvän intialaisten samsaraan (syntymien ja syntymän kiertokulkuun) liittyviin näkemyksiin. kuolemat) ja karman laki (toiminnan mukainen reinkarnaation laki) .
Jos Homeroksen maallinen elämä on parempi kuin tuonpuoleinen, niin orfikaisilla on päinvastoin: elämä on kärsimystä, sielu ruumiissa on alempiarvoista. Ruumis on sielun hauta ja vankila. Elämän päämäärä on sielun vapautuminen ruumiista, väistämättömän lain voittaminen, reinkarnaatioiden ketjun katkaiseminen ja "siunattujen saarelle" pääsy kuoleman jälkeen.
Tämä aksiologinen (arvo) perusperiaate on sekä orfien että pythagoralaisten harjoittamien puhdistusriittien taustalla. Pythagoras otti orfista "autuaaseen elämään" valmistautumisen rituaaliaskeettiset säännöt rakentamalla kouluissaan luostarikunnan tyypin mukaisen koulutuksen. Pythagoralaisella järjestyksellä oli oma hierarkia, omat monimutkaiset seremoniansa ja tiukka vihkimisjärjestelmä. Järjestön eliitti oli matemaatikot ("esoteria"). Mitä tulee acusmatiikoihin ("eksoteeriikoihin" tai aloittelijoihin), vain Pythagoraan opin ulkoinen, yksinkertaistettu osa oli heidän käytettävissään.
Kaikki yhteisön jäsenet harjoittivat askeettista elämäntapaa, johon sisältyi lukuisia ruokakieltoja, erityisesti eläinruokien syömisen kielto. Pythagoras oli vankkumaton kasvissyöjä. Hänen elämänsä esimerkissä huomaamme ensin, kuinka filosofinen tieto yhdistyy filosofiseen käyttäytymiseen, jonka keskiössä on askeettisuus ja käytännöllinen uhrautuminen.
Pythagoralle oli ominaista irtautuminen, tärkeä henkinen omaisuus, muuttumaton viisauden kumppani. Kaiken muinaista filosofia kohtaan esitetyn armottoman kritiikin myötä ei pidä unohtaa, että juuri hän, Samoksen saarelta kotoisin oleva erakko, määritteli filosofian aikoinaan sellaiseksi. Kun tyranni Leontes Phlius kysyi Pythagoralta, kuka hän oli, Pythagoras vastasi: "Filosofi". Tämä sana oli Leontille tuntematon, ja Pythagoras joutui selittämään neologismin merkityksen.
"Elämä", hän kommentoi, "on kuin pelejä: toiset tulevat kilpailemaan, toiset kauppaan ja onnellisimmat katsomaan; niin myös elämässä muut, kuten orjat, syntyvät ahneina kunniaan ja voittoon, kun taas filosofit ovat vain ainoan totuuden ytimessä.
Lopuksi lainaan kahta Pythagoraan eettistä aforismia, jotka osoittavat selvästi, että tämän ajattelijan persoonassa kreikkalainen ajattelu lähestyi ensimmäistä kertaa viisauden ymmärrystä ensisijaisesti ihanteellisena käyttäytymisenä eli käytäntönä: "Patsas on kaunis ulkonäkö ja mies tekojensa mukaan." "Mittaa halusi, punnita ajatuksiasi, laske sanasi."
Runollinen jälkisana:
Kasvissyöjäksi ryhtyminen ei vaadi paljon – sinun on vain otettava ensimmäinen askel. Ensimmäinen askel on kuitenkin usein vaikein. Kun kuuluisalta Sufi-mestari Shiblilta kysyttiin, miksi hän valitsi henkisen itsensä kehittämisen tien, mestari vastasi, että hänet liikutti tähän kulkupentu, joka näki heijastuksensa lätäkössä. Kysymme itseltämme: kuinka tarina kulkupennusta ja hänen heijastuksensa lätäkössä näytteli symbolista osaa sufien kohtalossa? Pentu pelkäsi omaa heijastustaan, ja sitten jano voitti pelkonsa, hän sulki silmänsä ja hyppäsi lätäköön ja alkoi juoda. Samalla tavalla jokaisen meistä, jos päätämme lähteä täydellisyyden tielle, tulisi janottuaan pudota elämää antavan lähteen luo, lakkaamatta muuttamasta kehoamme sarkofagiksi (!) – kuoleman asuinpaikaksi. , joka päivä hautaamme köyhien kidutettujen eläinten lihaa omaan vatsaamme.
—— Sergei Dvorjanov, filosofisten tieteiden kandidaatti, Moskovan valtion teknillisen siviili-ilmailuyliopiston osaston apulaisprofessori, Itä-lännen filosofian ja journalistiklubin puheenjohtaja, harjoittanut kasvissyöjäelämää 12 vuotta (poika – 11 vuotta, kasvissyöjä) syntymästä)