Sisällys
Harvoja poikkeuksia lukuun ottamatta ihmiset jakautuvat kahteen sukupuoleen, ja useimmat lapset kehittävät vahvan kuuluvuuden tunteen joko miehiin tai naisiin. Samaan aikaan heillä on niin sanottu kehityspsykologiassa seksuaalinen (sukupuoli)identiteetti. Mutta useimmissa kulttuureissa miesten ja naisten välinen biologinen ero on laajalti kasvanut uskomusjärjestelmällä ja käyttäytymisstereotypioilla, jotka läpäisevät kirjaimellisesti kaikki ihmisen toiminnan osa-alueet. Eri yhteiskunnissa on olemassa sekä muodollisia että epävirallisia miesten ja naisten käyttäytymisnormeja, jotka säätelevät, mitä rooleja he ovat velvollisia tai oikeutettuja täyttämään, ja jopa mitä henkilökohtaisia ominaisuuksia he "luonnoivat". Eri kulttuureissa sosiaalisesti oikeat käyttäytymistyypit, roolit ja persoonallisuuden ominaisuudet voidaan määritellä eri tavoin, ja yhden kulttuurin sisällä tämä kaikki voi muuttua ajan myötä – kuten Amerikassa on tapahtunut viimeiset 25 vuotta. Mutta riippumatta siitä, miten roolit määritellään tällä hetkellä, jokainen kulttuuri pyrkii tekemään aikuisen miehisestä tai feminiinisestä uros- tai naisvauvasta (maskuliinisuus ja feminiinisyys ovat joukko piirteitä, jotka erottavat miehen naisesta, ja pahe). päinvastoin (katso: Psychological Dictionary. M .: Pedagogy -Press, 1996; artikkeli «Paul») — Approx. käännös).
Sellaisten käytösten ja ominaisuuksien hankkimista, joita joissain kulttuureissa pidetään tietylle sukupuolelle ominaisina, kutsutaan seksuaaliseksi muodostumiseksi. Huomaa, että sukupuoli-identiteetti ja sukupuolirooli eivät ole sama asia. Tyttö saattaa pitää itseään vakaasti naispuolisena olentona, mutta silti hänellä ei ole sellaisia käyttäytymismuotoja, joita hänen kulttuurissaan pidetään feminiinisinä, tai hän ei välttele maskuliiniseksi pidettyä käytöstä.
Mutta ovatko sukupuoli-identiteetti ja sukupuolirooli vain kulttuuristen määräysten ja odotusten tuotetta vai ovatko ne osittain "luonnollisen" kehityksen tuotetta? Teoreetikot ovat tässä asiassa eriäviä. Tutkitaanpa niistä neljää.
Psykoanalyysin teoria
Ensimmäinen psykologi, joka yritti selittää kattavasti sukupuoli-identiteetin ja sukupuoliroolin, oli Sigmund Freud; olennainen osa hänen psykoanalyyttistä teoriaansa on psykoseksuaalisen kehityksen vaihekäsite (Freud, 1933/1964). Psykoanalyysin teoriaa ja sen rajoituksia käsitellään tarkemmin luvussa 13; Tässä hahmotellaan vain lyhyesti Freudin seksuaalisen identiteetin ja seksuaalisen muodostumisen teorian peruskäsitteet.
Freudin mukaan lapset alkavat kiinnittää huomiota sukuelimiin noin 3-vuotiaana; hän kutsui tätä psykoseksuaalisen kehityksen fallisen vaiheen alkamiseksi. Erityisesti molemmat sukupuolet ovat alkaneet ymmärtää, että pojilla on penis ja tytöillä ei. Samassa vaiheessa he alkavat osoittaa seksuaalisia tunteita vastakkaista sukupuolta olevaa vanhempaa kohtaan sekä mustasukkaisuutta ja raivoa samaa sukupuolta olevaa vanhempaa kohtaan; Freud kutsui tätä edipaalikompleksiksi. Kypsyessään edelleen molempien sukupuolten edustajat ratkaisevat tämän konfliktin vähitellen samaistumalla samaa sukupuolta olevaan vanhempaan - jäljittelevät hänen käyttäytymistään, taipumuksiaan ja persoonallisuuden piirteitään yrittäen olla hänen kaltaisiaan. Näin ollen sukupuoli-identiteetin ja sukupuoliroolikäyttäytymisen muodostumisprosessi alkaa siitä, että lapsi havaitsee sukupuolielinten väliset erot ja päättyy, kun lapsi samaistuu samaa sukupuolta olevaan vanhempaan (Freud, 1925/1961).
Psykoanalyyttinen teoria on aina ollut kiistanalainen, ja monet hylkäävät sen avoimen haasteen, jonka mukaan "anatomia on kohtalo". Tämä teoria olettaa, että sukupuolirooli - jopa sen stereotypiat - on universaali väistämätön, eikä sitä voida muuttaa. Vielä tärkeämpää on kuitenkin se, että empiiriset todisteet eivät ole osoittaneet, että se, että lapsi tunnistaa sukupuolielinten sukupuolierot tai tunnistaa itsensä samaa sukupuolta olevan vanhemman kanssa, määrää merkittävästi hänen sukupuolirooliaan (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
Sosiaalisen oppimisen teoria
Toisin kuin psykoanalyyttinen teoria, sosiaalisen oppimisen teoria tarjoaa suoremman selityksen sukupuoliroolin hyväksymiselle. Se korostaa vahvistamisen ja rangaistuksen merkitystä, jota lapsi saa sukupuoleensa sopivasta ja sopimattomasta käytöksestä, ja sitä, kuinka lapsi oppii sukupuoliroolinsa tarkkailemalla aikuisia (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Esimerkiksi lapset huomaavat, että aikuisten miesten ja naisten käyttäytyminen on erilaista, ja olettavat, mikä heille sopii (Perry & Bussey, 1984). Havainnollinen oppiminen mahdollistaa myös lasten matkimisen ja siten sukupuoliroolikäyttäytymisen omaksumisen matkimalla samaa sukupuolta olevia aikuisia, jotka ovat arvovaltaisia ja heidän ihailemiaan. Kuten psykoanalyyttisellä teorialla, myös sosiaalisen oppimisen teorialla on oma käsityksensä jäljittelystä ja identifioinnista, mutta se ei perustu sisäiseen konfliktinratkaisuun, vaan havainnoinnin kautta oppimiseen.
On tärkeää korostaa vielä kahta sosiaalisen oppimisen teorian kohtaa. Ensinnäkin, toisin kuin psykoanalyysin teoria, siinä käsitellään sukupuoliroolikäyttäytymistä, kuten mitä tahansa muuta opittua käyttäytymistä; ei ole tarvetta olettaa mitään erityisiä psykologisia mekanismeja tai prosesseja selittääkseen, kuinka lapset saavat seksiroolin. Toiseksi, jos sukupuoliroolikäyttäytymisessä ei ole mitään erityistä, niin sukupuolirooli itsessään ei ole väistämätön eikä muuttumaton. Lapsi oppii sukupuoliroolin, koska sukupuoli on se perusta, jonka perusteella hänen kulttuurinsa valitsee, mitä pitää vahvistuksena ja mitä rangaistuksena. Jos kulttuurin ideologia vähenee seksuaalisesti suuntautuneeksi, myös lasten käyttäytymisessä on vähemmän sukupuoliroolin merkkejä.
Sosiaalisen oppimisen teorian tarjoama selitys sukupuoliroolikäyttäytymiselle löytää paljon todisteita. Vanhemmat todellakin palkitsevat ja rankaisevat seksuaalisesti tarkoituksenmukaista ja seksuaalisesti sopimatonta käyttäytymistä eri tavoin, ja lisäksi he toimivat ensimmäisinä malleina miehisestä ja feminiinisestä käyttäytymisestä lapsille. Lapsesta lähtien vanhemmat pukevat pojat ja tytöt eri tavalla ja antavat heille erilaisia leluja (Rheingold & Cook, 1975). Esikoululaisten kodeissa tehtyjen havaintojen tuloksena kävi ilmi, että vanhemmat rohkaisivat tyttäriään pukeutumaan, tanssimaan, leikkimään nukeilla ja yksinkertaisesti matkimaan niitä, mutta moittivat heitä esineiden manipuloinnista, juoksemisesta, hyppäämisestä ja puissa kiipeämisestä. Poikia puolestaan palkitaan palikoilla leikkimisestä, mutta heitä kritisoidaan nukeilla leikkimisestä, avun pyytämisestä ja jopa avun tarjoamisesta (Fagot, 1978). Vanhemmat vaativat, että pojat ovat itsenäisempiä ja että heillä on korkeammat odotukset heistä; Lisäksi kun pojat pyytävät apua, he eivät vastaa välittömästi ja kiinnittävät vähemmän huomiota tehtävän ihmissuhteisiin. Lopuksi vanhemmat rankaisevat poikia todennäköisemmin suullisesti ja fyysisesti kuin tyttöjä (Maccoby & Jacklin, 1974).
Jotkut uskovat, että reagoimalla eri tavalla poikiin ja tyttöihin vanhemmat eivät välttämättä tyrkytä heille stereotypioitaan, vaan yksinkertaisesti reagoivat todellisiin synnynnäisiin eroihin eri sukupuolten käyttäytymisessä (Maccoby, 1980). Esimerkiksi jo vauvaiässä pojat vaativat enemmän huomiota kuin tytöt, ja tutkijat uskovat, että miehet ovat syntymästään lähtien; fyysisesti aggressiivisempia kuin naiset (Maccoby & Jacklin, 1974). Ehkä siksi vanhemmat rankaisevat poikia useammin kuin tyttöjä.
Tässä on totuutta, mutta on myös selvää, että aikuiset lähestyvät lapsia stereotyyppisillä odotuksilla, jotka saavat heidät kohtelemaan poikia ja tyttöjä eri tavalla. Esimerkiksi kun vanhemmat katsovat vastasyntyneitä sairaalan ikkunasta, he ovat varmoja, että he voivat kertoa vauvojen sukupuolen. Jos he ajattelevat, että tämä vauva on poika, he kuvailevat häntä vankeaksi, vahvaksi ja runsaaksi; Jos he uskovat, että toinen, melkein erottamaton, vauva on tyttö, he sanovat sen olevan hauras, hienostunut ja "pehmeä" (Luria & Rubin, 1974). Yhdessä tutkimuksessa opiskelijoille näytettiin videonauhaa 9 kuukauden ikäisestä vauvasta, joka osoitti voimakkaan mutta moniselitteisen emotionaalisen reaktion Jack in the Boxille. Kun tämän lapsen ajateltiin olevan poika, reaktiota kuvattiin useammin "vihaiseksi" ja kun saman lapsen ajateltiin olevan tyttö, reaktiota kuvattiin useammin "peloksi" (Condry & Condry, 1976). Toisessa tutkimuksessa, kun koehenkilöille kerrottiin vauvan nimeksi "David", he käsittelivät sitä enemmän kuin ne, joille kerrottiin sen olevan "Lisa" (Bern, Martyna & Watson, 1976).
Isät ovat enemmän huolissaan sukupuoliroolikäyttäytymisestä kuin äidit, erityisesti poikien suhteen. Kun pojat leikkivät "tyttöisillä" leluilla, isät reagoivat negatiivisemmin kuin äidit - he puuttuivat peliin ja ilmaisivat tyytymättömyyttä. Isät eivät ole niin huolissaan, kun heidän tyttärensä osallistuu "miespeleihin", mutta silti he ovat tyytymättömimpiä tähän kuin äidit (Langlois & Downs, 1980).
Mutta jos vanhemmat ja muut aikuiset kohtelevat lapsia sukupuolistereotypioiden perusteella, niin lapset itse ovat vain todellisia "seksistejä". Toverit pakottavat seksuaalisia stereotypioita voimaan paljon ankarammin kuin heidän vanhempansa. Itse asiassa vanhemmat, jotka tietoisesti yrittävät kasvattaa lapsiaan asettamatta perinteisiä sukupuoliroolistereotypioita – esimerkiksi kannustamalla lasta osallistumaan erilaisiin aktiviteetteihin kutsumatta heitä maskuliinisiksi tai feminiinisiksi tai jotka itse suorittavat ei-perinteisiä tehtäviä kotona – usein yksinkertaisesti lannistua nähdessään, kuinka vertaispaine horjuttaa heidän ponnistelujaan. Erityisesti pojat arvostelevat muita poikia nähdessään heidän tekevän "tyttöistä" toimintaa. Jos poika leikkii nukeilla, itkee sattuessaan tai on herkkä toiselle järkyttyneelle lapselle, hänen ikätoverinsa kutsuvat häntä välittömästi "sissyksi". Tytöt sitä vastoin eivät välitä, jos muut tytöt leikkivät "poikamaisia" leluja tai osallistuvat miesten toimintaan (Langlois & Downs, 1980).
Vaikka sosiaalisen oppimisen teoria on erittäin hyvä selittämään tällaisia ilmiöitä, on joitakin havaintoja, joita on vaikea selittää sen avulla. Ensinnäkin tämän teorian mukaan uskotaan, että lapsi hyväksyy passiivisesti ympäristön vaikutuksen: yhteiskunta, vanhemmat, ikätoverit ja media "tekevät sen" lapsen kanssa. Mutta tällainen käsitys lapsesta on ristiriidassa edellä mainitsemamme havainnon kanssa - että lapset itse luovat ja pakottavat itselleen ja ikätovereilleen oman vahvistetun versionsa sukupuolten käyttäytymistä koskevista säännöistä yhteiskunnassa, ja tekevät tätä enemmän. itsepintaisesti kuin useimmat aikuiset maailmassa.
Toiseksi, lasten näkemysten kehittymisessä sukupuolten käyttäytymissäännöistä on mielenkiintoinen säännöllisyys. Esimerkiksi 4- ja 9-vuotiaana suurin osa lapsista uskoo, että ammatinvalintaa ei pitäisi rajoittaa sukupuolen perusteella: naisten olla lääkäreitä ja miesten lastenhoitajia, jos he niin haluavat. Kuitenkin näiden iän välillä lasten mielipiteet jäykistyvät. Siten noin 90 % 6-7-vuotiaista lapsista uskoo, että ammatissa pitäisi olla sukupuolirajoituksia (Damon, 1977).
Eikö tämä muistuta sinua mistään? Aivan oikein, näiden lasten näkemykset ovat hyvin samankaltaisia kuin lasten moraalinen realismi leikkausta edeltävässä vaiheessa Piagetin mukaan. Tästä syystä psykologi Lawrence Kohlberg kehitti kognitiivisen teorian sukupuoliroolikäyttäytymisen kehityksestä, joka perustuu suoraan Piagetin kognitiivisen kehityksen teoriaan.
Kognitiivinen kehitysteoria
Vaikka 2-vuotiaat voivat kertoa sukupuolensa valokuvastaan ja yleensä tyypillisesti pukeutuneiden miesten ja naisten sukupuolen kuvasta, he eivät voi lajitella kuvia oikein "poikiin" ja "tytöihin" tai ennustaa, mitä leluja toinen pitää parempana. . lapsi, sen sukupuolen perusteella (Thompson, 1975). Noin 2,5 vuoden iässä alkaa kuitenkin ilmaantua enemmän käsitteellistä tietoa sukupuolesta ja sukupuolesta, ja tässä kognitiivinen kehitysteoria on hyödyllinen selittämään, mitä seuraavaksi tapahtuu. Erityisesti tämän teorian mukaan sukupuoli-identiteetillä on ratkaiseva rooli sukupuoliroolikäyttäytymisessä. Tämän seurauksena meillä on: "Olen poika (tyttö), joten haluan tehdä mitä pojat (tytöt) tekevät" (Kohlberg, 1966). Toisin sanoen motivaatio käyttäytyä sukupuoli-identiteetin mukaisesti on se, mikä motivoi lasta käyttäytymään sukupuolensa mukaisesti, eikä saamaan vahvistusta ulkopuolelta. Siksi hän hyväksyy vapaaehtoisesti tehtävän muodostaa sukupuolirooli - sekä itselleen että ikätovereilleen.
Kognitiivisen kehityksen preoperatiivisen vaiheen periaatteiden mukaisesti sukupuoli-identiteetti itsessään kehittyy hitaasti 2-7 vuoden aikana. Erityisesti se tosiasia, että leikkausta edeltävät lapset luottavat liikaa visuaalisiin vaikutelmiin eivätkä siksi pysty säilyttämään tietoa esineen identiteetistä sen ulkonäön muuttuessa, tulee olennaiseksi heidän sukupuolikäsityksensä syntymiselle. Näin ollen 3-vuotiaat lapset voivat erottaa pojat tytöistä kuvassa, mutta monet heistä eivät osaa sanoa, tuleeko heistä isä vai äiti (Thompson, 1975). Ymmärtämistä siitä, että henkilön sukupuoli pysyy samana iän ja ulkonäön muuttumisesta huolimatta, kutsutaan sukupuolen pysyvyydeksi – suoraksi analogiksi määrän säilymisen periaatteelle esimerkeissä vedellä, muovailuvahalla tai tammilla.
Psykologit, jotka lähestyvät kognitiivista kehitystä tiedon hankinnan näkökulmasta, uskovat, että lapset epäonnistuvat usein säilyttämistehtävissä yksinkertaisesti siksi, että heillä ei ole riittävästi tietoa kyseisestä alueesta. Esimerkiksi lapset selviytyivät tehtävästä muuntaessaan "eläimestä kasveksi", mutta eivät selviytyneet siitä muuntaessaan "eläimestä eläimeksi". Lapsi jättää huomioimatta merkittävät muutokset ulkonäössä – ja siksi osoittaa säilytystietoa – vasta kun hän tajuaa, että jotkin esineen olennaiset ominaisuudet eivät ole muuttuneet.
Tästä seuraa, että lapsen sukupuolen pysyvyyden täytyy myös riippua hänen ymmärryksestään siitä, mikä on maskuliinisuutta ja mikä feminiinistä. Mutta mitä me aikuiset tiedämme seksistä, mitä lapset eivät tiedä? On vain yksi vastaus: sukuelimet. Kaikista käytännön näkökulmista sukuelimet ovat olennainen ominaisuus, joka määrittelee miehen ja naisen. Pystyvätkö pienet lapset tämän ymmärtäessään selviytymään realistisesta sukupuolen pysyvyyden tehtävästä?
Tutkimuksessa, joka oli suunniteltu testaamaan tätä mahdollisuutta, kolmea täyspitkää värivalokuvaa kävelevistä 1–2-vuotiaista lapsista käytettiin ärsykkeinä (Bern, 1989). Kuten kuvassa näkyy. 3.10, ensimmäinen valokuva oli täysin alastomasta lapsesta, jolla oli selvästi näkyvät sukuelimet. Toisessa valokuvassa sama lapsi oli pukeutunut vastakkaista sukupuolta olevaksi lapseksi (peruukki lisätty pojalle); Kolmannessa kuvassa lapsi oli puettu normaalisti eli sukupuolensa mukaan.
Meidän kulttuurissamme lasten alastomuus on herkkä asia, joten kaikki kuvat on otettu lapsen omassa kodissa vähintään yhden vanhemman läsnä ollessa. Vanhemmat antoivat kirjallisen suostumuksen valokuvien käyttöön tutkimuksessa ja kuvan 3.10 kahden lapsen vanhemmat antoivat lisäksi kirjallisen suostumuksen valokuvien julkaisemiseen. Lopuksi tutkimukseen koehenkilöinä osallistuneiden lasten vanhemmat antoivat kirjallisen suostumuksen lapsensa osallistumiseen tutkimukseen, jossa hänelle esitettiin kysymyksiä alastomien lasten kuvista.
Näitä 6 valokuvaa käyttämällä testattiin 3–5,5-vuotiaiden lasten sukupuolen pysyvyys. Ensin kokeilija näytti lapselle valokuvan alastomasta lapsesta, jolle annettiin nimi, joka ei ilmoittanut sen sukupuolta (esimerkiksi «Go»), ja sitten pyysi häntä määrittämään lapsen sukupuolen: «Onko Gou poika vai tyttö?» Seuraavaksi kokeilija näytti valokuvaa, jossa vaatteet eivät vastanneet sukupuolta. Varmistuttuaan, että lapsi ymmärsi, että tämä oli sama vauva, joka oli alastonna edellisessä kuvassa, kokeilija selitti, että kuva on otettu sinä päivänä, jolloin vauva leikki pukeutumalla ja pukeutui vastakkaisen sukupuolen vaatteisiin (ja jos se oli poika, hän puki tytön peruukin). Sitten alastonkuva poistettiin ja lasta pyydettiin määrittämään sukupuoli katsomalla vain valokuvaa, jossa vaatteet eivät vastanneet sukupuolta: "Kuka Gou oikein on - poika vai tyttö?" Lopuksi lasta pyydettiin määrittämään saman vauvan sukupuoli valokuvasta, jossa vaatteet vastasivat sukupuolta. Koko menettely toistettiin sitten toisella kolmen valokuvan sarjalla. Lapsia pyydettiin myös selittämään vastauksensa. Uskottiin, että lapsella on sukupuolen pysyvyys vain, jos hän määritti vauvan sukupuolen oikein kaikki kuusi kertaa.
Eri vauvoista otettujen valokuvasarjojen avulla arvioitiin, tiesivätkö lapset, että sukuelimet ovat tärkeä sukupuolimerkki. Täällä lapsia pyydettiin jälleen tunnistamaan kuvassa olevan vauvan sukupuoli ja selittämään vastaus. Helpoin osa testissä oli kertoa kumpi kahdesta alastomasta ihmisestä oli poika ja kumpi tyttö. Testin vaikeimmassa osassa esitettiin valokuvia, joissa vauvat olivat alasti vyötärön alapuolelta ja pukeutuivat vyön yläpuolelle sopimattomasti lattiaan. Tunnistaakseen sukupuolen oikein tällaisissa valokuvissa lapsen ei tarvinnut vain tietää, että sukupuolielimet osoittavat sukupuolta, vaan myös sen, että jos sukupuolielinten seksivihje on ristiriidassa kulttuurisesti määrätyn sukupuolimerkin kanssa (esim. vaatteet, hiukset, lelut), se silti menee etusijalle. Huomaa, että itse sukupuolen pysyvyystehtävä on vieläkin vaikeampi, koska lapsen on annettava etusija sukupuolielimelle silloinkin, kun se ei enää näy kuvassa (kuten molempien sarjojen toisessa kuvassa Kuva 3.10).
Riisi. 3.10. Sukupuolen pysyvyystesti. Näytettyään valokuvan alastomasta, kävelevästä taaperosta, lapsia pyydettiin tunnistamaan saman taaperon sukupuoli, joka pukeutui sukupuolensa mukaisiin tai ei-sopiviin vaatteisiin. Jos lapset määrittävät sukupuolen oikein kaikissa valokuvissa, he tietävät sukupuolen pysyvyyden (Bern, 1989, s. 653-654 mukaan).
Tulokset osoittivat, että 40 %:lla 3,4-, 5- ja 74-vuotiaista lapsista on sukupuolen pysyvyys. Tämä on paljon varhaisempi ikä kuin Piagetin tai Kohlbergin kognitiivisen kehityksen teoriassa mainittu. Vielä tärkeämpää on, että täsmälleen 11 prosentilla lapsista, jotka läpäisivät sukupuolielinten tuntemuksen kokeen, oli sukupuolen pysyvyys, ja vain XNUMX prosentilla (kolme lasta) ei läpäissyt sukupuolitietämystestiä. Lisäksi sukupuolitietokokeen läpäisseet lapset osoittivat todennäköisemmin sukupuolen pysyvyyttä suhteessa itseensä: he vastasivat oikein kysymykseen: "Jos sinä, kuten Gou, jonain päivänä päätit (a) pelata pukeutumista ja pukeutua ( a) peruukkitytöt (poika) ja tytön (pojan) vaatteet, kuka sinä todella olisit (a) - poika vai tyttö?
Nämä sukupuolen pysyvyyden tutkimuksen tulokset osoittavat, että sukupuoli-identiteetin ja sukupuoliroolikäyttäytymisen osalta Kohlbergin yksityinen teoria, kuten Piagetin yleinen teoria, aliarvioi lapsen mahdollisen ymmärryksen tason ennen leikkausta. Mutta Kohlbergin teorioissa on vakavampi puute: ne eivät ota kantaa kysymykseen, miksi lasten pitää muodostaa käsityksiä itsestään ja organisoida ne ensisijaisesti heidän kuulumisensa mukaan mies- tai naissukupuoleen? Miksi sukupuoli on etusijalla muihin mahdollisiin itsemäärittelyihin verrattuna? Tämän ongelman käsittelemiseksi rakennettiin seuraava teoria - seksuaalisen juonen teoria (Bern, 1985).
Seksiskeema teoria
Olemme jo sanoneet, että henkisen kehityksen sosiokulttuurisen lähestymistavan näkökulmasta lapsi ei ole vain yleismaailmallisen totuuden tuntemiseen pyrkivä luonnontieteilijä, vaan kulttuurin alokas, joka haluaa tulla "yhdeksi omaksi". oppivat katsomaan sosiaalista todellisuutta tämän kulttuurin prisman kautta.
Olemme myös havainneet, että useimmissa kulttuureissa miesten ja naisten välinen biologinen ero on kasvanut koko uskomusten ja normien verkostolla, joka läpäisee kirjaimellisesti kaikki ihmisen toiminnan osa-alueet. Näin ollen lapsen on opittava monia tämän verkoston yksityiskohtia: mitkä ovat tämän kulttuurin normit ja säännöt, jotka liittyvät eri sukupuolten asianmukaiseen käyttäytymiseen, rooleihin ja henkilökohtaisiin ominaisuuksiin? Kuten olemme nähneet, sekä sosiaalisen oppimisen teoria että kognitiivinen kehitysteoria tarjoavat järkeviä selityksiä sille, kuinka kehittyvä lapsi voi hankkia tämän tiedon.
Mutta kulttuuri opettaa lapselle myös paljon syvemmän opetuksen: jako miehiin ja naisiin on niin tärkeä, että siitä pitäisi muodostua jotain linssisarjaa, jonka läpi kaikki muu näkyy. Otetaan esimerkiksi lapsi, joka tulee ensimmäistä kertaa päiväkotiin ja löytää sieltä paljon uusia leluja ja aktiviteetteja. Useita mahdollisia kriteerejä voidaan käyttää päätettäessä, mitä leluja ja aktiviteetteja kokeillaan. Missä hän pelaa: sisällä vai ulkona? Mistä pidät: taiteellista luovuutta vaativasta pelistä vai mekaanista manipulointia käyttävästä pelistä? Entä jos toiminta on tehtävä yhdessä muiden lasten kanssa? Tai milloin voit tehdä sen yksin? Mutta kaikista mahdollisista kriteereistä kulttuuri asettaa yhden kaikkien muiden edelle: "Varmista ensin, että tämä tai tuo peli tai toiminta sopii sukupuolellesi." Joka vaiheessa lasta rohkaistaan katsomaan maailmaa sukupuolensa läpi, linssiä Bem kutsuu seksiskeemaksi (Bern, 1993, 1985, 1981). Juuri siksi, että lapset oppivat arvioimaan käyttäytymistään tämän linssin kautta, sukupuoliskeemateoria on teoria sukupuoliroolikäyttäytymisestä.
Vanhemmat ja opettajat eivät kerro lapsille suoraan seksuaalisuunnitelmasta. Tämän skeeman oppitunti on uppoutunut huomaamattomasti päivittäiseen kulttuurikäytäntöön. Kuvittele esimerkiksi opettaja, joka haluaa kohdella molempia sukupuolia olevia lapsia tasapuolisesti. Tätä varten hän asettaa heidät riviin juomalähteelle vuorotellen yhden pojan ja tytön kanssa. Jos maanantaina hän nimittää pojan päivystykseen, tiistaina - tytön. Poikia ja tyttöjä valitaan pelaamaan luokkahuoneeseen yhtä suuri määrä. Tämä opettaja uskoo opettavansa opiskelijoilleen sukupuolten tasa-arvon tärkeyttä. Hän on oikeassa, mutta huomaamattaan hän huomauttaa heille sukupuolen tärkeästä roolista. Hänen oppilaansa oppivat, että vaikka toiminta näyttää kuinka sukupuolittomalta, siihen on mahdotonta osallistua ottamatta huomioon miehen ja naisen välistä eroa. Lattian "lasien" käyttäminen on tärkeää jopa äidinkielen pronominien ulkoa ottamiseksi: hän, hän, hän, hänen.
Lapset oppivat katsomaan sukupuolen ja itseensä "lasien" läpi, järjestämällä minäkuvansa maskuliinisen tai feminiinisen identiteettinsä ympärille ja yhdistämällä itsetuntonsa vastaukseen kysymykseen "Olenko tarpeeksi maskuliininen?" tai "Olenko tarpeeksi naisellinen?" Tässä mielessä sukupuoliskeeman teoria on sekä sukupuoli-identiteetin teoria että teoria sukupuoliroolikäyttäytymisestä.
Siten sukupuoliskeeman teoria on vastaus kysymykseen, jota Kohlbergin kognitiivinen teoria sukupuoli-identiteetin ja sukupuoliroolikäyttäytymisen kehittymisestä ei Boehmin mukaan selviä: miksi lapset järjestävät minäkuvansa maskuliinisen tai miehisyyden ympärille. naisellinen identiteetti ensinnäkin? Kuten kognitiivisessa kehitysteoriassa, myös sukupuoliskeemateoriassa kehittyvä lapsi nähdään aktiivisena ihmisenä, joka toimii omassa sosiaalisessa ympäristössään. Mutta kuten sosiaalisen oppimisen teoria, sukupuoliskeemateoria ei pidä sukupuoliroolikäyttäytymistä väistämättömänä tai muuttumattomana. Lapset hankkivat sen, koska sukupuoli on osoittautunut pääkeskukseksi, jonka ympärille heidän kulttuurinsa on päättänyt rakentaa näkemyksensä todellisuudesta. Kun kulttuurin ideologia on vähemmän suuntautunut sukupuolirooleihin, niin lasten käyttäytyminen ja heidän käsityksensä itsestään sisältävät vähemmän sukupuolitypioita.
Sukupuoliskeemateorian mukaan lapsia rohkaistaan jatkuvasti näkemään maailmaa oman sukupuoliskeemansa kautta, mikä edellyttää heidän pohtimista, sopiiko jokin lelu tai toiminta sukupuoleen.
Mitä vaikutuksia päiväkotiopetuksella on?
Päiväkotikasvatus on keskustelunaihe Yhdysvalloissa, koska monet eivät ole varmoja lastentarhojen ja lastentarhojen vaikutuksista pieniin lapsiin. monet amerikkalaiset uskovat myös, että äitien tulisi kasvattaa lapset kotona. Kuitenkin yhteiskunnassa, jossa valtaosa äideistä työskentelee, päiväkoti on osa yhteisön elämää; itse asiassa 3-4-vuotiaita lapsia (43 %) käy päiväkodissa suurempi määrä kuin kasvatetaan joko omassa tai muissa kodeissa (35 %). Katso →
Nuoret
Nuoruus on siirtymävaihe lapsuudesta aikuisuuteen. Sen ikärajoja ei ole tarkasti määritelty, mutta se kestää noin 12-17-19 vuotta, jolloin fyysinen kasvu käytännössä päättyy. Tänä aikana nuori mies tai tyttö saavuttaa murrosiän ja alkaa tunnistaa itsensä perheestä erilliseksi henkilöksi. Katso →