”Ensimmäisen maailmansodan syttyessä elokuussa 1914 monet kasvissyöjät joutuivat omantunnonkriisiin. Kuinka miehet, jotka inhosivat eläinten veren vuodattamista, saattoivat ottaa ihmishenkiä? Jos he värväytyisivät, kiinnittäisikö armeija mitään huomiota heidän ruokailutottumuksiinsa? . Näin tämän päivän The Veget a rian S ociety UK (Vegetarian Society of Great Britain) luonnehtii englantilaisten kasvissyöjien tilannetta ensimmäisen maailmansodan aattona Internet-portaalinsa sivuilla. Samanlainen dilemma kohtasi Venäjän kasvissyöjäliikkeen, joka ei tuolloin ollut edes kaksikymmentä vuotta vanha.
Ensimmäisellä maailmansodalla oli katastrofaaliset seuraukset venäläiselle kulttuurille myös siksi, että vuoden 1890 tienoilla alkanut Venäjän ja Länsi-Euroopan kiihtynyt lähentyminen päättyi äkillisesti. Erityisen silmiinpistäviä olivat seuraukset pienessä ponnistelukentässä, jolla pyrittiin siirtymään kasvissyöjäelämään.
1913 toi Venäjän kasvissyönnin ensimmäisen yleisen ilmentymän – All-Russian Vegetarian Congressin, joka pidettiin 16.-20. huhtikuuta Moskovassa. Perustamalla Reference Vegetarian Bureaun kongressi otti siten ensimmäisen askeleen kohti All-Russian Vegetarian Societyn perustamista. Kongressin hyväksymistä päätöksistä yhdestoista päätti, että "toinen kongressi" pidettäisiin Kiovassa pääsiäisenä 1914. Määräaika osoittautui liian lyhyeksi, joten esitettiin ehdotus kongressin pitämisestä pääsiäisenä 1915. Tätä varten , toinen kongressi, yksityiskohtainen ohjelma. Lokakuussa 1914, sodan alkamisen jälkeen, Vegetarian Herald ilmaisi vielä toiveensa, että venäläinen kasvissyönti oli toisen kongressin kynnyksellä, mutta näiden suunnitelmien toteuttamisesta ei puhuttu enempää.
Venäläisille kasvissyöjille ja heidän liittolaisilleen Länsi-Euroopassa sodan puhkeaminen toi mukanaan epäilyksen ja yleisön hyökkäykset. Majakovski pilkkasi heitä siviilisirpaleessa, eikä hän ollut missään nimessä yksin. Liian yleinen ja ajan hengen vastainen oli vetoomusten ääni, kuten ne, joilla II Gorbunov-Posadov avasi VO:n ensimmäisen numeron vuonna 1915: ihmiskunta, rakkauden liitoista kaikkea elävää kohtaan ja joka tapauksessa. , kunnioitus kaikkia Jumalan eläviä olentoja kohtaan erotuksetta.
Pian seurasi kuitenkin yksityiskohtaisia yrityksiä perustella omaa kantaansa. Niinpä esimerkiksi VO:n toisessa numerossa vuonna 1915 otsikolla "Kasvissyöntiä meidän päivinämme" julkaistiin artikkeli "EK" allekirjoituksella:" Meidän, kasvissyöjien, on nyt usein kuunneltava moitteita, että tällä hetkellä vaikeaa. Aikana, jolloin ihmisverta vuotaa jatkuvasti, jatkamme kasvissyönnin edistämistä <...> Kasvissyönti meidän päivinämme on, meille kerrotaan, pahaa ironiaa, pilkkaa; Onko nyt mahdollista harjoittaa sääliä eläimiä kohtaan? Mutta ihmiset, jotka puhuvat näin, eivät ymmärrä, että kasvissyöminen ei vain häiritse rakkautta ja sääliä ihmisiä kohtaan, vaan päinvastoin lisää tätä tunnetta entisestään. Kaikesta tästä huolimatta, vaikka ei ole samaa mieltä siitä, että tietoinen kasvissyöminen tuo hyvää mieltä ja uusia asenteita kaikkea ympärillä olevaa kohtaan, artikkelin kirjoittaja sanoo, ettei lihansyöminen voi olla oikeutettua. Se ei luultavasti vähennä kärsimystä <…> vaan luo parhaimmillaan vain niitä uhreja, jotka <...> vastustajamme syövät päivällispöydässä…”.
Samassa lehden numerossa Yu. Volin Petrograd Courierista, päivätty 6. helmikuuta 1915, painettiin uudelleen - keskustelu tietyn Iljinskin kanssa. Jälkimmäistä moititaan: ”Kuinka voit ajatella ja puhua nyt, meidän päivinämme, kasvissyöjästä? Se on jopa hirveästi tehty!... Kasvisruokaa – ihmiselle ja ihmisen lihaa – tykeille! "En syö ketään", ketään, eli ei jänistä, ei peltoa, ei kanaa, en edes kuoretta... ketään muuta kuin miestä! ..». Iljinski esittää kuitenkin vakuuttavia perusteluja vastaukseksi. Jakaen ihmiskulttuurin kulkeman polun "kannibalismin", "eläinlajien" ja kasvisravinnon aikakauteen, hän yhdistää noiden aikojen "veriset kauhut" ruokailutottumuksiin, murhaavaan, veriseen lihapöytään ja vakuuttaa, että se on enemmän Nyt on vaikeaa olla kasvissyöjä ja tärkeämpää kuin olla esimerkiksi sosialisti, koska yhteiskunnalliset uudistukset ovat vain pieniä vaiheita ihmiskunnan historiassa. Ja siirtyminen yhdestä ruokailutavasta toiseen, lihasta kasvisruokaan, on siirtymä uuteen elämään. "Julkisten aktivistien", Iljinskin sanoin, rohkeimmat ideat ovat "kurvia lievityksiä" verrattuna hänen ennakoimaansa ja saarnaamaan arkielämän suureen vallankumoukseen, eli verrattuna ravitsemuksen vallankumoukseen.
25. huhtikuuta 1915 Kharkovin Yuzhny Krai -sanomalehdessä ilmestyi saman kirjoittajan artikkeli "Elämän sivut ("lihaparadokseja)"). Tämä artikkeli perustui hänen havaintoihinsa yhdessä Petrogradin kasvisruokaloista, joita käytettiin usein. vieraili niinä päivinä: ”…Kun katson nykyaikaisia kasvissyöjiä, joita myös moititaan itsekkyydestä ja ”aristokratismista” (tämähän on ”henkilökohtaista itsensä kehittämistä”! loppujen lopuksi tämä on yksittäisten yksiköiden polku, ei massat!) – minusta vaikuttaa siltä, että heitä ohjaa myös ennakkoaavistus, intuitiivinen tieto siitä, mitä he tekevät. Eikö olekin outoa? Ihmisen veri virtaa kuin joki, ihmisen liha murenee kiloina, ja he surevat härkien verta ja lampaanlihaa! .. Eikä se ole ollenkaan outoa! Tulevaisuutta ennakoidessaan he tietävät, että tällä "kanto-antrekootilla" tulee olemaan yhtä tärkeä rooli ihmiskunnan historiassa kuin lentokoneella tai radiumilla!
Leo Tolstoista oli kiistoja. Loka-marraskuussa 1914 VO lainaa Odesski Listok -lehden artikkelia, joka on päivätty 7. marraskuuta ja "antaa", kuten pääkirjoitus sanoo, "sopivan kuvan nykyaikaisista tapahtumista, jotka liittyvät menehtyneeseen Leo Tolstoiin":
"Nyt Tolstoi on kauempana meistä kuin ennen, saavuttamattomissa ja kauniimpi; hänestä on tullut enemmän ruumiillistuvaa, hänestä on tullut legendaarisempi ankarana väkivallan, veren ja kyynelten aikana. <...> On tullut aika kiihkeälle vastustalle pahaa, on tullut aika, jolloin miekka ratkaisee asiat, on aika olla korkein tuomari. On tullut aika, jolloin vanhaan aikaan profeetat pakenivat laaksoista kauhun vallassa korkeuksiin etsiäkseen vuorten hiljaisuudesta väistämätöntä suruaan <...> väkivalta, tulipalojen hehkussa, kuva totuuden kantajasta suli ja muuttui uneksi. Maailma näyttää jäävän omaan arvoonsa. "En voi olla hiljaa" ei kuulla enää ja käskyä "Älä tapa" - emme kuule. Kuolema juhlii juhlaansa, pahan mieletön voitto jatkuu. Profeetan ääntä ei kuulu.
Tuntuu oudolta, että Tolstoin poika Ilja Lvovitš piti hänen operaatioteatterilla antamassaan haastattelussa mahdollisena väittää, ettei hänen isänsä sanoisi mitään nykyisestä sodasta, aivan kuten hän ei ole sanonut mitään sodasta. Venäjän ja Japanin sota hänen aikanaan. VO kiisti tämän väitteen viittaamalla useisiin Tolstoin artikkeleihin vuosina 1904 ja 1905, joissa tuomittiin sota, sekä hänen kirjeisiinsä. Sensuuri, joka ylitti EO Dymshitsin artikkelista kaikki paikat, joissa oli kyse LN Tolstoin asenteesta sotaa kohtaan, vahvisti siten epäsuorasti lehden oikeellisuuden. Yleisesti ottaen sodan aikana kasvissyöjien aikakauslehdet kokivat monia sensuurin tunkeutumisia: VO:n neljäs numero vuodelta 1915 takavarikoitiin itse toimituksessa, kolme viidennen numeron artikkelia kiellettiin, mukaan lukien SP Poltavskyn artikkeli "Kasvissyöjä ja sosiaalinen”.
Venäjällä kasvissyöjäliikettä ohjasivat suurelta osin eettiset näkökohdat, kuten monet edellä mainitut tekstit osoittavat. Tämä venäläisen liikkeen suunta ei johtunut vähiten Tolstoin auktoriteetin valtavasta vaikutuksesta venäläiseen kasvissyömiseen. Usein kuultiin valitettavaa, että venäläisten kasvissyöjien keskuudessa hygienia-aiheet jäivät taka-alalle asettaen etusijalle iskulause "Älä tapa" sekä eettiset ja sosiaaliset perustelut, jotka antoivat kasvissyöjälle uskonnollisen ja poliittisen lahkollisuuden sävyn ja siten estäen sen leviämistä. Tässä yhteydessä riittää, kun muistetaan AI Voeikovin (VII. 1), Jenny Schultzin (VII. 2: Moskova) tai VP Voitsekhovskyn (VI. 7) huomautukset. Toisaalta eettisen komponentin ylivoima, intohimo rauhanomaisen yhteiskunnan luomista kohtaan pelasti venäläisen kasvissyönnin shovinistisista asenteista, jotka olivat silloin tyypillisiä erityisesti saksalaisille kasvissyöjille (tarkemmin sanoen heidän virallisille edustajilleen) yleisesti. Saksan sotilas-isänmaallisen nousun yhteydessä. Venäläiset kasvissyöjät osallistuivat köyhyyden lievittämiseen, mutta he eivät nähneet sotaa mahdollisuutena edistää kasvissyöntiä.
Samaan aikaan Saksassa sodan puhkeaminen antoi Vegetarische Warte -lehden toimittajalle, tohtori Selssille Baden-Badenista tilaisuuden julistaa artikkelissa "Kansakuntien sota" ("Volkerkrieg") 15. elokuuta 1914, että vain visionäärit ja unelmoijat voisivat uskoa ”ikuiseen rauhaan”, yrittäen käännyttää muita tähän uskoon. Hän kirjoitti (ja missä määrin tämän oli tarkoitus toteutua!), "olemme niiden tapahtumien kynnyksellä, jotka jättävät syvän jäljen maailmanhistoriaan. Mene eteenpäin! "Voittahto", joka keisarimme kiihkeiden sanojen mukaan asuu orjalaisissamme, asuu muissa ihmisissä, tahto voittaa kaikkea tätä mätää ja kaikkea, mikä lyhentää elämäämme, mikä kätkeytyy sisällemme. rajat! Kansa, joka voittaa tämän voiton, sellainen kansa todellakin herää kasvissyöjäelämään, ja sen tekee kasvissyöjä-asiamme, jolla ei ole muuta päämäärää kuin ihmisten kovettaminen [! – PB], kansan asia. "Luen kirkkaalla ilolla", kirjoitti Zelss, "luen viestejä pohjoisesta, etelästä ja idästä innokkailta kasvissyöjiltä, jotka suorittavat iloisesti ja ylpeänä asepalvelusta. "Tieto on valtaa", joten osa kasvistietämyksestämme, jota maanmiehiltämme puuttuu, tulisi saattaa yleisön saataville" [Kursiivous kuuluu tästä eteenpäin]. Lisäksi tohtori Selss neuvoo rajoittamaan turhaa karjanhoitoa ja pidättymään ylimääräisestä ruoasta. ”Tyyty kolmeen ateriaan päivässä ja vielä paremmin kahteen ateriaan päivässä, jolloin tunnet <…> todellista nälkää. Syö hitaasti; pureskella perusteellisesti [vrt. G. Fletcherin neuvo! — PB]. Vähennä tavanomaista alkoholinkäyttöäsi järjestelmällisesti ja asteittain <…> Vaikeina aikoina tarvitsemme selkeitä päitä <…> uuvuttava tupakka! Tarvitsemme voimamme parhaaseen."
Vuoden 1915 Vegetarische Warten tammikuun numerossa artikkelissa "Vegetarianism and War" eräs kristitty Behring ehdotti sodan käyttöä houkutellakseen saksalaisen yleisön kasvissyöjien ääneen: "Meidän on voitettava kasvissyöjälle tietty poliittinen valta." Tämän tavoitteen saavuttamiseksi hän ehdottaa "Kasvissyönnin sotilastilastot": "1. Kuinka moni kasvissyöjä tai tämän elämäntavan tunnustava ystävä (kuinka monet heistä on aktiivisia jäseniä) osallistuu vihollisuuksiin? kuinka moni heistä on vapaaehtoisia huoltomiehiä ja muita vapaaehtoisia? Kuinka moni heistä on upseereita? 2. Kuinka moni kasvissyöjä ja ketkä kasvissyöjät ovat saaneet sotilaallisia palkintoja? Täytyy kadota, Bering vakuuttaa, pakolliset rokotukset: "Meille, jotka halveksimme jumalallisen germaanisen veremme häpäisyä eläinten ruumiiden ja märkivän lietteen kasoilla, samalla kun he halveksivat ruttoa tai syntejä, ajatus pakollisista rokotuksista näyttää sietämättömältä...". Siitä huolimatta tällaisten verbien lisäksi Vegetarische Warte -lehti julkaisi heinäkuussa 1915 SP Poltavskyn raportin "Onko kasvissyöjämaailmankatsomus olemassa?", jonka hän luki Moskovan kongressissa vuonna 1913 ja marraskuussa 1915 - T von:n artikkelin. Galetsky "Kasvissyöjäliike Venäjällä", joka on jäljennetty täällä faksimilenä (ill. nro 33).
Sotatilan vuoksi venäläisiä kasvissyöjälehtiä alkoi ilmestyä epäsäännöllisesti: esimerkiksi oletettiin, että vuonna 1915 VV julkaisee vain kuusi numeroa kahdenkymmenen sijasta (seurauksena kuusitoista oli loppunut); ja vuonna 1916 lehti lopetti julkaisemisen kokonaan.
VO lakkasi olemasta toukokuun 1915 numeron ilmestymisen jälkeen, huolimatta toimittajien lupauksesta julkaista seuraava numero elokuussa. Jo joulukuussa 1914 I. Perper ilmoitti lukijoille lehden toimituksen tulevasta muuttamisesta Moskovaan, koska Moskova on kasvissyöjäliikkeen keskus ja siellä asuvat lehden tärkeimmät työntekijät. Uudelleensijoittamisen kannalla ehkä se, että VV:tä alettiin julkaista Kiovassa…
29. heinäkuuta 1915, sodan alkamisen ensimmäisen vuosipäivän kunniaksi, pidettiin suuri Tolstoin kannattajien kokous Moskovan kasvisruokasalissa Gazetny Lane -kadulla (neuvostoaikana Ogarjov-katu), jossa oli puheita ja runoutta. lukemat. Tässä kokouksessa PI Biryukov raportoi Sveitsin silloisesta tilanteesta – vuodesta 1912 (ja vuoteen 1920) hän asui jatkuvasti Onexissa, kylässä lähellä Geneveä. Hänen mukaansa maa oli täynnä pakolaisia: todellisia sodan vastustajia, karkureita ja vakoojia. Hänen lisäksi puhuivat myös II Gorbunov-Posadov, VG Chertkov ja IM Tregubov.
Huhtikuun 18. - 22. huhtikuuta 1916 PI Biryukov johti "kasvissyöjien sosiaalikongressia" Monte Veritassa (Ascona), joka oli ensimmäinen Sveitsissä pidetty kasvissyöjien kongressi. Kongressitoimikuntaan kuuluivat erityisesti Ida Hoffmann ja G. Edenkofen, osallistujia oli Venäjältä, Ranskasta, Sveitsistä, Saksasta, Hollannista, Englannista ja Unkarista. "Nykyisen sodan kauhujen edessä" ("en läsnäolo des horreurs de la guerre actuelle") kongressi päätti perustaa yhteiskunnan edistämään "sosiaalista ja ylikansallista kasvissyöntiä" (muissa lähteissä käytetään termiä "kansallinen ), jonka toimipaikan piti olla Asconassa. "Sosiaalisen" kasvissyönnin piti noudattaa eettisiä periaatteita ja rakentaa sosiaalista elämää kiinteän yhteistyön (tuotannon ja kulutuksen) pohjalta. PI Biryukov avasi kongressin ranskankielisellä puheella; hän ei vain luonnehtinut kasvissyönnin kehitystä Venäjällä vuodesta 1885 lähtien ("Le mouvement vegetarien en Russie"), vaan myös puhui vakuuttavasti palvelijoiden inhimillisemmän kohtelun ("domestiques") puolesta. Kongressiin osallistui muun muassa "vapaan talouden" ("Freiwirtschaftslehre") tunnettu perustaja Silvio Gesell sekä Geneven esperantistien edustajia. Kongressi päätti hakea uuden järjestön hyväksymistä Haagissa kokoontuneen Kansainvälisen kasvissyöjäliiton jäseneksi. Uuden seuran puheenjohtajaksi valittiin P. Birjukov, hallitukseen G. Edenkofen ja I. Hoffmann. Tämän kongressin käytännön tuloksia on vaikea ottaa huomioon, P. Biryukov totesi: "Ehkä ne ovat hyvin pieniä." Tässä suhteessa hän oli luultavasti oikeassa.
Koko sodan ajan Venäjän kasvisruokaloiden kävijämäärät nousivat ja laskivat. Moskovassa kasvisruokaloiden määrä yksityisiä ruokaloita lukuun ottamatta on kasvanut neljään; vuonna 1914, kuten edellä mainittiin, niissä tarjoiltiin 643 ruokaa, lukuun ottamatta niitä, jotka jaettiin ilmaiseksi; sota vei 000 kävijää vuoden toisella puoliskolla…. Kasvissyöjäseurat osallistuivat hyväntekeväisyystapahtumiin, varustivat sänkyjä sotilassairaaloihin ja tarjosivat ruokaloita liinavaatteiden ompelemiseen. Halpa kasvisruokaravintola Kiovassa armeijan reservin auttamiseksi ruokki päivittäin noin 40 perhettä. BB raportoi muun muassa hevosten sairaalasta. Ulkomaisista lähteistä peräisin olevia artikkeleita ei enää lainattu saksalaisista, vaan pääasiassa Englannin kasvislehdistöstä. Joten esimerkiksi VV:ssä (000) Manchester Vegetarian Societyn puheenjohtaja julkaisi puheen kasvissyönnin ihanteista, jossa puhuja varoitti dogmatisoinnista ja samalla halusta määrätä muille, kuinka heidän pitäisi. elää ja mitä syödä; myöhemmissä numeroissa oli englanninkielinen artikkeli hevosista taistelukentällä. Yleisesti ottaen kasvissyöjäyhdistysten jäsenmäärä on vähentynyt: esimerkiksi Odessassa 110:stä 1915:een; lisäksi raportteja luettiin yhä vähemmän.
Kun tammikuussa 1917, vuoden tauon jälkeen, Vegetarian Herald alkoi ilmestyä uudelleen, nyt julkaisi Kiovan sotilaspiiri Olga Prokhaskon toimittamana, tervehdyksessä ”Lukijoille” voitiin lukea:
”Venäjän vaikeat tapahtumat, jotka ovat vaikuttaneet koko elämään, eivät voineet muuta kuin vaikuttaa pienyritykseemme. <...> Mutta nyt päivät kuluvat, voisi sanoa, että vuodet kuluvat – kaikkiin kauhuihin tottuu, ja kasvissyönnin ihanteen valo alkaa vähitellen vetää puoleensa uupuneita. Viime aikoina lihan puute on pakottanut kaikki intensiivisesti kääntämään katseensa siihen elämään, joka ei vaadi verta. Kasvisruokalat ovat nyt täynnä kaikissa kaupungeissa, kasviskeittokirjat ovat kaikki loppuunmyytyjä.
Seuraavan numeron etusivulla on kysymys: ”Mitä on kasvissyönti? Hänen nykyisyys ja tulevaisuus”; siinä sanotaan, että sanaa "kasvissyönti" löytyy nykyään kaikkialta, että suuressa kaupungissa, esimerkiksi Kiovassa, kasvisruokaloita on kaikkialla, mutta että näistä ruokaloista, kasvissyöjäyhdistyksistä huolimatta kasvissyönti on jotenkin vierasta ihmisille, kaukana, epäselvä.
Helmikuun vallankumousta tervehtivät myös kasvissyöjät ihaillen: ”Edessämme ovat avautuneet säteilevän vapauden portit, joihin uupunut venäläinen kansa on jo kauan edennyt!” Kaiken sen, mitä joutui "kaikkien henkilökohtaisesti kestämään santarmiemme Venäjällä, jossa sininen univormu ei antanut lapsuudesta hengittää", ei saa olla syy kostolle: sille ei ole paikkaa, kirjoitti Kasvissyöjätiedote. Lisäksi vaadittiin veljellisten kasvissyöjien kommuunien perustamista; kuolemanrangaistuksen poistamista juhlittiin – Venäjän kasvissyöjäyhdistykset, Naftal Bekerman, odottavat nyt seuraavaa askelta – ”kaiken tappamisen lopettamista ja eläinten kuolemanrangaistuksen poistamista”. Vegetarian Herald oli täysin samaa mieltä siitä tosiasiasta, että proletaarit osoittivat mieltään rauhan ja 8 tunnin työpäivän puolesta, ja Kiovan sotilaspiiri kehitti suunnitelman pääosin nuorten naisten ja tyttöjen työpäivien lyhentämiseksi julkisissa ruokaloissa klo 9-13. tunnista 8 tuntiin. Poltavan sotilaspiiri puolestaan vaati (katso yllä s. yy) tiettyä ruokien yksinkertaistamista ja muiden ruokaloiden esimerkin mukaisesti luodun liiallisen vaatimattomuuden kieltämistä.
Vegetarian Vestnik -lehden kustantaja Olga Prokhasko kehotti kasvissyöjiä ja kasvissyöjäseuroja ottamaan innokkaimmin osaa Venäjän rakentamiseen – "Kasvissyöjät avaavat laajan toimintakentän toimiakseen sotien täydellisen lopettamisen puolesta tulevaisuudessa." Sitä seurannut vuoden 1917 yhdeksäs numero alkaa suuttumuksen huudahduksella: "Kuolemanrangaistus on otettu uudelleen käyttöön Venäjällä!" (sairaus 34 vv). Tässä numerossa on kuitenkin myös raportti "todellisen vapauden seuran (Leo Tolstoin muistoksi)" perustamisesta Moskovassa 27. kesäkuuta; tämä uusi seura, jonka jäsenmäärä oli pian 750–1000, sijaitsi Moskovan sotilaspiirin rakennuksessa osoitteessa 12 Gazetny Lane. Lisäksi uudistuneessa VV:ssä käsiteltiin yleisiä, nykyään kaikkialla maailmassa ajankohtaisia aiheita, kuten: ruokaväärennös (kerma) tai huonemaalauksen yhteydessä tärpättiä ja lyijyä sisältävän öljymaalin aiheuttama myrkytys.
Vegetarian Heraldin toimittajat tuomitsivat kenraali Kornilovin "vastavallankumouksellisen salaliiton". Lehden viimeisimmässä numerossa (joulukuu 1917) julkaistiin Olga Prohaskon ohjelmaartikkeli ”Nykyhetki ja kasvissyönti”. Artikkelin kirjoittaja, kristillisen sosialismin kannattaja, sanoi lokakuun vallankumouksesta näin: "Jokaisen tietoisen kasvissyöjä- ja kasvissyöjäyhteiskunnan tulisi olla tietoinen siitä, mikä nykyhetki on kasvissyöjien näkökulmasta." Kaikki kasvissyöjät eivät ole kristittyjä, kasvissyöjä on uskonnon ulkopuolella; mutta todella syvällisen kristityn polku ei voi ohittaa kasvissyöntiä. Kristillisen opetuksen mukaan elämä on Jumalan lahja, eikä kukaan muu kuin Jumala ole vapaa hallitsemaan sitä. Siksi kristityn ja kasvissyöjän asenne nykyhetkeen on sama. Joskus he sanovat, että toivon pilkkuja on: Kiovan sotatuomioistuin, joka oikeutti upseerin ja alemmat rivit, jotka eivät lähteneet taisteluun, tunnusti siten henkilön oikeuden olla vapaa kieltäytymään velvollisuudesta tappaa ihmisiä. "On sääli, että kasvissyöjäyhdistykset eivät kiinnitä tarpeeksi huomiota todellisiin tapahtumiin." Tarinakokemuksessaan, jonka otsikkona on ”Muutama sana lisää”, Olga Prokhasko ilmaisi närkästyksen siitä, että joukot (eikä bolshevikit, jotka istuivat tuolloin palatsissa!) Dumskaja-aukiolla rauhoittivat asukkaita, jotka olivat tottuneet kokoontumaan ryhmiin keskustelemaan tapahtumista, ja tämä tapahtui sen jälkeen, kun työläisten ja sotilaiden edustajaneuvostot tunnustivat Neuvostoliiton vallan ja ilmoittivat kannattavansa Pietarin neuvostoja. ”Mutta kukaan ei tiennyt, miten he toteuttaisivat sen käytännössä, ja siksi kokoontuimme tapaamiseen, meillä oli yhteiskuntamme elämän kannalta tärkeitä asioita, jotka kaipasivat ratkaisua. Kiihkeää keskustelua ja yhtäkkiä, aivan odottamatta, ikään kuin meidän ikkunoistamme… laukaisu! .. <...> Se oli vallankumouksen ensimmäinen ääni illalla 28. lokakuuta Kiovassa.
Tämä, yhdestoista, lehden numero oli viimeinen. Toimittajat ilmoittivat, että Kiovan sotilaspiiri kärsi raskaita tappioita VV:n julkaisemisesta. "Vain sillä ehdolla", kirjoittaa lehden toimittajat, "jos samanmieliset ihmiset kaikkialla Venäjällä osoittaisivat suurta myötätuntoa ideoidemme edistämiseksi, olisi mahdollista julkaista mitä tahansa määräaikaisnumeroita."
Kuitenkin Moskovan kasvissyöjäseura lokakuun vallankumouksesta 20-luvun loppuun. ja sen mukana jotkin paikalliset kasvissyöjäseurat. Pietarin GMIR-arkistossa on asiakirjoja Moskovan sotilaspiirin historiasta vuosilta 1909-1930. Niiden joukossa on erityisesti raportti yleisestä vuosikokouksesta, päivätty 7. toukokuuta 1918. Tässä kokouksessa Vladimir Vladimirovich Chertkov (VG Chertkovan poika) ehdotti Moskovan sotilaspiirin neuvostolle suunnitelman laatimista julkisten ruokaloiden uudelleenorganisoimiseksi. Jo vuoden 1917 alusta ruokaloiden työntekijöiden ja Moskovan sotilaspiirin neuvoston välillä "alkoi syntyä väärinkäsityksiä ja jopa vastakkainasetteluja, joita ei ollut ennen ollut". Tämä johtui muun muassa siitä, että ruokaloiden työntekijät yhdistyivät "Tarjoilijoiden Keskinäisen Avun Liittoon", jonka väitettiin inspiroineen heitä vihamieliseen asenteeseen Seuran hallintoa kohtaan. Ruokaloiden taloudellista tilannetta vaikeutti entisestään se, että Moskovan Kuluttajayhdistysliitto kieltäytyi toimittamasta kasvisruokaloita tarvittaviin tuotteisiin, ja kaupungin elintarvikekomitea puolestaan antoi saman kieltäytymisen vedoten siihen, että kaksi ruokaloita MVO-va ” ei pidetä suosittuina. Kokouksessa pahoitteltiin jälleen kerran, että kasvissyöjät laiminlyöivät "asian ideologisen puolen". Moskovan sotilaspiirin jäsenmäärä vuonna 1918 oli 238 henkilöä, joista 107 oli aktiivisia (mukaan lukien II Perper, hänen vaimonsa EI Kaplan, KS Shokhor-Trotsky, IM Tregubov), 124 kilpailijaa ja 6 kunniajäsentä.
Muiden asiakirjojen ohella GMIR:ssä on luonnos PI Biryukovin (1920) raportista Venäjän kasvissyönnin historiasta vuodesta 1896 lähtien, otsikolla ”Polku kuljettu” ja joka kattaa 26 kohtaa. Juuri Sveitsistä palannut Birjukov toimi sitten Moskovan Leo Tolstoin museon käsikirjoitusosaston johtajana (hän muutti Kanadaan 1920-luvun puolivälissä). Raportti päättyy vetoomukseen: ”Teille, nuoret voimat, esitän erityisen vilpittömän ja sydämellisen pyynnön. Me vanhat ihmiset kuolemme. Hyvässä tai pahassa, heikkojen voimiemme mukaisesti kannoimme elävää liekkiä emmekä sammuttaneet sitä. Ota se meiltä jatkaaksemme ja puhaltaa se Totuuden, Rakkauden ja Vapauden mahtavaksi liekiksi ”…
Bolshevikien harjoittama tolstoilaisten ja erilaisten lahkojen tukahduttaminen ja samalla "järjestänyt" kasvissyönti alkoi sisällissodan aikana. Vuonna 1921 tsaarin, erityisesti ennen vuoden 1905 vallankumousta, vainoamat lahkot kokoontuivat "ensimmäiseen kokovenäläiseen lahkojen maatalous- ja tuotantoyhdistysten kongressiin". Kongressin päätöslauselman § 1 kuului: "Me ryhmä kokovenäläisen maatalousyhteisöjen, kommuunien ja artellien kongressin jäseniä, vakaumukseltaan kasvissyöjiä, pidämme paitsi ihmisten, myös eläinten murhaa syntinä, jota ei voida hyväksyä. Jumalan edessä äläkä käytä teurasliharuokaa, ja siksi kaikkien kasvissyöjälahkojen puolesta pyydämme Maatalouden kansankomissaariaaa olemaan vaatimatta kasvissyöjälahkoilta lihan asevelvollisuutta, mikä on vastoin heidän omaatuntoaan ja uskonnollisia vakaumuksiaan. Päätöslauselma, jonka allekirjoitti 11 osallistujaa, mukaan lukien KS Shokhor-Trotsky ja VG Chertkov, hyväksyttiin kongressissa yksimielisesti.
Bolshevikkipuolueen lahkojen asiantuntija Vladimir Bontš-Brujevitš (1873-1955) ilmaisi mielipiteensä tästä kongressista ja sen hyväksymistä päätöslauselmista raportissa "Sektantismin vino peili", joka julkaistiin pian lehdistössä. . Erityisesti hän kommentoi tätä yksimielisyyttä ironisesti ja huomautti, että kaikki kongressissa edustettuina olleet lahkot eivät tunnusta itseään kasvissyöjiksi: esimerkiksi molokanit ja baptistit syövät lihaa. Hänen puheensa osoitti bolshevikkien strategian yleistä suuntaa. Yksi osa tätä strategiaa oli yritys jakaa lahkot, erityisesti tolstoilaiset, edistyksellisiin ja taantumuksellisiin ryhmiin: Bonch-Brujevitšin sanoin "vallankumouksen terävä ja armoton miekka aiheutti jakautumisen" myös tolstoilaisten keskuudessa. Bonch-Bruevich katsoi KS Shokhor-Trotskin ja VG Chertkovin taantumuksellisiksi, kun taas hän piti IM Tregubovin ja PI Birjukovin Tolstoilaisia lähempänä ihmisiä – tai, kuten Sofia Andreevna kutsui, ”pimeyden” syyksi, mikä aiheutti suuttumusta tässä. oletettavasti "puhunut, dominoiva nainen, ylpeä oikeuksistaan" …. Lisäksi Bonch-Bruevich tuomitsi jyrkästi lahkojen maatalousyhdistysten kongressin yksimieliset lausunnot kuolemanrangaistusta, yleistä asepalvelusta ja Neuvostoliiton työkoulujen yhtenäistä ohjelmaa vastaan. Hänen artikkelinsa herätti pian ahdistuneita keskusteluja Moskovan kasvisruokaravintolassa Gazetny Lanella.
Tolstoilaisten viikoittaisia tapaamisia Moskovan sotilaspiirin rakennuksessa seurattiin. Sergei Mihailovitš Popov (1887-1932), joka oli aikoinaan kirjeenvaihdossa Tolstoin kanssa 16. maaliskuuta 1923, ilmoitti Nizzassa vuodesta 1873 asuneelle filosofille Petr Petrovitš Nikolaeville (1928-1905): "Viranomaisten edustajat toimivat vastustajina ja toisinaan ilmaistaan voimakkaasti vastalauseensa. Joten esimerkiksi viimeisessä keskustelussani, jossa oli 2 lasten siirtokuntaa sekä aikuisia, keskustelun päätyttyä kaksi viranomaisten edustajaa tuli luokseni kaikkien läsnäollessa ja kysyi: "Teekö onko sinulla lupa käydä keskusteluja?" "Ei", vastasin, "vakaumukseni mukaan kaikki ihmiset ovat veljiä, ja siksi kiellän kaiken auktoriteetin enkä pyydä lupaa käydä keskusteluja." "Anna minulle asiakirjasi", he sanovat <...> "Olet pidätettynä", he sanovat ja ottavat revolvereita ja heiluttaen osoittavat ne minulle sanoilla: "Käsemme sinua seuraamaan meitä."
20. huhtikuuta 1924 Moskovan kasvissyöjäseuran rakennuksessa Tolstoi-museon tieteellinen neuvosto ja Moskovan sotilaspiirin neuvosto pitivät suljetun juhlan II Gorbunov-Posadovin 60-vuotisjuhlasta ja hänen kirjallisuutensa 40-vuotisjuhlasta. Posrednik-kustantamon johtajana.
Muutamaa päivää myöhemmin, 28. huhtikuuta 1924, neuvostoviranomaisille esitettiin vetoomus Moskovan kasvissyöjäseuran peruskirjaluonnoksen hyväksymiseksi. LN Tolstoi – perustettu vuonna 1909! – jossa ilmoitetaan, että kaikki kymmenen hakijaa ovat puolueettomia. Sekä tsaarin aikana että neuvostovallan aikana – ja ilmeisesti myös Putinin aikana (ks. alla s. yy) – kaikkien julkisten yhdistysten peruskirjat piti saada virallisesti viranomaisilta. Moskovan sotilaspiirin arkiston asiakirjojen joukossa on luonnos saman vuoden 13. elokuuta päivätystä kirjeestä, joka on osoitettu Lev Borisovich Kameneville (1883-1936), joka oli tuolloin (ja vuoteen 1926 asti) jäsenenä. Politbyroon ja Moskovan kaupunginvaltuuston toimeenpanevan komitean päällikkö sekä kansankomissaarien neuvoston varapuheenjohtaja. Kirjeen kirjoittaja valittaa, että Moskovan sotilaspiirin peruskirjaa ei ole vielä hyväksytty: "Lisäksi minulla olevien tietojen mukaan sen hyväksymiskysymys näyttää olevan ratkaistu kielteisesti. Tässä tuntuu olevan jonkinlainen väärinkäsitys. Kasvissyöjäjärjestöjä on useissa kaupungeissa – miksi vastaavaa organisaatiota ei voisi olla Moskovassa? Seuran toiminta on täysin avointa, se tapahtuu rajoitetussa jäsenpiirissä, ja jos se koskaan tunnustettaisiin ei-toivotuksi, se voitaisiin hyväksytyn peruskirjan lisäksi tukahduttaa muillakin tavoilla. O-vo ei tietenkään koskaan osallistunut poliittiseen toimintaan. Tältä puolelta se suositteli itseään 15-vuotisen olemassaolonsa aikana. Toivon hartaasti, rakas Lev Borisovich, että löydät mahdolliseksi poistaa syntyneen väärinkäsityksen ja autat minua tässä asiassa. Olisin kiitollinen, jos ilmaisit mielipiteesi tästä kirjeestäni. Tällaiset yritykset saada yhteyttä korkeimpiin viranomaisiin eivät kuitenkaan tuottaneet toivottua tulosta.
Neuvostoviranomaisten rajoittavien toimien vuoksi tolstoilaiset kasvissyöjät alkoivat salaa julkaista vaatimattomia lehtiä kirjoituskoneella tai rotaprintillä 20-luvun puolivälissä. Joten vuonna 1925 (sisäisen päivämäärän perusteella: "äskettäin Leninin kuoleman yhteydessä") julkaistiin "käsikirjoituksena" kahden viikon välein julkaisu nimeltä Common Case. Y. Neapolitanskyn toimittama kirjallis-sosiaalinen ja kasvissyöjälehti. Tästä lehdestä piti tulla "kasvissyöjien yleisen mielipiteen elävä ääni". Lehden toimittajat kritisoivat jyrkästi Moskovan kasvissyöjäseuran neuvoston kokoonpanon yksipuolisuutta ja vaativat "liittoneuvoston" perustamista, jossa kaikki seuran vaikutusvaltaisimmat ryhmät olisivat edustettuina; toimittajan mukaan vain tällaiset neuvot voivat tulla arvovaltaisiksi KAIKILLE kasvissyöjille. Nykyisen neuvoston osalta pelättiin, että uusien henkilöiden liittyessä sen kokoonpanoon sen politiikan "suunta" saattaa muuttua; Lisäksi korostettiin, että tätä neuvostoa johtavat "Tolstoin kunnialliset veteraanit", jotka ovat viime aikoina olleet "vuosisadan tahdissa" ja käyttävät kaikki tilaisuudet osoittaakseen julkisesti myötätuntonsa uutta valtiojärjestelmää kohtaan (kirjoittajan mukaan "Tolstoi-valtiomiehet"); oppositiota ajattelevat nuoret kasvissyöjien hallintoelimissä ovat selvästi aliedustettuina. Y. Neapolitansky moittii yhteiskunnan johtajuutta aktiivisuuden ja rohkeuden puutteesta: "Täsmälleen vastoin Moskovan yleistä elämäntahtia, niin sitkeää ja kuumeisen myrskyisää, kasvissyöjät ovat löytäneet rauhan vuodesta 1922 lähtien, kun he ovat järjestäneet "pehmeän tuolin". <...> Kasvissaarisaaren ruokalassa on enemmän animaatiota kuin itse seurassa” (s. 54 yy). Ilmeisesti neuvostoaikanakaan kasvissyöjäliikkeen vanhaa vaivaa ei voitu voitettu: pirstoutuminen, hajanaisuus lukuisiin ryhmiin ja kyvyttömyys päästä sopimukseen.
25. maaliskuuta 1926 Moskovassa pidettiin Moskovan sotilaspiirin perustajajäsenten kokous, johon osallistuivat Tolstoin pitkäaikaiset yhteistyökumppanit: VG Chertkov, PI Biryukov ja II Gorbunov-Posadov. VG Chertkov luki lausunnon uudistetun seuran, nimeltä "Moskovan kasvissyöjäseura", perustamisesta ja samalla peruskirjaluonnoksen. Seuraavassa kokouksessa 6. toukokuuta jouduttiin kuitenkin tekemään päätös: "Koska palautetta ei saatu asianomaisilta osastoilta, peruskirjaa tulisi lykätä harkittavaksi." Vallitsevasta tilanteesta huolimatta raportteja luettiin edelleen. Joten Moskovan sotilaspiirin keskustelujen päiväkirjassa 1. tammikuuta 1915 - 19. helmikuuta 1929 on raportteja (joihin osallistui 12 - 286 henkilöä) sellaisista aiheista kuin "LN Tolstoin henkinen elämä". ” (N N. Gusev), ”Doukhoborit Kanadassa” (PI Birjukov), ”Tolstoi ja Ertel” (NN Apostolov), ”Kasvissyöjäliike Venäjällä” (IO Perper), ”Tolstoi-liike Bulgariassa” (II Gorbunov-Posadov), "Gothic" (prof. AI Anisimov), "Tolstoi ja musiikki" (AB Goldenweiser) ja muut. Pelkästään vuoden 1925 jälkipuoliskolla 35 raporttia.
Moskovan sotilaspiirin neuvoston vuosien 1927-1929 kokouspöytäkirjoista käy selvästi ilmi, että yhteiskunta yritti taistella sen toimintaa yhä enemmän rajoittavaa viranomaisten politiikkaa vastaan, mutta lopulta se joutui kuitenkin epäonnistua. Ilmeisesti viimeistään vuonna 1923 eräs "Artel "Kasvisruokavalio"" anasti MVO-va:n pääruokasalin maksamatta erääntyviä summia vuokrasta, palveluista jne., vaikka MVO-va:n postimerkit ja tilaukset oli edelleen käytössä. Moskovan sotilaspiirin neuvoston kokouksessa 13. huhtikuuta 1927 todettiin Artellin "jatkuva väkivalta" Seuraa vastaan. "Jos Artel hyväksyy hallituksensa päätöksen jatkaa Moskovan sotilaspiirin tilojen miehitystä, niin Seuran neuvosto varoittaa, ettei se pidä mahdollisena tehdä Artelin kanssa sopimusta tästä aiheesta." Neuvoston säännöllisiin kokouksiin osallistui 15-20 sen jäsentä, mukaan lukien muutamat Tolstoin lähimmät työtoverit - VG Chertkov, II Gorbunov-Posadov ja NN Gusev. 12. lokakuuta 1927 Moskovan sotilaspiirin neuvosto, LN Tolstoin syntymän tulevan satavuotisjuhlan muistoksi, "ottaen huomioon Moskovan sotilaspiirin ideologisen suunnan läheisyyden LN Tolstoin elämään ja myös ottaen huomioon LN:n osallistumisesta koulutukseen <...> O-va vuonna 1909″, päätti antaa Moskovan sotilaspiirille nimen LN Tolstoi ja toimittaa tämän ehdotuksen O-va:n jäsenten yleiskokouksen hyväksyttäväksi. Ja 18. tammikuuta 1928 päätettiin valmistella kokoelma "Kuinka LN Tolstoi vaikutti minuun" ja ohjeistaa II Gorbunov-Posadov, I. Perper ja NS Troshin kirjoittamaan vetoomus kilpailuun artikkelista "Tolstoi ja kasvissyönti". Lisäksi I. Perperiä kehotettiin hakemaan ulkomaisilta yrityksiltä kasvis [mainos]elokuvan valmistelua. Saman vuoden 2. heinäkuuta hyväksyttiin kyselylomake jaettavaksi Seuran jäsenille, ja Moskovassa päätettiin järjestää Tolstoi-viikko. Todellakin, syyskuussa 1928 Moskovan sotilaspiiri järjesti monipäiväisen kokouksen, jossa satoja tolstoilaisia saapui Moskovaan kaikkialta maasta. Neuvostoviranomaiset seurasivat kokousta; Myöhemmin siitä tuli syy Nuorisopiirin jäsenten pidättämiseen sekä Tolstoin viimeisten aikakauslehtien – Moskovan sotilaspiirin kuukausittaisen uutiskirjeen – kieltämiseen.
Vuoden 1929 alussa tilanne kärjistyi jyrkästi. Jo 23. tammikuuta 1929 päätettiin lähettää VV Chertkov ja IO Perper 7. kansainväliseen kasvissyöjien kongressiin Steinshönaussa (Tsekkoslovakiassa), mutta jo 3. helmikuuta VV va on uhattuna "MUNI:n kieltäytymisen vuoksi. Moskovan kiinteistöhallinto] uusimaan vuokrasopimuksen.” Sen jälkeen valittiin jopa valtuuskunta "neuvotteluihin korkeimpien neuvosto- ja puolueelinten kanssa O-va:n sijainnista"; siihen kuuluivat: VG Chertkov, "Moskovan sotilaspiirin kunniapuheenjohtaja", sekä II Gorbunov-Posadov, NN Gusev, IK Roche, VV Chertkov ja VV Shershenev. 12. helmikuuta 1929 Moskovan sotilaspiirin neuvoston hätäkokouksessa valtuuskunta ilmoitti neuvoston jäsenille, että "MOUNI:n asenne tilojen luovuttamiseen perustui korkeimpien viranomaisten päätökseen" ja viivästys. tilojen siirtoa ei myönnettäisi. Lisäksi kerrottiin, että koko Venäjän keskuskomitea [jonka kanssa VV Majakovski aloitti riidan vuonna 1924 kuuluisassa AS Pushkinille omistetussa runossa "Jubilee"] hyväksyi päätöslauselman Moskovan sotilaspiirin tilojen siirrosta. alkoholin vastustajalle O. Kokovenäläinen keskusjohtokomitea ei ymmärtänyt Moskovan sotilaspiirin sulkemista.
Seuraavana päivänä, 13. helmikuuta 1929, Moskovan sotilaspiirin neuvoston kokouksessa päätettiin kutsua Moskovan sotilaspiirin jäsenten hätäkokous maanantaiksi 18. helmikuuta klo 7 keskustelemaan. tämänhetkinen tilanne liittyen O-va-tilojen riistoon ja siivoustarpeeseen 30. mennessä. Samassa kokouksessa pyydettiin yhtiökokousta hyväksymään 20 hengen O-in täysjäsenen ja kilpailijoiden liittyminen – 18. Neuvoston seuraava kokous (9 läsnä) pidettiin 31. helmikuuta: VG Chertkov joutui raportoimaan otteesta, jonka hän sai Koko-Venäjän keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston pöytäkirjasta 20-2. nro 2, jossa Moskovan sotilaspiiri mainitaan "entisenä" O-venä, minkä jälkeen VG Chertkoville annettiin tehtäväksi selvittää henkilökohtaisesti kysymys O-va:n asemasta koko Venäjän keskuskomiteassa. Lisäksi päätettiin Moskovan sotilaspiirin kirjaston kohtalo: parhaan hyödyn saamiseksi se päätettiin siirtää O-va:n kunniapuheenjohtajan VG Chertkovin omistukseen; Valtuusto päätti 29. helmikuuta ”katsoa Kirjakioski purettuna 95/II – s. , ja 27. maaliskuuta tehtiin päätös: ”Harkitse Saaren Lasten Tappia, joka on purettu 26. maaliskuuta tänä vuonna. G." Valtuuston kokouksessa 9 kerrottiin, että seuran ruokala purettiin, mikä tapahtui 15.
GMIR (f. 34 op. 1/88. No. 1) säilyttää asiakirjan, jonka otsikko on "ALN Tolstoin mukaan nimetyn Moskovan kasviperäisen seuran peruskirja. Nimisivulla on Moskovan sotilaspiirin neuvoston sihteerin merkintä: "22/5-1928 <…> kenraalin peruskirjalle nro 1640. lähetettiin koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtajiston <…> sihteeristölle. Asenteella <...> 15-IV [1929] nro 11220/71 seuralle ilmoitettiin, että peruskirjan rekisteröinti oli evätty ja että <...> lopetettiin kaikki heidän toimintansa. MVO”. Tämä koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean määräys näkyi "AOMGIK-a:n asenteessa 15-1929 s. [11220131] nro 18, jossa todetaan, että Moskovan lääninhallituksen toimeenpanevan komitean tekemä O-va:n peruskirjan rekisteröinti evättiin, minkä vuoksi AOMGIK ehdottaa kaiken toiminnan lopettamista O-va:n puolesta. Huhtikuussa 1883 Moskovan sotilaspiirin neuvosto päätti AOMGIK:n "ehdotuksen" yhteydessä lopettaa O-va:n toiminta, lähettää protestin valittamalla tätä ehdotusta Kansankomissaarien neuvostolle. RSFSR. Tekstin laatiminen uskottiin IK Rochelle ja VG Chertkoville (sama Chertkov, jolle LN Tolstoi kirjoitti niin monta kirjettä vuosina 1910-5, että ne muodostavat 90 osaa 35-osaisesta akateemisesta julkaisusta…). Neuvosto päätti myös pyytää Tolstoi-museota O-van selvitystilaa silmällä pitäen ottamaan vastaan kaikki sen materiaalit museon arkistoon (tk 1932 vv) – museon johtajana oli tuolloin NN Gusev … Tolstoi-museo puolestaan joutui myöhemmin siirtämään nämä asiakirjat Leningradin uskonnon- ja ateismin historian museoon, joka perustettiin vuonna XNUMX – nykypäivän GMIR.
Moskovan sotilaspiirin pöytäkirjassa nro 7, päivätty 18. toukokuuta 1929, lukee: "Katso, että kaikki O-va:n likvidaatioasiat on saatu päätökseen."
Seuran muu toiminta jouduttiin keskeyttämään, mukaan lukien hektografoitujen ”Tolstoin ystävien kirjeiden” jakelu. Seuraavan koneella kirjoitetun kopion ke teksti:
”Rakas ystävä, ilmoitamme sinulle, että Tolstoin ystävien kirjeet on lopetettu meistä riippumattomista syistä. Kirjeiden viimeinen numero oli 1929 lokakuun 7. päivänä, mutta tarvitsemme varoja, koska monet ystävämme joutuivat vankilaan, ja myös lisääntyvän kirjeenvaihdon vuoksi, joka osittain korvaa lopetetut Kirjeet Tolstoin ystäviltä, vaikka ja vaatii enemmän aikaa ja postikuluja.
Lokakuun 28. päivänä useat Moskovan ystävämme pidätettiin ja vietiin Butyrkan vankilaan, joista 2, IK Rosha ja NP Chernyaev, vapautettiin kolme viikkoa myöhemmin takuita vastaan ja 4 ystävää - IP Basutin (VG Chertkovin sihteeri), Sorokin , IM, Pushkov, VV, napolilainen, Yerney karkotettiin Solovkiin 5 vuodeksi. Yhdessä heidän kanssaan ystävämme AI Grigorjev, joka oli pidätetty aiemmin, karkotettiin kolmatta vuotta. Ystämiemme ja samanhenkisten pidätyksiä tapahtui myös muualla Venäjällä.
tammikuuta 18 p. Paikalliset viranomaiset päättivät hajottaa Moskovan lähellä olevan samanmielisen Leo Tolstoin Life and Laborin kunnan. Kommunaarien lapset päätettiin jättää oppilaitosten ulkopuolelle, ja kunnanneuvosto asetettiin oikeuden eteen.
Ystävällinen kumarrus V. Chertkovin puolesta. Kerro minulle, jos olet saanut Tolstoin ystävien kirjeen nro 7.
1928-luvulla suurissa kaupungeissa kasvisruokalat jatkoivat ensimmäistä kertaa – tästä todistaa erityisesti I. Ilfin ja E. Petrovin romaani "Kaksitoista tuolia". Syyskuussa 1930 Uuden Jerusalim-Tolstoin kunnan (Moskovasta luoteeseen) puheenjohtajalle Vasja Šeršeneville tarjottiin Moskovan kasvisruokalan johtamista talvikaudella. Hänet valittiin myös Moskovan kasvissyöjäseuran puheenjohtajaksi, ja siksi hän teki usein matkoja "Uusi Jerusalim-Tolstoi" -kunnasta Moskovaan. Kuitenkin noin 1931 kunnat ja osuuskunnat nimettiin. LN Tolstoi uudelleensijoitettiin väkisin; Vuodesta 500 lähtien Kuznetskin alueelle syntyi kunta, jossa on 54 jäsentä. Näillä kunnilla oli yleensä tuottavaa maataloustoimintaa; esimerkiksi kunta ”Elämä ja työ” lähellä Novokuznetskia, Länsi-Siperiassa, 36 leveysasteella, otti käyttöön mansikoiden viljelyn kasvihuoneissa ja kasvihuonepeenteissä (ill. 1935 vv) ja toimitti lisäksi uusia teollisuuslaitoksia, erityisesti Kuznetskstroyn , erittäin tarpeellisia vihanneksia. Kuitenkin vuosina 1936-XNUMX. kunta purettiin, monet sen jäsenistä pidätettiin.
Tolstoilaisten ja muiden ryhmien (mukaan lukien malevalaiset, dukhoborit ja molokanit) vainoaminen neuvostohallinnon aikana on kuvattu yksityiskohtaisesti Mark Popovskin kirjassa Russian Men Tell. Leo Tolstoin seuraajat Neuvostoliitossa 1918-1977, julkaistiin vuonna 1983 Lontoossa. On sanottava, että M. Popovskin termi "kasvissyönti" löytyy vain satunnaisesti, johtuen siitä, että Moskovan sotilaspiirin rakennus vuoteen 1929 asti oli Tolstoin kannattajien tärkein kokouskeskus.
Neuvostojärjestelmän lujittaminen 1920-luvun loppuun mennessä teki lopun kasvissyöjäkokeiluista ja ei-perinteisistä elämäntavoista. Totta, erillisiä yrityksiä pelastaa kasvissyöntiä tehtiin edelleen - niiden seurauksena kasvissyönnin ajatus pelkistettiin ravitsemukseksi suppeassa merkityksessä, uskonnolliset ja moraaliset motiivit hylättiin radikaalisti. Niinpä esimerkiksi Leningradin kasvissyöjäseura nimettiin nyt "Leningradin tieteelliseksi ja hygieeniseksi kasvissyöjäseuraksi", joka vuodesta 1927 alkaen (katso yllä, s. 110-112 vv) alkoi julkaista kahden kuukauden välein Diet Hygiene (sairas) . 37 vv). Leningradin seura kääntyi 6. heinäkuuta 1927 päivätyllä kirjeellä Moskovan sotilaspiirin neuvostoon, joka jatkoi Tolstoin perinteitä, ja pyysi palautetta uudesta lehdestä.
Leo Tolstoin vuosipäivänä vuonna 1928 Food Hygiene -lehti julkaisi artikkeleita, joissa pidettiin tyytyväisenä merkille, että tiede ja maalaisjärki voittivat taistelussa uskonnollisen ja eettisen kasvissyönnin ja tieteellisen ja hygieenisen kasvissyönnin välillä. Mutta edes sellaiset opportunistiset liikkeet eivät auttaneet: vuonna 1930 sana "kasvissyöjä" katosi lehden nimestä.
Bulgarian esimerkki osoittaa, että kaikki olisi voinut mennä toisin. Jo Tolstoin elinaikana hänen opetuksensa levitettiin laajalti täällä (katso s. 78 edellä ensimmäisen askeleen julkaisemisen aiheuttamasta reaktiosta). 1926-luvun ensimmäisen puoliskon ajan tolstoilaisuus kukoisti Bulgariassa. Bulgarialaisilla tolstoilaisilla oli omat sanomalehdet, aikakauslehdet, kustantamot ja kirjakaupat, jotka mainostivat pääasiassa tolstoilaista kirjallisuutta. Muodostui myös kasvissyöjäseura, jossa oli suuri jäsenmäärä ja muun muassa ruokalaverkosto, joka toimi myös raporttien ja kokousten paikkana. Vuonna 400 pidettiin bulgarialaisten kasvissyöjien kongressi, johon osallistui 1913 henkilöä (muistakaamme, että Moskovan kongressin osallistujamäärä vuonna 200 oli vain 9). Samana vuonna perustettiin Tolstoin maatalouskommuuni, jota hallitus kohteli edelleen kunnioittavasti vielä syyskuun 1944, 40, kommunistien valtaantulopäivän jälkeen, koska sitä pidettiin maan parhaana osuuskuntatilana. . "Bulgarialainen tolstoilainen liike sisälsi riveihinsä kolme Bulgarian tiedeakatemian jäsentä, kaksi tunnettua taiteilijaa, useita yliopiston professoreita ja vähintään kahdeksan runoilijaa, näytelmäkirjailijaa ja kirjailijaa. Se tunnustettiin laajalti tärkeäksi tekijäksi bulgarialaisten henkilökohtaisen ja sosiaalisen elämän kulttuurisen ja moraalisen tason nostamisessa, ja se jatkui suhteellisen vapauden olosuhteissa 1949-luvun loppuun asti. Helmikuussa 1950 Sofia Vegetarian Societyn keskus suljettiin ja muutettiin upseerikerhoksi. Tammikuussa 3846 Bulgarian Vegetarian Society, jossa oli tuolloin 64 jäsentä XNUMX paikallisissa organisaatioissa, lopetti toimintansa.