Huom: Nordman
Jos olet rasittanut itseäsi ruoalla, nouse pöydästä ja lepää. Sirach 31, 24.
”Minulta kysytään usein suullisesti ja kirjallisesti, miten syömme heinää ja ruohoa? Pureskelemmeko niitä kotona, kioskissa vai niityllä, ja kuinka paljon tarkalleen? Monet pitävät tätä ruokaa vitsinä, pilkkaavat sitä ja jotkut pitävät sitä jopa loukkaavana, kuinka ihmisille voidaan tarjota ruokaa, jota tähän asti vain eläimet ovat syöneet! Näillä sanoilla Natalya Borisovna Nordman aloitti vuonna 1912 Prometheus-kansanteatterissa Kuokkalassa (lomakylä Suomenlahdella, 40 km Pietarista luoteeseen; nykyinen Repino) luentonsa ravinnosta ja hoidosta luonnonlääkkeillä. .
Huom. Nordman oli eri kriitikkojen yksimielisen mielipiteen mukaan yksi 1900-luvun alun viehättävimmistä naisista. Tultuaan IE Repinin vaimoksi vuonna 1914, kuolemaansa asti vuonna XNUMX, hän oli ennen kaikkea keltaisen lehdistön suosikkikohde – kasvissyöntinsä ja muiden omalaatuisten ideoidensa vuoksi.
Myöhemmin, Neuvostoliiton vallan alla, hänen nimensä vaijettiin. KI Chukovsky, joka tunsi NB Nordmanin läheltä vuodesta 1907 ja kirjoitti hänen muistokseen muistokirjoituksen, omisti hänelle useita sivuja aikalaisia käsittelevissä esseissään Muistelmista, jotka julkaistiin vasta vuonna 1959, "sulan" alun jälkeen. Vuonna 1948 taidekriitikko IS Zilberstein ilmaisi mielipiteen, että se NB Nordmanin tunnistama ajanjakso IE Repinin elämässä odottaa edelleen tutkijaansa (vrt. yllä yy). Vuonna 1997 Darra Goldsteinin artikkeli Onko heinää vain hevosille? Venäjän kasvissyönnin kohokohdat vuosisadan vaihteessa, enimmäkseen Repinin vaimolle omistettu: Nordmanin kirjallinen muotokuva, jota edeltää melko epätäydellinen ja epätarkka luonnos venäläisen kasvissyönnin historiasta, tuskin kuitenkaan tee oikeutta. Joten D. Goldstein keskittyy ensisijaisesti niiden uudistusprojektien "savuisiin" piirteisiin, joita Nordman kerran ehdotti; hänen ruokataiteensa saa myös yksityiskohtaista kattavuutta, mikä johtuu luultavasti artikkelin kokoelman teemasta. Kriitikoiden reaktio ei odottanut kauan; Yhdessä arvostelussa sanottiin: Goldsteinin artikkeli osoittaa, kuinka "vaarallista on identifioida koko liike yksittäiseen <...> Venäjän kasvissyönnin tulevien tutkijoiden olisi hyvä analysoida olosuhteita, joista se sai alkunsa, ja vaikeuksia, joita se joutui kohtaamaan ja sitten jakaa hänen apostolinsa."
NB Nordman antaa objektiivisemman arvion NB Nordmanista kirjassaan venäläisistä neuvoista ja käyttäytymisohjeista Katariina II:n ajoilta lähtien: ”Ja kuitenkin hänen lyhyt, mutta energinen olemassaolonsa antoi hänelle mahdollisuuden tutustua maailman suosituimpiin ideologioihin ja keskusteluihin. tuolloin feminismistä eläinten hyvinvointiin, "palvelijaongelmasta" hygieniaan ja itsensä kehittämiseen."
Huom. Nordman (kirjailijan salanimi – Severova) syntyi vuonna 1863 Helsingforsissa (Helsinki) ruotsalaista alkuperää olevan venäläisen amiraalin ja venäläisen aatelisnaisen perheeseen; Natalya Borisovna oli aina ylpeä suomalaisesta alkuperästään ja kutsui itseään mielellään "vapaaksi suomalaiseksi naiseksi". Huolimatta siitä, että hänet kastettiin luterilaisen riitin mukaan, Aleksanteri II:sta tuli hänen kummisetänsä; hän perusteli yhtä myöhemmistä suosikkiideoistaan, nimittäin "palvelijoiden vapautusta" yksinkertaistamalla keittiötyötä ja "itseapua" pöydässä (ennakoimalla tämän päivän "itsepalvelua"), hän perusteli, ei vähiten, "tsaari-vapauttajan" muistolla, joka 19. helmikuuta 1861 lakkautti orjuuden. Huom. Nordman sai erinomaisen koulutuksen kotona, lähteissä mainitaan neljä tai kuusi kieltä u1909buXNUMXbmitä hän puhui; hän opiskeli musiikkia, mallintyötä, piirtämistä ja valokuvausta. Natasha ilmeisesti jo tyttönäkin kärsi suuresti etäisyydestä, joka vallitsi lasten ja vanhempien välillä korkea-aatelissa, koska lasten hoito ja kasvatus annettiin lastenhoitajalle, piikalle ja vauvoille. Hänen lyhyt omaelämäkerrallinen esseensä Maman (XNUMX), yksi venäläisen kirjallisuuden parhaista lastentarinoista, ilmaisee uskomattoman elävästi, miten sosiaaliset olosuhteet, jotka riistävät lapselta äidinrakkauden, voivat vaikuttaa lapsen sieluun. Tämä teksti näyttää olevan avain sosiaalisen protestin radikaaliin luonteeseen ja monien hänen elämänpolun määrittäneiden käyttäytymisnormien hylkäämiseen.
Etsiessään itsenäisyyttä ja hyödyllistä sosiaalista toimintaa hän muutti vuonna 1884 1898-vuotiaana Yhdysvaltoihin vuodeksi, missä hän työskenteli maatilalla. Palattuaan Amerikasta NB Nordman soitti amatöörilavalla Moskovassa. Tuolloin hän asui läheisen ystävänsä prinsessa MK Tenishevan kanssa "maalauksen ja musiikin ilmapiirissä", piti "balettitanssista, Italiasta, valokuvauksesta, dramaattisesta taiteesta, psykofysiologiasta ja poliittisesta taloustieteestä". Moskovan teatterissa "Paratiisi" Nordman tapasi nuoren kauppiaan Aleksejevin - silloin hän otti salanimen Stanislavsky, ja vuonna 1841 hänestä tuli Moskovan taideteatterin perustaja. Ohjaaja Alexander Filippovich Fedotov (1895-1910) lupasi hänelle "suuren tulevaisuuden sarjakuvanäyttelijänä", joka voidaan lukea hänen kirjastaan "Intiimi sivut" (1900). Kun IE Repinin ja EN Zvantsevan liitto oli täysin järkyttynyt, Nordman solmi siviiliavioliiton hänen kanssaan. Vuonna 1905 he vierailivat yhdessä Pariisin maailmannäyttelyssä ja lähtivät sitten matkalle Italiaan. IE Repin maalasi useita muotokuvia vaimostaan, muun muassa – muotokuva Zell-järven rannalla ”NB Nordman tirolilaisessa lippassa” (vv sairas), – Repinin suosikkimuotokuva vaimostaan. Vuonna 1911 he matkustivat jälleen Italiaan; matkalla Krakovassa Repin maalaa toisen muotokuvan vaimostaan; heidän seuraava matkansa Italiaan, tällä kertaa Torinon kansainväliseen näyttelyyn ja sitten Roomaan, tapahtui vuonna XNUMX.
Huom. Nordman kuoli kesäkuussa 1914 Orselinossa, lähellä Locarnoa, kurkun tuberkuloosiin 13; 26. toukokuuta 1989 paikalliselle hautausmaalle asennettiin muistolaatta, jossa oli merkintä "suuren venäläisen taiteilijan Ilja Repinin kirjailija ja elämänkumppani" (ill. 14 vv). Jälkimmäinen omisti hänelle säälittävän muistokirjoituksen, joka julkaistiin Vegetarian Heraldissa. Niiden viidentoista vuoden aikana, jolloin hän oli hänen toiminnan läheinen todistaja, hän ei koskaan lakannut hämmästymästä hänen "elämänjuhlasta", hänen optimismistaan, ideoiden rikkaudesta ja rohkeudesta. Kuokkalan kotinsa ”Penates” toimi lähes kymmenen vuotta julkisena yliopistona, joka oli tarkoitettu mitä erilaisimmalle yleisölle; täällä pidettiin luentoja kaikenlaisista aiheista: ”Ei, et unohda häntä; mitä pidemmälle, sitä enemmän ihmiset tutustuvat hänen unohtumattomiin kirjallisiin teoksiinsa.
KI Chukovsky puolustaa muistelmissaan NB Nordmania venäläisen lehdistön hyökkäyksiltä: ”Antaa hänen saarnansa olla joskus liian omalaatuinen, se vaikutti mielijohteelta, päähänpistolta – juuri tämä intohimo, piittaamattomuus, valmius kaikenlaisiin uhrauksiin kosketti ja ilahdutti. hänen. Ja kun katsot tarkasti, näit hänen omituisuuksissaan paljon vakavaa, järkevää. Venäläinen kasvissyönti on Chukovskin mukaan menettänyt suurimman apostolinsa. "Hänellä oli valtava lahjakkuus kaikenlaiseen propagandaan. Kuinka hän ihailikaan sufrasetteja! Hänen yhteistyösaarnansa merkitsi Kuokkaleen osuuskunnallisen kuluttajakaupan alkua; hän perusti kirjaston; hän työskenteli paljon koulun parissa; hän järjesti kansanteatterin; hän auttoi kasvissyöjien turvakoteja – kaikki samalla kaiken ahmivalla intohimolla. Kaikki hänen ideansa olivat demokraattisia. Turhaan Chukovsky kehotti häntä unohtamaan uudistukset ja kirjoittamaan romaaneja, komedioita, tarinoita. ”Kun törmäsin hänen tarinaansa The Runaway in Niva, hämmästyin hänen odottamattomasta taidosta: niin energinen piirustus, niin aidot, rohkeat värit. Hänen kirjassaan Intimate Pages on monia viehättäviä kohtia kuvanveistäjä Trubetskoystä, useista Moskovan taiteilijoista. Muistan, millä ihailulla kirjailijat (jonka joukossa oli erittäin suuria) kuuntelivat hänen komediaansa Little Children in the Penates. Hänellä oli tarkka tarkkaavainen silmä, hän hallitsi dialogin taitoa, ja monet hänen kirjojensa sivut ovat todellisia taideteoksia. Voisin turvallisesti kirjoittaa määrä toisensa jälkeen, kuten muutkin kirjailijat. Mutta hän veti jonkinlaista bisnestä, jonkinlaista työtä, jossa hän ei tavannut mitään hautaan myöten paitsi kiusaamisen ja hyväksikäytön.
Venäläisen kasvissyönnin kohtalon jäljittämiseksi venäläisen kulttuurin yleisessä kontekstissa on tarpeen keskittyä tarkemmin NB Nordmanin hahmoon.
Hengellisesti uudistajana hän asetti muutokset (eri aloilla) elämäntoiveittensa perustaksi, ja ravitsemus – niiden laajimmassa merkityksessä – oli hänelle keskeistä. Ratkaiseva rooli siirtymisessä kasvissyöjäiseen elämäntapaan oli Nordmanin tapauksessa ilmeisesti Repinin tutustumisella, joka jo vuonna 1891 Leo Tolstoin vaikutuksen alaisena alkoi ajoittain ryhtyä kasvissyöjäksi. Mutta jos Repinille hygienianäkökohdat ja hyvä terveys olivat etualalla, niin Nordmanille eettiset ja sosiaaliset motiivit nousivat pian merkittävimmiksi. Vuonna 1913 hän kirjoitti pamfletissa The Testaments of Paradise: ”Häpeäkseni minun on tunnustettava, etten tullut ajatukseen kasvissyöjästä moraalisilla keinoilla, vaan fyysisen kärsimyksen kautta. Neljänkymmenen vuoden iässä [eli noin 1900 – PB] olin jo puolirajakas. Nordman ei vain tutkinut Repinin tuntemien lääkäreiden H. Lamannin ja L. Pascon teoksia, vaan myös edisti Kneipp-vesiterapiaa sekä puolusti yksinkertaistamista ja luontoläheistä elämää. Hänen ehdottoman rakkautensa eläimiä kohtaan hän torjui lakto-ovo-kasvissyönnin: sekin "tarkoittaa elää murhalla ja ryöstöllä". Hän kieltäytyi myös munista, voista, maidosta ja jopa hunajasta ja oli siten nykyterminologiassa – kuten periaatteessa Tolstoi – vegaani (mutta ei raakaruokailija). Totta, hän tarjoaa Paratiisi-testamenteissaan useita raaka-illallisten reseptejä, mutta sitten hän tekee varauksen, että hän on vasta äskettäin ryhtynyt tällaisten ruokien valmistukseen, hänen ruokalistallaan ei ole vielä paljon vaihtelua. Elämänsä viimeisinä vuosina Nordman kuitenkin pyrki noudattamaan raakaruokaruokavaliota – vuonna 1913 hän kirjoitti I. Perperille: ”Syön raakana ja voin hyvin <...> Keskiviikkona, kun meillä oli Babin, meillä oli oli kasvissyönnin viimeinen sana: kaikki 30 hengelle oli raakaa, ei ainuttakaan keitettyä. Nordman esitteli kokeilunsa suurelle yleisölle. 25. maaliskuuta 1913 hän ilmoitti I. Perperille ja hänen vaimolleen Penatista:
"Hei, kauniit ystäväni, Joseph ja Esther.
Kiitos ihanista, rehellisistä ja ystävällisistä kirjeistäsi. On valitettavaa, että ajan puutteen vuoksi joudun kirjoittamaan vähemmän kuin haluaisin. Voin kertoa sinulle hyviä uutisia. Eilen Psycho-Neurological Institutessa Ilja Efimovitš luki "Nuoruudesta" ja minä: "Raakaruoka, kuten terveys, talous ja onnellisuus." Oppilaat viettivät koko viikon valmistaen ruokia minun neuvojeni mukaan. Kuulijoita oli noin tuhat, väliajalla annettiin teetä heinistä, teetä nokkosista ja voileipiä soseutetuista oliiveista, juurista ja sahramimaitosienistä, luennon jälkeen kaikki muuttivat ruokasaliin, jossa opiskelijoille tarjottiin neljän ruokalajin illallinen kuudella kopeikalla: liotettuja kaurahiutaleita, liotettuja herneitä, vinegrettiä raakajuurista ja jauhettuja vehnänjyviä, jotka voivat korvata leivän.
Huolimatta epäluottamuksesta, jota aina saarnani alussa kohdellaan, päätyi siihen, että yleisön kantapäät onnistuivat silti sytyttämään kuuntelijat, he söivät puulan liotettua kaurapuuroa, puuraa herneitä ja rajattoman määrän voileipiä. . He joivat heinää [eli yrttiteetä. – PB] ja tuli jonkinlaiseen sähköiseen, erityiseen tunnelmaan, jota tietysti helpotti Ilja Efimovitšin läsnäolo ja hänen sanansa, joita valaisi rakkaus nuoria kohtaan. Instituutin presidentti VM Bekhterov [sic] ja professorit joivat teetä heinistä ja nokkosesta ja söivät ruokahalulla kaikki ruoat. Meitä jopa kuvattiin sillä hetkellä. Luennon jälkeen VM Bekhterov esitteli meille upeimman ja tieteelliseltä rakenteeltaan rikkaimman, Psyko-neurologisen instituutin ja Anti-Alcohol Instituten. Sinä päivänä näimme paljon kiintymystä ja paljon hyviä tunteita.
Lähetän sinulle äskettäin julkaistun kirjasen [Paratiisiliitot]. Kirjoita, millaisen vaikutuksen hän teki sinuun. Pidin viimeisestä numerostasi, kestän aina paljon hyvää ja hyödyllistä. Luojan kiitos olemme reippaita ja terveitä, olen nyt käynyt läpi kasvissyönnin kaikki vaiheet ja saarnaan vain raakaruokaa.
VM Bekhterev (1857-1927) on yhdessä fysiologi IP Pavlovin kanssa "ehdollisten refleksien" opin perustaja. Hänet tunnetaan lännessä sellaisen sairauden kuin selkärangan jäykkyyden, jota nykyään kutsutaan Bechterew'n taudiksi (Morbus Bechterev), tutkijana. Bekhterev oli ystävällinen biologin ja fysiologin prof. IR Tarkhanov (1846-1908), yksi ensimmäisen kasvissyöjätiedotteen kustantajista, hän oli myös läheinen IE Repinille, joka vuonna 1913 maalasi muotokuvansa (ill. 15 vv.); kirjassa "Penates" Bekhterev luki raportin hypnoositeoriastaan; maaliskuussa 1915 Petrogradissa hän piti yhdessä Repinin kanssa esityksiä aiheesta "Tolstoi taiteilijana ja ajattelijana".
Yrttien eli "heinän" kulutus – venäläisten aikalaisten ja aikakauden lehdistön kaustisen pilkan aiheena – ei ollut mitenkään vallankumouksellinen ilmiö. Nordmann, kuten muutkin venäläiset uudistajat, otti yrttien käyttöön Länsi-Euroopan, erityisesti Saksan uudistusliikkeen, mukaan lukien G. Lamannilta. Monet yrteistä ja viljakasveista, joita Nordman suositteli tee- ja uutteisiin (keittimiin), tunnettiin muinaisina aikoina lääkinnällisistä ominaisuuksistaan, niillä oli rooli mytologiassa ja niitä kasvatettiin keskiaikaisten luostarien puutarhoissa. Abbess Hildegard of Bingen (1098-1178) kuvaili niitä luonnontieteellisissä kirjoituksissaan Physica ja Causae et curae. Nämä "jumalien kädet", kuten yrttejä joskus kutsuttiin, ovat kaikkialla nykypäivän vaihtoehtoisessa lääketieteessä. Mutta jopa nykyaikainen farmakologinen tutkimus sisältää ohjelmiinsa monissa erilaisissa kasveissa esiintyvien biologisesti aktiivisten aineiden tutkimuksen.
Venäläisen lehdistön hämmennys NB Nordmanin innovaatioista muistuttaa länsimaisen lehdistön naiivia yllätystä, kun kasvissyömistottumusten leviämisen ja tofun ensimmäisten menestysten yhteydessä Yhdysvalloissa toimittajat saivat tietää, että soijapapu, yksi vanhimmat viljelykasvit, Kiinassa on ollut elintarviketuote tuhansia vuosia.
On kuitenkin myönnettävä, että osa Venäjän lehdistöstä julkaisi myös myönteisiä arvioita NB Nordmanin puheista. Joten esimerkiksi 1. elokuuta 1912 Birzhevye Vedomosti julkaisi kirjailijan II Yasinskyn (hän oli kasvissyöjä!) raportin hänen luennostaan aiheesta "Tietoja taikaarkusta [eli arkkukeittimestä". – PB] ja siitä, mitä köyhien, lihavien ja rikkaiden on tiedettävä ”; luento pidettiin suurella menestyksellä 30. heinäkuuta Prometheus-teatterissa. Myöhemmin Nordmann esittelee Moskovan kasvissyöjänäyttelyssä vuonna 1913 ruoanlaittoa helpottavan ja alentavan "liesiarkun" muiden näyttelyiden ohella ja esittelee yleisölle lämpöä varastoivien astioiden käytön erityispiirteet – nämä ja muut uudistukset. hankkeita, joita hän otti Länsi-Euroopasta.
Huom. Nordman oli varhainen naisten oikeuksien puolustaja, vaikka hän toisinaan kieltäytyikin suffragetteista; Tšukovskin kuvaus tässä mielessä (katso edellä) on varsin uskottava. Siten hän oletti naisen oikeuden pyrkiä itsensä toteuttamiseen ei vain äitiyden kautta. Muuten, hän itse selvisi siitä: hänen ainoa tyttärensä Natasha kuoli vuonna 1897 kahden viikon ikäisenä. Nordmanin mielestä naisen elämässä pitäisi olla sijaa muille kiinnostuksen kohteille. Yksi hänen tärkeimmistä pyrkimyksistään oli "palvelijoiden vapautuminen". "Penates"-omistaja haaveili jopa 18 tuntia työskennelleiden kotiapulaisten lainsäädännöllisen kahdeksan tunnin työpäivän vahvistamisesta ja toivoi, että "isäntien" asenne palvelijoihin yleensä muuttuisi, muuttuisi inhimillisemmäksi. Keskustelussa "nykyajan rouvan" ja "tulevaisuuden naisen" välillä esitetään vaatimus, että venäläisen älymystön naisten tulee taistella paitsi oman yhteiskuntakerroksensa myös muiden naisten tasa-arvon puolesta. esimerkiksi yli miljoona naispalvelijaa Venäjällä. Nordman oli vakuuttunut, että "kasvissyönti, joka yksinkertaistaa ja helpottaa elämän huolenaiheita, liittyy läheisesti palvelijoiden emansipaatioon".
Nordmanin ja vaimoaan 19 vuotta vanhemman Repinin avioliitto ei tietenkään ollut "pilvetmätön". Heidän yhteiselämänsä vuosina 1907-1910 oli erityisen harmonista. Sitten ne näyttivät erottamattomilta, myöhemmin oli kriisejä.
Molemmat olivat kirkkaita ja temperamenttisia persoonallisuuksia, kaikella ujollisuudellaan täydentäen toisiaan monin tavoin. Repin arvosti vaimonsa laajaa tietämystä ja kirjallista lahjakkuutta; hän puolestaan ihaili kuuluisaa taiteilijaa: vuodesta 1901 lähtien hän keräsi kaiken kirjallisuuden hänestä, kokosi arvokkaita albumeita sanomalehtileikkeillä. He ovat saaneet aikaan hedelmällistä yhteistä työtä monilla aloilla.
Repin kuvitti joitain vaimonsa kirjallisia tekstejä. Joten vuonna 1900 hän kirjoitti yhdeksän vesiväriä hänen tarinaansa Fugitive, joka julkaistiin Nivassa; Vuonna 1901 tästä tarinasta julkaistiin erillinen painos nimellä Eta, ja kolmannelle painokselle (1912) Nordman keksi toisen otsikon – Ihanteille. Tarinaan Cross of Motherhood. Salainen päiväkirja, joka julkaistiin erillisenä kirjana vuonna 1904, Repin loi kolme piirustusta. Lopuksi hänen työnsä on Nordmanin kirjan Intimate Pages (1910) (ill. 16 yy) kannen suunnittelu.
Molemmat, Repin ja Nordman, olivat erittäin ahkeria ja täynnä toiminnan janoa. Molemmat olivat lähellä sosiaalisia pyrkimyksiä: hänen vaimonsa sosiaalinen toiminta luultavasti piti Repinistä, koska hänen kynänsä alta ilmestyi vuosikymmeniä kuuluisia maalauksia sosiaalisesta suuntautumisesta Vaeltajien hengessä.
Kun Repinistä tuli Vegetarian Review -lehden henkilökunnan jäsen vuonna 1911, NB Nordman aloitti myös yhteistyön lehden kanssa. Hän teki kaikkensa auttaakseen VO:ta, kun sen kustantaja IO Perper pyysi apua vuonna 1911 lehden vaikean taloudellisen tilanteen vuoksi. Hän soitti ja kirjoitti kirjeitä rekrytoidakseen tilaajia, kääntyi Paolo Trubetskoyn ja näyttelijä Lidia Borisovna Yavorskaya-Baryatynskajan puoleen pelastaakseen tämän "erittäin kauniin" lehden. Leo Tolstoi – niin hän kirjoitti 28. lokakuuta 1911 – ennen kuolemaansa "ikään kuin hän siunasi" I. Perperiä -lehden kustantajaa.
"Penates" NB Nordman esitteli melko tiukan aikajaon lukuisille vieraille, jotka halusivat vierailla Repinissä. Tämä toi järjestyksen hänen luovaan elämäänsä: ”Elämme erittäin aktiivista elämää ja jaetaan tiukasti tuntikohtaisesti. Otamme vastaan vain keskiviikkoisin klo 3-9. Keskiviikon lisäksi meillä on edelleen työnantajien kokouksia sunnuntaisin. Vieraat saattoivat aina jäädä lounaalle – varmasti kasvissyöjälle – kuuluisaan pyöreän pöydän ääreen, jossa oli toinen pyörivä pöytä kahvoilla keskellä, mikä mahdollisti itsepalvelun; D. Burliuk jätti meille upean kuvauksen tällaisesta herkusta.
NB Nordmanin persoonallisuus ja kasvissyönnin keskeinen merkitys hänen elämänohjelmassaan näkyy selvimmin hänen esseekokoelmassaan Intimate Pages, joka on erilainen sekoitus eri genrejä. Tarinan "Maman" ohella se sisälsi myös eläviä kuvauksia kirjeissä kahdesta vierailusta Tolstoin luona - ensimmäinen, pidempi, 21.-29 (kuusi kirjettä ystäville, s. 1907-77), ja toinen, lyhyempi, joulukuussa 96 (s. 1908-130); nämä esseet sisältävät monia keskusteluja Yasnaya Poljanan asukkaiden kanssa. Niiden vastakohtana ovat vaikutelmat (kymmenen kirjettä), jotka Nordman sai, kun hän oli mukana Repinin Vaeltajat-näyttelyissä Moskovassa (140.-11. joulukuuta 16 ja joulukuussa 1908). Näyttelyissä vallinnut tunnelma, taidemaalarit VI Surikovin, IS Ostrouhovin ja PV Kuznetsovin piirteet, kuvanveistäjä NA Andreev, luonnokset heidän elämäntavasta; poliisin takavarikoiman VE Makovskin maalauksen "Katastrofin jälkeen" aiheuttama skandaali; tarina Stanislavskyn Moskovan taideteatterissa lavastaamasta Kenraalin tarkastaja-harjoituksesta – kaikki tämä heijastui hänen esseissään.
Tämän lisäksi Intimate Pages sisältää kriittisen kuvauksen vierailusta taiteilija Vasnetsovin luona, jota Nordman pitää liian "oikeistolaisena" ja "ortodoksisena"; lisää tarinoita vierailuista seuraa: vuonna 1909 – LO Pasternak, "todellinen juutalainen", joka "piirtää ja kirjoittaa loputtomasti <...> ihastuttavia kahta tyttöään"; filantrooppi Shchukin – hänen upean rikas länsieurooppalaisen modernismin maalauskokoelmansa koristaa nykyään Pietarin Eremitaaši; sekä tapaamisia muiden, nykyään vähemmän tunnettujen silloisen venäläisen taiteen edustajien kanssa. Lopuksi kirja sisältää luonnoksen Paolo Trubetskoystä, josta on jo keskusteltu edellä, sekä kuvauksen "Yhteistyön sunnuntain kansankokouksista Penateissa".
Nämä kirjalliset luonnokset on kirjoitettu kevyellä kynällä; taitavasti lisätyt vuoropuhelujen fragmentit; lukuisia tuon ajan henkeä välittäviä tietoja; hänen näkemäänsä kuvataan johdonmukaisesti NB Nordmanin sosiaalisten pyrkimysten valossa, ankaralla ja hyvin kohdistetulla kritiikillä naisten ja yhteiskunnan alempien kerrosten epäedulliseen asemaan, yksinkertaistamisvaatimuksiin, erilaisten sosiaalisten sopimusten ja tabujen hylkäämiseen. , jossa ylistetään luontoläheistä kyläelämää sekä kasvisravintoa.
NB Nordmanin kirjat, jotka esittelevät lukijan hänen ehdottamiinsa elämänuudistuksiin, julkaistiin vaatimattomana painoksena (vrt.: Paratiisin testamentit – vain 1000 kpl) ja nykyään ne ovat harvinaisuuksia. Vain Cookbook for the Starving (1911) julkaistiin 10 kappaletta; se myytiin kuin kuumat kakut ja myytiin kokonaan loppuun kahdessa vuodessa. NB Nordmanin tekstien saavuttamattomuuden vuoksi lainaan useita otteita, jotka sisältävät implisiittisesti vaatimuksia, joita ei ole ollenkaan tarpeen noudattaa, mutta jotka voivat herättää ajatuksia.
”Ajattelin Moskovassa usein, että elämässämme on paljon vanhentuneita muotoja, joista meidän pitäisi päästä eroon mahdollisimman pian. Tässä on esimerkiksi "vieraan" kultti:
Joku vaatimaton henkilö, joka elää hiljaa, syö vähän, ei juo ollenkaan, kokoontuu tuttavien luo. Ja niin heti kun hän astui heidän taloonsa, hänen täytyy välittömästi lakata olemasta mitä hän on. He ottavat hänet vastaan hellästi, usein imartelevasti ja niin kiireellä ruokkimaan häntä mahdollisimman pian, ikään kuin hän olisi nälän uupunut. Pöytään tulisi kattaa massa syötävää ruokaa, jotta vieras ei vain syö, vaan näkee myös edessään ruokavuoret. Hänen on nieltävä niin monia erilaisia lajikkeita terveyden ja terveen järjen kustannuksella, että hän on varma huomisen häiriöstä. Ensinnäkin alkupaloja. Mitä tärkeämpi vieras, sitä mausteisemmat ja myrkyllisemmät välipalat. Useita eri lajikkeita, vähintään 10. Sitten keitto piirakoiden kanssa ja neljä muuta ruokaa; viiniä pakotetaan juomaan. Monet protestoivat, he sanovat, että lääkäri kielsi sen, se aiheuttaa sydämentykytystä, pyörtymistä. Mikään ei auta. Hän on vieras, jonkinlainen tila ajan, tilan ja logiikan ulkopuolella. Aluksi se on hänelle positiivisesti vaikeaa, ja sitten hänen vatsansa laajenee, ja hän alkaa imeä kaikkea, mitä hänelle annetaan, ja hänellä on oikeus annoksiin, kuten kannibaalilla. Erilaisten viinien – jälkiruoan, kahvin, liköörin, hedelmän – jälkeen pakotetaan joskus kallis sikari, savua ja savua. Ja hän polttaa, ja hänen päänsä on täysin myrkytetty, pyörii jonkinlaisessa epäterveellisessä levottomuudessa. He nousevat lounaalta. Vieraana hän söi koko talon. He menevät olohuoneeseen, vieraan on varmasti janoinen. Kiire, kiire, seltzer. Heti kun hän joi, tarjotaan makeisia tai suklaata, ja siellä johdetaan teetä juotavaksi kylmien välipalojen kanssa. Vieras, näette, on täysin menettänyt järkensä ja on iloinen, kun hän kello yksi yöllä vihdoin pääsee kotiin ja kaatuu tajuttomana sänkyynsä.
Kun vieraat puolestaan kokoontuvat tämän vaatimattoman, hiljaisen henkilön luo, hän on vierellään. Vielä edellisenä päivänä ostot olivat käynnissä, koko talo oli jaloillaan, palvelijoita moiti ja hakattu, kaikki oli ylösalaisin, he paistoivat, höyrysivät, kuin odottaisivat nälkäisiä intiaaneja. Lisäksi kaikki elämän valheet näkyvät näissä valmisteluissa – tärkeillä vierailla on oikeus yhteen valmisteeseen, yhteen astiaan, maljakoihin ja liinavaatteisiin, keskivertovieraat – kaikki on myös keskinkertaista, ja köyhät pahenevat, ja mikä tärkeintä, pienempiä. Vaikka nämä ovat ainoita, jotka voivat olla todella nälkäisiä. Ja lapset, ja hoitajat ja palvelijat ja portteri opetetaan lapsuudesta lähtien, valmistautumistilannetta katsoen, kunnioittamaan toisia, hyvä, kumartamaan kohteliaasti, halveksimaan muita. Koko talo tottuu elämään ikuisessa valheessa – yksi asia muille, toinen itselleen. Ja Jumala varjelkoon, että muut tietävät, kuinka he todella elävät joka päivä. On ihmisiä, jotka panttivat omaisuutensa ruokkiakseen vieraat paremmin, ostaakseen ananasta ja viiniä, toiset leikataan budjetista, tarpeellisimmasta samaan tarkoitukseen. Lisäksi jokainen on tartunnan saanut jäljittelyepidemia. "Onko se minulle huonompi kuin muille?"
Mistä nämä oudot tavat tulevat? – Kysyn IE:ltä [Repin] – Tämä luultavasti tuli meille idästä !!!
Itään!? Kuinka paljon tiedät idästä! Siellä perhe-elämä on kiinni eikä vieraita päästetä edes lähelle – vastaanottohuoneen vieras istuu sohvalla ja juo pienen kupin kahvia. Siinä kaikki!
– Ja Suomessa vieraita ei kutsuta heidän luokseen, vaan konditoriaan tai ravintolaan, mutta Saksassa he menevät naapureihinsa oluen kanssa. Joten mistä, kerro minulle, mistä tämä tapa on peräisin?
– Mistä mistä! Tämä on puhtaasti venäläinen piirre. Lue Zabelin, hänellä on kaikki dokumentoitu. Ennen vanhaan illallisella kuninkaiden ja bojaareiden kanssa oli 60 ruokaa. Vielä enemmän. Kuinka monta, en ehkä osaa sanoa, näyttää olevan sata.
Usein, hyvin usein Moskovassa, mieleeni tuli samanlaisia, syötäviä ajatuksia. Ja päätän käyttää kaikkeni korjatakseni itseni vanhoista, vanhentuneista muodoista. Yhtäläiset oikeudet ja itseapu eivät ole huonoja ihanteita! On välttämätöntä heittää pois vanha painolasti, joka vaikeuttaa elämää ja häiritsee hyviä yksinkertaisia suhteita!
Tietenkin puhumme täällä vallankumousta edeltävän Venäjän yhteiskunnan ylempien kerrosten tavoista. On kuitenkin mahdotonta olla muistamatta kuuluisaa "venäläistä vieraanvaraisuutta", IA Krylov Demjanovin korvasta kertovaa tarinaa, lääkäri Pavel Niemeyerin valituksia niin sanotusta "lihotuksesta" yksityisillä illallisilla (Abfutterung in Privatkreisen, katso alla s. 374 yy) tai selkeä Wolfgang Goethen asettama ehto, joka sai kutsun Moritz von Bethmannilta Frankfurtissa 19. lokakuuta 1814: "Sallikaa minun kertoa teille vieraan rehellisesti, että en ole koskaan tottunut saamaan illallinen.” Ja ehkä joku muistaa omia kokemuksiaan.
Pakkomielteisesta vieraanvaraisuudesta tuli Nordmanin terävien hyökkäysten kohteeksi ja vuonna 1908:
"Ja tässä olemme hotellissamme, suuressa salissa, istumassa nurkassa kasvisaamiaisella. Boborykin on kanssamme. Hän tapasi hississä ja nyt suihkuttaa meille monipuolisuutensa kukkia <…>.
"Syömme näinä päivinä aamiaisen ja lounaan yhdessä", Boborykin ehdottaa. Mutta onko mahdollista syödä aamiaista ja lounasta kanssamme? Ensinnäkin aikamme on sopivaa, ja toiseksi yritämme syödä mahdollisimman vähän, jotta ruoka olisi mahdollisimman vähän. Kaikissa taloissa kihti ja skleroosi tarjoillaan kauniilla lautasilla ja maljakoilla. Ja isännät yrittävät kaikin voimin juurruttaa heidät vieraisiin. Toissapäivänä menimme vaatimattomalle aamiaiselle. Seitsemännellä kurssilla päätin henkisesti, että en hyväksy enää kutsuja. Kuinka paljon kuluja, kuinka paljon vaivaa ja kaikki lihavuuden ja sairauksien hyväksi. Ja päätin myös, etten enää kohtele ketään, koska jo jäätelön jälkeen tunsin peittelemätöntä vihaa emäntälle. Kahden tunnin pöydän ääressä istumisen aikana hän ei antanut yhdenkään keskustelun kehittyä. Hän keskeytti satoja ajatuksia, hämmensi ja järkytti paitsi meitä. Juuri nyt joku avasi suunsa – emännän ääni katkaisi sen juurelta – ”Miksi et ota kastiketta?” – ”Ei, jos haluat, laitan sinulle lisää kalkkunoita! ..” – Vieras, villisti ympärilleen katsellen, astui käsitaisteluihin, mutta kuoli siinä peruuttamattomasti. Hänen lautasensa oli ladattu reunan yli.
Ei, ei – en halua ottaa säälittävää ja törkeää emännän roolia vanhaan tyyliin.
Protesti ylellisen ja laiskan herrallisen elämän konventioita vastaan löytyy myös kuvauksesta Repinin ja Nordmanin vierailusta taidemaalari ja keräilijä IS Ostroukhovin (1858-1929) luona. Ostroukhovin taloon saapui monia vieraita Schubertille omistettuun musiikki-iltaan. Trion jälkeen:
"JA. E. [Repin] on kalpea ja väsynyt. On aika lähteä. Olemme kadulla. <…>
– Tiedätkö kuinka vaikeaa on elää mestareissa. <…> Ei, kuten haluat, en voi tehdä tätä pitkään aikaan.
– En minäkään voi. Onko mahdollista istua alas ja mennä uudestaan?
– Mennään jalkaan! Ihana!
– Minä menen, minä menen!
Ja ilma on niin paksua ja kylmää, että se tuskin tunkeutuu keuhkoihin.
Seuraavana päivänä samanlainen tilanne. Tällä kertaa he vierailevat kuuluisan taidemaalari Vasnetsovin luona: "Ja tässä on vaimo. IE kertoi minulle, että hän oli älymystöstä, ensimmäisestä naislääkärin valmistumisesta, että hän oli erittäin älykäs, energinen ja aina ollut Viktor Mikhailovitšin hyvä ystävä. Joten hän ei mene, vaan niin – joko kelluu tai kiertyy. Lihavuus, ystäväni! Ja mitä! Katso. Ja hän on välinpitämätön – ja miten! Tässä on hänen muotokuva seinällä vuodelta 1878. Laiha, ideologinen, kuumat mustat silmät.
Samanlainen rehellisyys leimaa NB Nordmanin tunnustuksia sitoutumisestaan kasvissyömiseen. Verrataanpa neljättä kirjettä tarinasta vuoden 1909 matkasta: ”Sellaisilla tunteilla ja ajatuksilla astuimme eilen Slavjanski-basaariin aamiaiseksi. Voi tätä kaupunkielämää! Sinun täytyy tottua sen nikotiiniilmaan, myrkyttää itsesi ruumiinruoalla, tylsyttää moraaliset tunteesi, unohtaa luonto, Jumala, voidaksesi kestää sen. Huokaten muistin metsämme balsamiaisen ilman. Ja taivas ja aurinko ja tähdet antavat heijastuksen sydämeemme. "Ihminen, puhdista minulle kurkku mahdollisimman pian. Kuuletko sinä!? Tuttu ääni. Tapaaminen taas. Jälleen me kolme pöydässä. Kuka se on? En sano. Ehkä voit arvata. <...> Pöydällämme on lämmintä punaviiniä, wiskyä [sic!], erilaisia ruokia, kauniita raatoja kiharoissa. <…> Olen väsynyt ja haluan kotiin. Ja kadulla on turhamaisuutta, turhamaisuutta. Huomenna on jouluaatto. Jäätyneiden vasikoiden ja muiden elävien olentojen kärryt lentää kaikkialla. Okhotny Ryadissa kuolleiden lintujen seppeleet roikkuvat jaloista. Ylihuomenna Sävyisen Vapahtajan syntymä. Kuinka monta henkeä on menetetty Hänen Nimessään." Samanlaisia pohdintoja ennen Nordmania löytyy jo Shelleyn esseestä On the Vegetable System of Diet (1814-1815).
Tässä mielessä utelias on huomautus toisesta Ostroukhovien kutsusta, tällä kertaa illalliselle (kirjain seitsemäs): ”Meillä oli kasvisillallinen. Yllättäen sekä omistajat että kokki ja palvelijat olivat jonkin tylsän, nälkäisen, kylmän ja merkityksettömän hypnoosissa. Sinun olisi pitänyt nähdä se laiha sienikeitto, joka haisi kiehuvalta vedeltä, ne rasvaiset riisipihvit, joiden ympärillä keitetyt rusinat rullasivat säälittävästi, ja syvä kattila, josta lusikalla otettiin epäilyttävästi paksua saagokeittoa. Surulliset kasvot, joilla on pakotettu ajatus."
NB Nordman ennustaa tulevaisuuden visioissa, jotka ovat monessa suhteessa tarkempia kuin mitä venäläisten symbolistien katastrofaaliset runot piirtävät, uskomattoman selkeästi ja terävästi Venäjällä kymmenen vuoden kuluttua puhkeavan katastrofin. Ensimmäisen Ostroukhovin vierailun jälkeen hän kirjoittaa: "Hänen sanoin voitiin tuntea palvontaa miljoonien Shchukinien edessä. Päinvastoin, minulla, joka on vakaasti perehtynyt 5 kopeekan pamfleteihini, oli vaikeuksia kokea epänormaalia yhteiskuntajärjestelmäämme. Pääoman sorro, 12 tunnin työpäivä, vammaisuuden ja vanhuuden epävarmuus pimeiden, harmaiden työntekijöiden, jotka tekevät koko elämänsä kangasta leivänpalan takia, tämä upea Shchukinin talo, joka kerran rakennettiin käsin. orjuuden menetetyistä orjista, ja nyt samojen mehujen syöminen ahdisti ihmisiä – kaikki nämä ajatukset särkivät minua kuin hammaskipeä, ja tämä iso, haiseva mies sai minut vihaiseksi."
Moskovan hotellissa, jossa Repinit yöpyivät joulukuussa 1909, ensimmäisenä joulupäivänä Nordman ojensi kätensä kaikille jalkamiehille, porttimiehille, pojille ja onnitteli heitä suuren loman johdosta. "Joulupäivä, ja herrat ottivat sen itselleen. Mitkä aamiaiset, teet, lounaat, ajelut, vierailut, illalliset. Ja kuinka paljon viiniä – kokonaisia pullometsiä pöydillä. Mitä niistä? <...> Olemme intellektuelleja, herrat, olemme yksin – kaikkialla ympärillämme kuhisee miljoonien muiden ihmisten elämää. <...> Eikö olekin pelottavaa, että he ovat katkaisemassa kahleet ja tulvivat meidät pimeydellä, tietämättömyydellä ja vodkalla.
Tällaiset ajatukset eivät jätä NB Nordmania edes Yasnaya Polyanassa. "Täällä kaikki on yksinkertaista, mutta ei eksentrintä, kuten maanomistajalla. <...> Tuntuu, että kaksi puolityhjää taloa seisoo puolustuskyvyttömänä keskellä metsää <...> Pimeän yön hiljaisuudessa haaveilee tulipalojen hehku, hyökkäysten ja tappioiden kauhu, ja kuka tietää mitä kauhuja ja pelkoja. Ja tuntuu, että ennemmin tai myöhemmin se valtava voima ottaa vallan, pyyhkäisee pois koko vanhan kulttuurin ja järjestää kaiken omalla tavallaan, uudella tavalla. Ja vuotta myöhemmin, jälleen Jasnaja Poljanassa: "LN lähtee, ja menen kävelylle IE:n kanssa, minun täytyy vielä hengittää venäläistä ilmaa" (ennen kuin palaan" suomalaiseen "Kuokkalaan). Kaukana näkyy kylä:
"Mutta Suomessa elämä on silti täysin erilaista kuin Venäjällä", sanon. ”Koko Venäjä on kartanoiden keitaissa, jossa on vielä luksusta, kasvihuoneita, persikoita ja ruusuja kukkimassa, kirjasto, kotiapteekki, puisto, kylpylä, ja kaikkialla juuri nyt on tämä ikivanha pimeys. , köyhyys ja oikeuksien puute. Meillä on Kuokkalassa talonpoikanaapureita, mutta he ovat omalla tavallaan meitä rikkaampia. Mitä karjaa, hevosia! Kuinka paljon maata, jonka arvo on vähintään 3 ruplaa. ymmärtää. Kuinka monta dachaa kukin. Ja dacha antaa vuosittain 400 500 ruplaa. Talvella heillä on myös hyvät tulot – täyttävät jäätiköitä, toimittavat ruffeja ja mateita Pietariin. Jokaisella naapurillamme on useita tuhansia vuosituloja, ja suhteemme häneen on täysin tasa-arvoinen. Missä muualla on Venäjä ennen tätä?!
Ja minusta alkaa tuntua siltä, että Venäjä on tällä hetkellä jonkinlaisessa intervaltiossa: vanha kuolee, eikä uutta ole vielä syntynyt. Ja minä säälin häntä ja haluan jättää hänet mahdollisimman pian.
I. Perperin ehdotus omistautua kokonaan kasvissyöjäideoiden levittämiselle. Huom. Nordman hylkäsi. Kirjallinen työ ja kysymykset "palvelijoiden vapautumisesta" tuntuivat hänestä tärkeämmiltä ja veivät hänet täydellisesti; hän taisteli uusien viestintämuotojen puolesta; esimerkiksi palvelijat joutuivat istumaan pöydässä omistajien kanssa – tämä oli hänen mukaansa VG Chertkovin kanssa. Kirjakaupat epäröivät myydä hänen pamflettiaan kotiapulaisten tilasta; mutta hän löysi ulospääsyn käyttämällä erikoispainettuja kirjekuoria, joissa oli merkintä: ”Palvelijoiden tulee vapauttaa. NB Nordmanin pamfletti”, ja alareunassa: ”Älä tapa. VI käsky” (ill. 8).
Kuusi kuukautta ennen Nordmanin kuolemaa julkaistiin VO:ssa hänen vetoomus venäläiseen älykkääseen naiseen, jossa hän jälleen kerran puolusti Venäjällä tuolloin saatavilla olevien kolmen miljoonan naispalvelijan vapauttamista ja ehdotti luonnostaan "Yhdistyksen peruskirjaksi. Pakkovoimien suojelu”. Tämä peruskirja asetti seuraavat vaatimukset: säännölliset työajat, koulutusohjelmat, vierailevien assistenttien järjestäminen Amerikan esimerkin mukaisesti, erilliset talot, jotta he voivat elää itsenäisesti. Näihin taloihin piti järjestää kouluja läksyjen opettamista, luentoja, viihdettä, urheilua ja kirjastoja varten sekä "keskinäisiä avustusrahastoja sairauden, työttömyyden ja vanhuuden varalta". Nordman halusi perustaa tämän uuden "yhteiskunnan" hajauttamisen ja osuuskuntarakenteen periaatteelle. Vetoomuksen lopussa painettiin sama sopimus, jota oli käytetty "Penatesissa" useiden vuosien ajan. Sopimuksessa oli mahdollisuus nollata yhteisellä sopimuksella työpäivän tunnit sekä lisämaksu jokaisesta talossa vierailevasta vieraasta (10 kopekkaa!) Ja ylimääräisistä työtuneista. Ruoasta sanottiin: ”Meidän talossa saat aamulla kasvisaamiaisen ja teen sekä klo kolme kasvislounaan. Voit halutessasi nauttia aamiaisen ja lounaan kanssamme tai erikseen.
Yhteiskunnalliset ajatukset näkyivät myös hänen kielitottumuksissaan. Aviomiehensä kanssa hän oli "sinulla", poikkeuksetta hän sanoi "toveri" miehille ja "sisaret" kaikille naisille. "Näissä nimissä on jotain yhdistävää, mikä tuhoaa kaikki keinotekoiset väliseinät." Keväällä 1912 ilmestyneessä esseessä Our dades-in-waiting Nordman puolusti "kunniatyttöjä" – venäläisten aatelisten palveluksessa olevia kuvernööritöitä, jotka ovat usein paljon koulutetumpia kuin työnantajansa; hän kuvaili heidän hyväksikäyttöään ja vaati heille kahdeksan tunnin työpäivää sekä myös sitä, että heitä on kutsuttava heidän etu- ja sukunimillään. "Nykyisessä tilanteessa tämän orjaolennon läsnäolo talossa turmelee lapsen sielua."
Puhuessaan "työnantajista" Nordman käytti sanaa "työntekijät" – ilmaisua, joka objektiivisii todellisia suhteita, mutta joka puuttuu ja tulee olemaan poissa venäjän sanakirjoista vielä pitkään. Hän halusi, että mansikoita ja muita hedelmiä kesällä myyneet kauppiaat eivät kutsuisi häntä "rouvaksi" ja että nämä naiset suojelisivat rakastajattarensa (kulakkien) hyväksikäyttöä. Hän oli närkästynyt siitä, että he puhuvat rikkaista taloista "etuovesta" ja "mustasta" - luemme tästä "protestista" KI Chukovskin päiväkirjamerkinnästä 18./19. heinäkuuta 1924. Kuvattaessa hänen vierailuaan Repinin kanssa kirjailija II Yasinskylle ("päivän kasvissankari"), hän panee innostuneena merkille, että he tarjoilevat illallisen "ilman orjia", eli ilman palvelijoita.
Nordman halusi lopettaa kirjeensä joskus lahkollisesti ja joskus poleemisesti "kasvissyöjätervehdyksellä". Lisäksi hän siirtyi johdonmukaisesti yksinkertaistettuun oikeinkirjoitukseen, kirjoitti artikkelinsa ja kirjeensä ilman kirjaimia "yat" ja "er". Hän noudattaa Paratiisin testamenttien uutta kirjoitusasua.
Esseessä Nimipäivänä Nordman kertoo, kuinka hänen tuttavien poika sai lahjaksi kaikenlaisia aseita ja muita sotilasleluja: ”Vasja ei tunnistanut meitä. Nykyään hän oli kenraali sodassa, ja hänen ainoa halunsa oli tappaa meidät <…> Katsoimme häntä kasvissyöjien rauhallisin silmin” 70. Vanhemmat ovat ylpeitä pojastaan, he sanovat aikeissaan jopa ostaa hänet. pieni konekivääri: … ". Tähän Nordman vastaa: ”Siksi he aikoivat, että et niele nauriita ja kaalia…”. Lyhyt kirjallinen kiista on sidottu. Vuotta myöhemmin alkaa ensimmäinen maailmansota.
Huom. Nordman myönsi, että jos kasvissyönti haluaa tulla laajalti tunnustetuksi, sen on haettava lääketieteen tukea. Siksi hän otti ensimmäiset askeleet tähän suuntaan. Ilmeisesti inspiroituneena kasvissyöjäyhteisön solidaarisuuden tunteesta Moskovassa 16.–20. huhtikuuta 1913 pidetyssä ensimmäisessä kokovenäläisessä kasvissyöjien kongressissa (vrt. VII. 5 yy), ja hän oli vaikuttunut onnistuneesta puheestaan 24. maaliskuuta Psychoneurological Institutessa prof. VM Bekhtereva, 7. toukokuuta 1913 päivätyssä kirjeessä, Nordman kääntyy kuuluisan neurologin ja refleksologian kirjoittajan puoleen ehdottamalla kasvissyöntiosaston perustamista – yritys, joka oli siihen aikaan hyvin rohkea ja edistyksellinen:
”Rakas Vladimir Mihailovitš, <...> Kuten kerran, turhaan, käyttämättä, höyry levisi maan yli ja sähkö kimalteli, niin nykyään kasvissyönti ryntää maan läpi ilmassa, kuin parantava luonnonvoima. Ja se juoksee ja liikkuu. Ensinnäkin jo siksi, että joka päivä ihmisissä herää omatunto ja tämän myötä näkökulma murhaan muuttuu. Myös lihansyönnin aiheuttamat sairaudet lisääntyvät ja eläintuotteiden hinnat nousevat.
Tartu kasvissyömiseen sarvista mahdollisimman pian, laita se retortteihin, tutki sitä huolellisesti mikroskoopin läpi ja julista lopuksi äänekkäästi saarnatuolista terveyden, onnen ja talouden hyviä uutisia!!!
Jokainen kokee aiheen syvällisen tieteellisen tutkimuksen tarpeen. Me kaikki, jotka kumarramme ylivuotavan energiasi, kirkkaan mielesi ja ystävällisen sydämesi edessä, katsomme sinuun toivolla ja toivolla. Olet ainoa Venäjällä, josta voi tulla kasvisosaston aloitteentekijä ja perustaja.
Heti kun tapaus siirtyy maagisen instituutin seiniin, epäröinti, pilkka ja sentimentaalisuus katoavat välittömästi. Vanhat piiat, kotimaiset luennoitsijat ja saarnaajat palaavat nöyrästi koteihinsa.
Muutaman vuoden sisällä instituutti hajaantuu tietoon ja kokemukseen lujasti pohjautuvien nuorten lääkäreiden joukkoon. Ja me kaikki ja tulevat sukupolvet siunaamme sinua!!!
Kunnioitan sinua syvästi Natalia Nordman-Severova.
VM Bekhterev vastasi tähän kirjeeseen 12. toukokuuta kirjeessä IE Repinille:
”Rakas Ilja Efimovitš, Enemmän kuin mikään muu tervehdys, olin iloinen sinulta ja Natalya Borisovnalta saamastani kirjeestä. Natalja Borisovnan ehdotus ja sinun, aloin miettimään. En vielä tiedä, mihin se tulee, mutta joka tapauksessa ajatuksen kehitys lähtee liikkeelle.
Sitten, rakas Ilja Efimovitš, kosketat minua huomiollasi. <...> Mutta pyydän lupaa olla kanssanne hetken kuluttua, ehkä yhden, kahden tai kolmen viikon kuluttua, koska nyt meidät, tai ainakin minua, tukahdutetaan kokeisiin. Heti kun olen vapaa, kiiruhdan luoksesi ilon siivillä. Terveisiä Natalya Borisovnalle.
Kunnioittavasti V. Bekhterev."
Natalja Borisovna vastasi tähän Bekhterevin kirjeeseen 17. toukokuuta 1913 – luonteensa mukaan hieman korotettuna, mutta samalla ei ilman itseironiaa:
Hyvä Vladimir Mihailovitš, Kirjeesi Ilja Efimovitšille, täynnä kokonaisvaltaisen aloitteellisuuden ja energian henkeä, sai minut Akimin ja Annan tunnelmaan: näen rakkaan lapseni, ideani lempeissä vanhempien käsissä, näen hänen tulevan kasvunsa, hänen voimaa, ja nyt voin kuolla rauhassa tai elää rauhassa. Kaikki [spelling NBN!] luennoni sidotaan köysiin ja lähetetään ullakolle. Käsityön tilalle tulee tieteellinen maaperä, laboratoriot alkavat työskennellä, laitos puhuu <...> minusta näyttää siltä, että jopa käytännön näkökulmasta nuorten lääkäreiden tarve tutkia sitä, mikä on jo kasvanut kokonaisiksi järjestelmiksi vuonna Länsi on jo paisunut: valtavia virtauksia, joilla on omat saarnaajat, omat parantolansa ja kymmeniä tuhansia seuraajia. Sallikaa minun, tietämättömän, ojentaa vaatimattomasti lehtiä kasvissyöjäunelmieni kanssa <…>.
Tässä on tämä "lehti" - kirjoituskoneella kirjoitettu luonnos, jossa luetellaan useita ongelmia, jotka voisivat olla "kasvissyöntiosaston" kohteena:
Kasvissyönnin laitos
1). Kasvissyönnin historia.
2). Kasvissyönti moraalisena oppina.
Kasvissyönnin vaikutus ihmiskehoon: sydän, rauhanen, maksaa, ruoansulatus, munuaiset, lihakset, hermot, luut. Ja veren koostumus. / Tutkimus kokeilla ja laboratoriotutkimuksella.
Kasvissyönnin vaikutus psyykeen: muisti, huomio, työkyky, luonne, mieliala, rakkaus, viha, luonne, tahto, kestävyys.
Kypsennetyn ruoan vaikutuksesta kehoon.
RAAKARUOAN vaikutuksesta ORGANISMIIN.
Kasvissyönti elämäntapana.
Kasvissyönti sairauksien ehkäisyyn.
Kasvissyönti sairauksien parantajana.
Kasvissyönnin vaikutus sairauksiin: syöpä, alkoholismi, mielisairaus, liikalihavuus, neurasthenia, epilepsia jne.
Hoito luonnon parantavilla voimilla, jotka ovat kasvissyönnin päätuki: valo, ilma, aurinko, hieronta, voimistelu, kylmä ja kuuma vesi kaikissa sovelluksissaan.
Schrothin hoito.
Paastohoito.
Pureskeluhoito (Horace Fletcher).
Raakaruoka (Bircher-Benner).
Tuberkuloosin hoito uusilla kasvissyönnin menetelmillä (Carton).
Pascoen teorian tutkiminen.
Näkemyksiä Hindhedestä ja hänen ruokajärjestelmästään.
Lamann.
Kneip.
GLUNIKE [Glunicke)]
HAIG ja muut eurooppalaiset ja amerikkalaiset valaisimet.
Tutustutaan lännen parantolan laitteisiin.
Tutkimus yrttien vaikutuksesta ihmiskehoon.
Erityisten kasviperäisten lääkkeiden valmistus.
Kokoelma kasviperäisten lääkkeiden kansanparantajat.
Tieteellinen tutkimus kansanlääkkeistä: syövän hoito koivun tuohon syöpäkasveilla, reuma koivunlehdillä, silmut korteilla jne., jne.
Kasvissyönnin ulkomaisen kirjallisuuden tutkimus.
Kivennäissuoloja säilyttävien elintarvikkeiden järkevästä valmistamisesta.
Nuorten lääkäreiden työmatkat ulkomaille tutkimaan kasvissyönnin moderneja suuntauksia.
Lentävien ryhmien laite propagandaan kasvissyöjäideoiden massoille.
Liharuoan vaikutus: ruumiinmyrkyt.
Mitä tulee erilaisten tautien leviämiseen ihmiseen eläinravinnon kautta.
Järkyttyneen lehmän maidon vaikutuksesta ihmiseen.
Hermostuneisuus ja epäasianmukainen ruoansulatus suorana seurauksena tällaisesta maidosta.
Erilaisten kasvisruokien ravintoarvon analysointi ja määritys.
Tietoja jyvistä, yksinkertaisista ja kuorimattomista.
Hengen hitaasta kuolemasta ruumiimyrkyillä tapahtuneen myrkytyksen suorana seurauksena.
Hengellisen elämän ylösnousemuksesta paastoamalla.
Jos tämä projekti olisi toteutettu, niin Pietariin olisi todennäköisesti perustettu maailman ensimmäinen kasvissyönnin osasto…
Riippumatta siitä, kuinka pitkälle Bekhterev käynnisti "[tämän] ajatuksen kehittämisen" - vuotta myöhemmin Nordman oli jo kuolemassa ja ensimmäinen maailmansota oli kynnyksellä. Mutta myös lännen täytyi odottaa vuosisadan loppuun asti laajaa kasvipohjaista ruokavaliota koskevaa tutkimusta, joka kasvisruokavalioiden moninaisuuden vuoksi asetti lääketieteelliset näkökohdat etusijalle – Klaus Leitzmannin ja Andreas Hahnin omaksuman lähestymistavan. heidän kirjansa yliopistosarjasta "Unitaschenbücher".