Vipassana-meditaatiosta liikkuu erilaisia huhuja. Jotkut sanovat, että käytäntö on liian ankara sääntöjen vuoksi, joita meditoijia pyydetään noudattamaan. Toinen väite, että Vipassana käänsi heidän elämänsä ylösalaisin, ja kolmas väittää, että he näkivät jälkimmäisen, eivätkä he muuttuneet kurssin jälkeen ollenkaan.
Meditaatiota opetetaan kymmenen päivän kursseilla ympäri maailmaa. Näinä päivinä meditoijat noudattavat täydellistä hiljaisuutta (eivät kommunikoi keskenään tai ulkomaailman kanssa), pidättäytyvät tappamasta, valehtelemasta ja seksuaalisesta toiminnasta, syövät vain kasvisruokaa, eivät harjoita muita menetelmiä ja meditoivat yli 10 tuntia. päivä.
Kävin Vipassana-kurssin Dharmashringa-keskuksessa lähellä Katmandua ja muistin meditoinnin jälkeen kirjoitin nämä muistiinpanot
***
Joka ilta meditaation jälkeen tulemme huoneeseen, jossa on kaksi plasmaa – yksi miehille ja yksi naisille. Istumme alas ja herra Goenka, meditaation opettaja, ilmestyy ruudulle. Hän on pullea, suosii valkoista ja pyörittää vatsasärkytarinoita koko matkan ajan. Hän jätti ruumiin syyskuussa 2013. Mutta tässä hän on edessämme ruudulla elossa. Kameran edessä Goenka käyttäytyy täysin rentona: hän raapii nenään, puhaltaa nenään äänekkäästi, katsoo suoraan meditoijia. Ja se näyttää todella elävältä.
Itselleni kutsuin häntä "isoisä Goenkaksi" ja myöhemmin - vain "isoisä".
Vanha mies aloitti luentonsa dharmasta joka ilta sanoilla "Tänään oli vaikein päivä" ("Tänään oli vaikein päivä"). Samaan aikaan hänen ilmeensä oli niin surullinen ja niin sympaattinen, että ensimmäiset kaksi päivää uskoin näitä sanoja. Kolmannella nyökkäsin kuin hevonen, kun kuulin ne. Kyllä, hän vain nauraa meille!
En nauranut yksin. Takaa kuului toinen iloinen nyyhkytys. Noin 20 eurooppalaisesta, jotka kuuntelivat kurssia englanniksi, vain tämä tyttö ja minä nauroimme. Käännyin ympäri ja – koska silmiin oli mahdotonta katsoa – otin kuvan nopeasti kokonaisena. Hän oli tällainen: leopardikuvioinen takki, vaaleanpunaiset leggingsit ja kiharat punaiset hiukset. Kyhmyinen nenä. Käännyin pois. Sydämeni jotenkin lämmitti, ja sitten koko luennon nauroimme ajoittain yhdessä. Se oli niin helpotus.
***
Tänä aamuna ensimmäisen meditaation klo 4.30-6.30 ja toisen klo 8.00-9.00 välillä keksin tarinankuinka me – eurooppalaiset, japanilaiset, amerikkalaiset ja venäläiset – tulemme Aasiaan meditoimaan. Luovutamme puhelimet ja kaiken mitä luovutimme sinne. Useita päiviä kuluu. Syömme riisiä lootusasennossa, työntekijät eivät puhu meille, heräämme 4.30… No, lyhyesti sanottuna, kuten tavallista. Vain kerran, aamulla, meditaatiosalin lähelle ilmestyy kirjoitus: "Olet vangittuna. Ennen kuin saavutat valaistumisen, emme päästä sinua ulos."
Ja mitä tehdä tällaisessa tilanteessa? Pelasta itsesi? Hyväksytkö elinkautisen tuomion?
Meditoi hetki, ehkä pystyt todella saavuttamaan jotain niin stressaavassa tilanteessa? Tuntematon. Mutta koko seurue ja kaikenlaisia inhimillisiä reaktioita mielikuvitukseni näytti minulle tunnin ajan. Se oli kiva.
***
Illalla menimme jälleen Goenkan isoisän luo. Pidän todella hänen tarinoistaan Buddhasta, koska ne hengittävät todellisuutta ja säännöllisyyttä – toisin kuin tarinat Jeesuksesta Kristuksesta.
Kun kuuntelin isoisääni, muistin kertomuksen Lasaruksesta Raamatusta. Sen ydin on, että Jeesus Kristus tuli kuolleen Lasaruksen sukulaisten taloon. Lasarus oli jo melkein hajonnut, mutta he itkivät niin paljon, että Kristus herätti hänet kuolleista tehdäkseen ihmeen. Ja kaikki ylistivät Kristusta, ja Lasaruksesta, sikäli kuin muistan, tuli hänen opetuslapsensa.
Tässä on toisaalta samanlainen, mutta toisaalta täysin erilainen tarina Goenkasta.
Siellä asui nainen. Hänen vauvansa kuoli. Hän tuli hulluksi surusta. Hän kulki talosta taloon, piti lasta sylissään ja kertoi ihmisille, että hänen poikansa nukkui, hän ei ollut kuollut. Hän pyysi ihmisiä auttamaan häntä heräämään. Ja ihmiset, nähdessään tämän naisen tilan, neuvoivat häntä menemään Gautama Buddhan luo – yhtäkkiä hän saattoi auttaa häntä.
Nainen tuli Buddhan luo, hän näki hänen tilansa ja sanoi hänelle: "No, ymmärrän surusi. Sinä suostuit minut. Herätän lapsesi henkiin, jos menet kylään juuri nyt ja löydät ainakin yhden talon, jossa kukaan ei ole kuollut 100 vuoteen."
Nainen oli hyvin iloinen ja meni etsimään sellaista taloa. Hän meni jokaiseen taloon ja tapasi ihmisiä, jotka kertoivat hänelle surustaan. Yhdessä talossa isä, koko perheen elättäjä, kuoli. Toisessa äiti, kolmannessa joku niin pieni kuin hänen poikansa. Nainen alkoi kuunnella ja empatiaa ihmisiä, jotka kertoivat hänelle surustaan, ja pystyi myös kertomaan heille surustaan.
Kulkittuaan kaikki 100 taloa, hän palasi Buddhan luo ja sanoi: "Ymmärrän, että poikani on kuollut. Minulla on surua, kuten nuo kylän ihmiset. Me kaikki elämme ja me kaikki kuolemme. Tiedätkö mitä tehdä, jotta kuolema ei ole niin suuri suru meille kaikille? Buddha opetti hänelle meditaatiota, hän valaistui ja alkoi opettaa meditaatiota muille.
Vai niin …
Muuten, Goenka puhui Jeesuksesta Kristuksesta, profeetta Muhammedista, "henkilöinä, jotka ovat täynnä rakkautta, harmoniaa, rauhaa". Hän sanoi, että vain henkilö, jossa ei ole pisaraakaan aggressiota tai vihaa, ei voi tuntea vihaa ihmisiä kohtaan, jotka tappavat hänet (puhumme Kristuksesta). Mutta että maailman uskonnot ovat menettäneet alkuperäisen, jonka nämä ihmiset täynnä rauhaa ja rakkautta kantoivat. Riitit ovat korvanneet tapahtuman olemuksen, uhraukset jumalille – työskennellä itsensä hyväksi.
Ja tällä perusteella isoisä Goenka kertoi toisen tarinan.
Yhden miehen isä kuoli. Hänen isänsä oli hyvä ihminen, kuten me kaikki: kerran hän oli vihainen, kerran hyvä ja kiltti. Hän oli tavallinen ihminen. Ja hänen poikansa rakasti häntä. Hän tuli Buddhan luo ja sanoi: "Rakas Buddha, haluan todella isäni menevän taivaaseen. Voitko järjestää tämän?"
Buddha kertoi hänelle, että 100 %:n tarkkuudella hän ei voinut taata tätä, eikä todellakaan kukaan yleensä voinut. Nuori mies vaati. Hän sanoi, että muut brahminit lupasivat hänelle suorittaa useita rituaaleja, jotka puhdistaisivat hänen isänsä sielun synneistä ja tekisivät siitä niin kevyen, että hänen olisi helpompi päästä taivaaseen. Hän on valmis maksamaan paljon enemmän Buddhalle, koska hänen maineensa on erittäin hyvä.
Sitten Buddha sanoi hänelle: "Hyvä on, mene torille ja osta neljä ruukkua. Laita kiviä kahteen ja kaada öljyä kahteen muuhun ja tule." Nuori mies lähti hyvin iloisena, hän kertoi kaikille: "Buddha lupasi auttaa isäni sielua pääsemään taivaaseen!" Hän teki kaiken ja palasi. Lähelle jokea, jossa Buddha odotti häntä, oli jo kerääntynyt joukko tapahtumasta kiinnostuneita ihmisiä.
Buddha käski laittaa ruukut joen pohjalle. Nuori mies teki sen. Buddha sanoi: "Rijotkaa ne nyt." Nuori mies sukelsi uudelleen ja rikkoi ruukut. Öljy kellui ja kivet jäivät makaamaan päiviä.
"Näin on isäsi ajatusten ja tunteiden kanssa", sanoi Buddha. "Jos hän työskenteli itsensä kanssa, hänen sielunsa muuttui kevyeksi kuin voita ja nousi vaaditulle tasolle, ja jos hän oli paha ihminen, hänen sisällään muodostui sellaisia kiviä. Eikä kukaan voi muuttaa kiviä öljyksi, ei jumalat – paitsi isäsi.
– Joten, muuttaaksesi kivet öljyksi, työskentele itsesi parissa, isoisä lopetti luentonsa.
Nousimme ylös ja menimme nukkumaan.
***
Tänä aamuna aamiaisen jälkeen huomasin listan ruokasalin oven lähellä. Siinä oli kolme saraketta: nimi, huoneen numero ja "mitä tarvitset". Pysähdyin ja aloin lukemaan. Kävi ilmi, että ympärillä olevat tytöt tarvitsevat enimmäkseen wc-paperia, hammastahnaa ja saippuaa. Ajattelin, että olisi kiva kirjoittaa nimeni, numeroni ja "yksi ase ja yksi luoti kiitos" ja hymyilin.
Listaa lukiessani törmäsin naapurini nimeen, joka nauroi, kun katsoimme videota Goenkan kanssa. Hänen nimensä oli Josephine. Kutsuin häntä välittömästi Leopard Josephineeksi ja tunsin, että hän lopulta lakkasi olemasta minulle kaikki muut viisikymmentä naista kurssilla (noin 20 eurooppalaista, kaksi venäläistä, mukaan lukien minä, noin 30 nepalilaista). Siitä lähtien minulla on ollut lämpöä sydämessäni Leopard Josephinea kohtaan.
Jo illalla, meditaatioiden välisen tauon aikaan, seisoin ja haistoin valtavia valkoisia kukkia,
tupakan kaltainen (niin näitä kukkia Venäjällä kutsutaan), vain kukin on pöytävalaisin, kun Josephine ryntäsi ohitseni täydellä vauhdilla. Hän käveli hyvin nopeasti, koska juokseminen oli kiellettyä. Hän kulki niin täyden ympyrän – meditaatiosalista ruokasaliin, ruokasalista rakennukseen, rakennuksesta portaita ylös meditaatiosaliin ja uudestaan ja uudestaan. Muut naiset kävelivät, kokonainen parvi jäätyi Himalajan edessä olevien portaiden ylimmälle tasolle. Eräs nepalilainen nainen teki venytysharjoituksia kasvot täynnä raivoa.
Josephine ryntäsi ohitseni kuusi kertaa ja istuutui sitten penkille ja nyyhkytti kaikkialta. Hän puristi vaaleanpunaiset leggingsit käsiinsä ja peitti itsensä punaisilla hiuksilla.
Kirkkaan vaaleanpunaisen auringonlaskun viimeinen hehku vaihtui illan siniseksi ja meditaatiogongi soi taas.
***
Kolmen päivän opittuamme katsomaan hengitystämme ja olemaan ajattelematta, on aika yrittää tuntea, mitä kehossamme tapahtuu. Nyt meditaation aikana tarkkailemme kehossa syntyviä tuntemuksia siirtäen huomion päästä varpaisiin ja takaisin. Tässä vaiheessa minusta selvisi seuraava: minulla ei ole mitään ongelmia tunteiden kanssa, aloin tuntea kaiken ensimmäisenä päivänä. Mutta jotta ei sekaantuisi näihin tuntemuksiin, on ongelmia. Jos minulla on kuuma, niin hitto, minulla on kuuma, minulla on hirveän kuuma, hirveän kuuma, erittäin kuuma. Jos tunnen värähtelyä ja lämpöä (ja ymmärrän, että nämä tuntemukset liittyvät vihaan, koska sisälläni syntyy vihan tunne), niin kuinka tunnen sen! Kaikki minä. Ja tunnin tällaisten hyppyjen jälkeen tunnen olevani täysin uupunut, levoton. Mistä Zenistä puhuit? Eee… Tunnen olevani tulivuori, joka purkautuu joka sekunti olemassaolostaan.
Kaikista tunteista on tullut 100 kertaa kirkkaampia ja vahvempia, esiin tulee monia tunteita ja ruumiillisia tuntemuksia menneisyydestä. Pelkoa, itsesääliä, vihaa. Sitten ne menevät ohi ja uusia ilmestyy.
Kaiuttimista kuuluu Goenkan isoisän ääni, joka toistaa samaa kerta toisensa jälkeen: ”Tarkkaile vain hengitystäsi ja aistimuksiasi. Kaikki tunteet muuttuvat" ("Katso vain hengitystäsi ja tuntemuksiasi. Kaikki tunteet muuttuvat”).
oi oi oi…
***
Goenkan selityksistä tuli monimutkaisempia. Nyt käyn välillä kuuntelemassa venäjänkielisiä ohjeita yhdessä tytön Tanjan (tavasimme hänet ennen kurssia) ja yhden miehen kanssa.
Kurssit pidetään miesten puolella ja halliin pääsemiseksi sinun tulee ylittää miesten alueen. Siitä tuli erittäin vaikeaa. Miehillä on täysin erilainen energia. He katsovat sinua, ja vaikka he ovat yhtä meditatiivisia kuin sinä, heidän silmänsä liikkuvat silti näin:
-lonkat,
- kasvot (sujuva)
- rinta vyötärö.
He eivät tee sitä tarkoituksella, se on vain heidän luonteensa. He eivät halua minua, he eivät ajattele minua, kaikki tapahtuu automaattisesti. Mutta päästäkseni heidän alueensa ohi, peitän itseni huovalla, kuten hunnulla. On outoa, että tavallisessa elämässä emme melkein tunne muiden ihmisten näkemyksiä. Nyt jokainen katse tuntuu kosketukselta. Ajattelin, että musliminaiset eivät elä niin huonosti verhon alla.
***
Pesin pyykkiä nepalilaisten naisten kanssa tänä iltapäivänä. Yhdestätoista kahteen meillä on vapaa-aikaa, eli voit pestä vaatteet ja käydä suihkussa. Kaikki naiset pesevät eri tavalla. Eurooppalaiset naiset ottavat pesualtaat ja jäävät eläkkeelle. Siellä he kyykkyvät ja liottavat vaatteitaan pitkään. Niissä on yleensä käsinpesujauhetta. Japanilaiset naiset pesevät pyykkiä läpinäkyvissä hansikkaissa (he ovat yleensä hauskoja, he pesevät hampaansa viisi kertaa päivässä, taittavat vaatteensa kasaan, he ovat aina ensimmäisenä suihkussa).
No, kun me kaikki istumme nurmikolla, nepalilaiset naiset tarttuvat kuoriin ja istuttavat todellisen tulvan viereensä. He hierovat salwar kameeziaan (kansallispuku, näyttää löysiltä housuilta ja pitkältä tunikalta) saippualla suoraan laattaan. Ensin käsillä, sitten jaloilla. Sitten he käärivät vaatteet vahvoilla käsillä kangasnippuiksi ja hakkaavat ne lattialle. Roiskeet lentävät ympäriinsä. Satunnaiset eurooppalaiset hajallaan. Kaikki muut nepalilaiset peseytyvät naiset eivät reagoi millään tavalla tapahtumiin.
Ja tänään päätin vaarantaa henkeni ja peseytyä heidän kanssaan. Periaatteessa pidän heidän tyylistään. Aloin myös pestä vaatteita suoraan lattialta, polkeen niitä paljain jaloin. Kaikki nepalilaiset naiset alkoivat katsoa minua aika ajoin. Ensin yksi, sitten toinen kosketti minua vaatteillaan tai kaatoi vettä niin, että joukko roiskeita lensi päälleni. Oliko se onnettomuus? Kun rullasin kiristyssidettä ja lyötin sitä hyvin pesuallas, he luultavasti hyväksyivät minut. Kukaan muu ei ainakaan katsonut minua, ja jatkoimme pesua samaan tahtiin – yhdessä ja okei.
Muutaman pesun jälkeen luoksemme tuli kurssin vanhin nainen. Annoin hänelle nimeksi Momo. Vaikka nepalissa isoäiti olisi jotenkin erilainen, niin sain selville kuinka - tämä on monimutkainen ja ei kovin kaunis sana. Mutta nimi Momo sopi hänelle hyvin.
Hän oli kaikki niin hellä, hoikka ja kuiva, ruskettunut. Hänellä oli pitkä harmaa punos, miellyttävän herkät piirteet ja sitkeät kädet. Ja niin Momo alkoi kylpeä. Ei tiedetä, miksi hän päätti tehdä tämän ei suihkussa, joka oli aivan hänen vieressään, vaan täällä pesualtaiden vieressä kaikkien edessä.
Hänellä oli yllään sari ja hän riisui ensin hänen toppinsa. Jäljelle jääneenä kuivaan sariin hän kastoi kankaan altaaseen ja alkoi vaahdota sitä. Täysin suorilla jaloilla hän kumartui lantioon ja hankaa kiihkeästi vaatteitaan. Hänen paljas rintansa oli näkyvissä. Ja nuo rinnat näyttivät nuoren tytön rinnoista – pieniltä ja kauniilta. Nahka selässä näytti siltä kuin se olisi haljennut. Tiukasti istuvat ulkonevat lapaluimet. Hän oli kaikki niin liikkuva, ketterä, sitkeä. Pestyään sarin yläosan ja puettuaan sen päälle, hän laski hiuksensa alas ja kastoi ne samaan saippuavesialtaaseen, jossa sari oli juuri ollut. Miksi hän säästää niin paljon vettä? Tai saippuaa? Hänen hiuksensa olivat hopeiset saippuavedestä tai ehkä auringosta. Jossain vaiheessa toinen nainen tuli hänen luokseen, otti jonkinlaisen rätin, kastoi sen altaaseen, jossa oli sari, ja alkoi hieroa Momon selkää. Naiset eivät kääntyneet toistensa puoleen. He eivät kommunikoineet. Mutta Momo ei ollut ollenkaan yllättynyt siitä, että hänen selkänsä hierottiin. Hierottuaan ihoa halkeamissa jonkin aikaa, nainen laski rievun alas ja lähti.
Hän oli erittäin kaunis, tämä Momo. Aurinkoinen päivänvalo, saippuamainen, pitkät hopeiset hiukset ja laiha, vahva runko.
Katselin ympärilleni ja hieroin jotain altaassa esittelyä varten, ja lopulta en ehtinyt pestä housujani, kun meditaatiogongi soi.
***
Heräsin yöllä kauhusta. Sydämeni hakkasi kuin hullu, korvissani kuului selvästi kuuluva soiminen, vatsani poltti, olin täysin märkä hiesta. Pelkäsin, että huoneessa oli joku, tunsin jotain outoa… Jonkun läsnäolo… Pelkäsin kuolemaa. Tämä hetki, jolloin kaikki on ohi. Miten tämä tapahtuu keholleni? Tunnenko sydämeni pysähtyvän? Tai ehkä vierelläni on joku muu kuin täältä, en vain näe häntä, mutta hän on täällä. Hän voi ilmestyä minä hetkenä hyvänsä, ja minä näen hänen ääriviivansa pimeässä, hänen palavat silmänsä, tunnen hänen kosketuksensa.
Olin niin peloissani, etten voinut liikkua, ja toisaalta halusin tehdä jotain, mitä tahansa, vain lopettaakseni sen. Herätä vapaaehtoinen tyttö, joka asui kanssamme rakennuksessa ja kerro hänelle, mitä minulle tapahtui, tai mene ulos ja karkaise tämä harha.
Joillakin tahdonvoiman jäännöksillä tai ehkä jo kehittyneen havainnointitavan jälkeen aloin tarkkailla hengitystäni. En tiedä kuinka kauan kaikki kesti, tunsin villiä pelkoa jokaisella hengityksellä ja uloshengityksellä, yhä uudelleen ja uudelleen. Pelko ymmärtää, että olen yksin ja kukaan ei voi suojella minua ja pelastaa minua hetkestä, kuolemasta.
Sitten nukahdin. Yöllä näin unta paholaisen kasvoista, se oli punainen ja täsmälleen kuin demoninaamio, jonka ostin turistikaupasta Katmandusta. Punainen, hehkuva. Vain silmät olivat vakavat ja lupasivat minulle kaiken mitä haluan. En halunnut kultaa, seksiä tai mainetta, mutta silti oli jotain, joka piti minut lujasti Samsaran piirissä. Se oli…
Mielenkiintoisin asia on, että unohdin. En muista mikä se oli. Mutta muistan, että unessa olin hyvin yllättynyt: onko siinä todella kaikki, miksi olen täällä? Ja paholaisen silmät vastasivat minulle: "Kyllä."
***
Tänään on viimeinen hiljaisuuspäivä, kymmenes päivä. Tämä tarkoittaa, että kaikki, loputon riisin loppu, 4-30 nousemisen loppu ja tietysti vihdoinkin kuulen rakkaan äänen. Minulla on sellainen tarve kuulla hänen äänensä, halata häntä ja kertoa hänelle, että rakastan häntä koko sydämestäni, että luulen, että jos keskityn tähän haluun nyt vähän enemmän, voin teleportata. Tässä tunnelmassa kuluu kymmenes päivä. Ajoittain se osoittautuu meditoivaksi, mutta ei erityisesti.
Illalla tapaamme taas isoisän. Tänä päivänä hän on todella surullinen. Hän sanoo, että huomenna voimme puhua ja että kymmenen päivää ei ole tarpeeksi aikaa oivaltaa dharma. Mutta mitä hän toivoo, että olemme oppineet meditoimaan täällä ainakin vähän. Että jos kotiin saavuttuamme olemme vihaisia, ei kymmentä minuuttia, vaan vähintään viisi, niin tämä on jo valtava saavutus.
Isoisä neuvoo myös toistamaan meditaation kerran vuodessa, samoin kuin meditoimaan kahdesti päivässä, ja neuvoo meitä olemaan kuin joku hänen tuttavansa Varanasista. Ja hän kertoo meille tarinan ystävistään.
Eräänä päivänä Goenkan isoisien tuttavat Varanasista päättivät pitää hauskaa ja palkkasivat soutujan ratsastamaan heitä pitkin Gangesta koko yön. Yö tuli, he nousivat veneeseen ja sanoivat soutajalle – souta. Hän alkoi soutaa, mutta noin kymmenen minuutin kuluttua hän sanoi: "Minusta tuntuu, että virta kantaa meitä, voinko laskea airot?" Goenkan ystävät antoivat soutajan tehdä niin, uskoen häntä helposti. Aamulla, kun aurinko nousi, he näkivät, etteivät he olleet lähteneet rannalta. He olivat vihaisia ja pettyneitä.
"Joten sinä", päätti Goenka, "olet sekä soutaja että se, joka palkkaa soutajan." Älä petä itseäsi dharmamatkalla. Työ!
***
Tänään on viimeinen iltamme täällä. Kaikki meditoijat menevät minne. Kävelin meditaatiosalin ohi ja katsoin nepalilaisten naisten kasvoihin. Kuinka mielenkiintoista, ajattelinkin, että jonkinlainen ilme tuntui jäätyvän toiselle tai toiselle kasvoille.
Vaikka kasvot ovat liikkumattomia, naiset ovat selvästi "itsessään", mutta voit yrittää arvata heidän luonteensa ja tapansa, jolla he ovat vuorovaikutuksessa ympärillään olevien ihmisten kanssa. Tällä on kolme sormusta sormissaan, leuka ylhäällä koko ajan ja huulet skeptisesti puristettuina. Näyttää siltä, että jos hän avaa suunsa, hän sanoo ensimmäisenä: "Tiedätkö, naapurimme ovat sellaisia idiootteja."
Tai tämä. Se ei näytä olevan mitään, on selvää, että se ei ole pahaa. Joten, turvoksissa ja tavallaan tyhmä, hidas. Mutta sitten katsot, katsot kuinka hän aina ottaa pari annosta riisiä itselleen päivällisellä tai kuinka hän kiirehtii ensin paikan päälle auringossa tai kuinka hän katsoo muita naisia, etenkin eurooppalaisia. Ja on niin helppoa kuvitella hänet nepalilaisen television edessä sanovan: ”Mukund, naapurillamme oli kaksi televisiota, ja nyt heillä on kolmas televisio. Kunpa meillä olisi toinen televisio." Ja väsynyt ja luultavasti melko kuivunut sellaisesta elämästä Mukund vastaa hänelle: "Tietenkin rakas, kyllä, ostamme toisen television." Ja hän hakkaa huuliaan vähän kuin vasikka, ikään kuin pureskelisi ruohoa, katselee tyynesti televisiota ja hänestä on hauskaa, kun ne saavat hänet nauramaan, surullista, kun he haluavat saada hänet huolestumaan… Tai täällä…
Mutta sitten Momo keskeytti fantasiani. Huomasin, että hän kulki ohi ja käveli riittävän luottavaisesti aitaa kohti. Tosiasia on, että koko meditaatioleirimme on pienten aitojen ympäröimä. Naiset on eristetty miehiltä, ja me kaikki olemme ulkomaailmasta ja opettajien kodeista. Kaikissa aidoissa näet kirjoitukset: ”Älä ylitä tätä rajaa. Ole iloinen!" Ja tässä on yksi näistä aidoista, jotka erottavat meditoijat Vipassana-temppelistä.
Tämä on myös meditaatiosali, vain kauniimpi, kullalla koristeltu ja ylöspäin venyneen kartion kaltainen. Ja Momo meni tälle aidalle. Hän käveli kyltin luo, katseli ympärilleen ja - niin kauan kuin kukaan ei katsonut - poisti renkaan navetan ovesta ja liukastui nopeasti sen läpi. Hän juoksi muutaman askeleen ylös ja kallisti päätään hyvin hauskasti, hän katsoi selvästi temppeliä. Sitten, katsoen jälleen taaksepäin ja ymmärtäessään, että kukaan ei näe häntä (teeskelin katsovani lattiaan), hauras ja kuiva Momo juoksi ylös vielä 20 askelmaa ja alkoi avoimesti tuijottaa tätä temppeliä. Hän otti pari askelta vasemmalle, sitten pari askelta oikealle. Hän löi kätensä yhteen. Hän käänsi päätään.
Sitten näin huohottavan nepalilaisnaisten lastenhoitajan. Eurooppalaisilla ja nepalilaisnaisilla oli erilaisia vapaaehtoisia, ja vaikka olisi rehellisempää sanoa "vapaaehtoinen", nainen näytti ystävälliseltä lastenhoitajalta yhdestä venäläisestä sairaalasta. Hän juoksi hiljaa Momon luo ja näytti käsillään: "Mene takaisin." Momo kääntyi ympäri, mutta teeskenteli, ettei hän nähnyt häntä. Ja vasta kun lastenhoitaja lähestyi häntä, Momo alkoi painaa kätensä hänen sydämelleen ja näyttää kaikella ilmeellä, ettei hän ollut nähnyt merkkejä eikä tiennyt, että tänne oli mahdotonta päästä. Hän pudisti päätään ja näytti kauhean syylliseltä.
Mitä hänen kasvoillaan on? jatkoin miettimistä. Jotain sellaista… On epätodennäköistä, että hän voi olla vakavasti kiinnostunut rahasta. Ehkä… No, tietysti. Se on niin yksinkertaista. Uteliaisuus. Hopeahiuksinen Momo oli hirveän utelias, aivan mahdotonta! Edes aita ei voinut estää häntä.
***
Tänään olemme puhuneet. Eurooppalaiset tytöt keskustelivat siitä, miltä meistä kaikista tuntui. He olivat hämmentyneitä siitä, että me kaikki röyhtäilimme, pierasimme ja hikkasimme. Ranskalainen Gabrielle sanoi, ettei hän tuntenut mitään ja nukahti koko ajan. "Mitä, tunsitteko jotain?" hän ihmetteli.
Josephine osoittautui Joselinaksi – luin hänen nimensä väärin. Hauras ystävyytemme romahti kielimuurissa. Hän osoittautui irlantilaiseksi, ja hänellä oli erittäin voimakas aksentti havainnolleni ja kiihkeä puhenopeus, joten halasimme useita kertoja, ja siinä se. Monet ovat sanoneet, että tämä meditaatio on osa suurempaa matkaa heille. He olivat myös muissa ashramissa. Toisen kerran nimenomaan Vipassanaa varten saapunut amerikkalainen sanoi, että kyllä, sillä on todella positiivinen vaikutus hänen elämäänsä. Hän aloitti maalaamisen ensimmäisen meditaation jälkeen.
Venäläinen tyttö Tanya osoittautui vapaasukeltajaksi. Hän työskenteli ennen toimistossa, mutta sitten hän alkoi sukeltaa ilman sukellusvarusteita syvälle, ja hän tulvi niin, että hän sukeltaa nyt 50 metriä ja oli MM-kisoissa. Kun hän kertoi jotain, hän sanoi: "Rakastan sinua, ostan raitiovaunun." Tämä ilme valloitti minut, ja rakastuin häneen puhtaasti venäläisellä tavalla sillä hetkellä.
Japanilaiset naiset eivät puhuneet juuri lainkaan englantia, ja heidän kanssaan oli vaikeaa ylläpitää vuoropuhelua.
Olimme kaikki samaa mieltä vain yhdestä asiasta – olimme täällä jotenkin selviytyäksemme tunteistamme. Jotka käänsivät meidät ympäri, vaikuttivat meihin, olivat liian vahvoja, outoja. Ja me kaikki halusimme olla onnellisia. Ja haluamme nyt. Ja näyttää siltä, että aloimme saada hieman… Niin näyttää olevan.
***
Juuri ennen lähtöä menin paikkaan, jossa yleensä joimme vettä. Nepalilaiset naiset seisoivat siellä. Kun aloimme puhua, he etääntyivät välittömästi englanninkielisistä naisista ja kommunikointi rajoittui vain hymyihin ja noloon "anteeksi".
He pysyivät koko ajan yhdessä, kolme tai neljä ihmistä lähellä, eikä heidän kanssaan ollut niin helppoa puhua. Ja ollakseni rehellinen, halusin todella kysyä heiltä muutaman kysymyksen, varsinkin kun Nepalilaiset Kathmandussa kohtelevat vierailijoita yksinomaan turisteina. Nepalin hallitus ilmeisesti kannustaa sellaiseen asenteeseen, tai ehkä kaikki on huonosti taloudessa… En tiedä.
Mutta kommunikointi nepalilaisten kanssa, jopa spontaanisti syntyvä, rajoittuu ostamisen ja myynnin vuorovaikutukseen. Ja tämä on tietysti ensinnäkin tylsää ja toiseksi myös tylsää. Kaiken kaikkiaan se oli loistava tilaisuus. Ja niin tulin juomaan vettä, katselin ympärilleni. Lähellä oli kolme naista. Yksi nuori nainen tekee venytysharjoituksia raivoissaan, toinen keski-ikäinen miellyttävällä ilmeellä ja kolmas ei yhtään. En edes muista häntä nyt.
Käännyin keski-ikäisen naisen puoleen. "Anteeksi, rouva", sanoin, "en halua häiritä teitä, mutta olen erittäin kiinnostunut kuulemaan jotain nepalilaisista naisista ja miltä sinusta tuntui meditaation aikana."
"Tietenkin", hän sanoi.
Ja tämän hän kertoi minulle:
"Vipassanassa näkee melko paljon vanhempia naisia tai keski-ikäisiä naisia, eikä tämä ole sattumaa. Täällä Katmandussa herra Goenka on melko suosittu, hänen yhteisöään ei pidetä lahkona. Joskus joku tulee takaisin vipassanasta ja näemme kuinka hän on muuttunut. Hänestä tulee ystävällisempi muita kohtaan ja rauhallisempi. Joten tämä tekniikka saavutti suosion Nepalissa. Outoa kyllä, nuoret ovat vähemmän kiinnostuneita siitä kuin keski-ikäiset ja vanhukset. Poikani sanoo, että tämä kaikki on hölynpölyä ja että sinun täytyy mennä psykologille, jos jokin on vialla. Poikani tekee liiketoimintaa Amerikassa ja olemme varakas perhe. Minäkin olen asunut Amerikassa nyt kymmenen vuotta ja palaan tänne vain satunnaisesti tapaamaan sukulaisiani. Nepalin nuori sukupolvi on väärällä kehityksen tiellä. He ovat eniten kiinnostuneita rahasta. Heistä tuntuu, että jos sinulla on auto ja hyvä talo, tämä on jo onnea. Ehkä tämä johtuu meitä ympäröivästä kauhistuttavasta köyhyydestä. Koska olen asunut Amerikassa kymmenen vuotta, voin vertailla ja analysoida. Ja sen minä näen. Länsimaalaiset tulevat luoksemme etsimään henkisyyttä, kun taas nepalilaiset lähtevät länteen, koska he haluavat aineellista onnea. Jos se olisi vallassani, tekisin poikani puolesta vain vien Vipassanaan. Mutta ei, hän sanoo, ettei hänellä ole aikaa, liikaa työtä.
Tämä käytäntö on meille helppo yhdistää hindulaisuuteen. Brahminimme eivät sano tästä mitään. Jos haluat, harjoittele terveydellesi, ole vain ystävällinen ja pidä myös kaikki juhlapyhät.
Vipassana auttaa minua paljon, käyn siellä kolmatta kertaa. Kävin treeneissä Amerikassa, mutta se ei ole sama, se ei muuta sinua niin syvästi, se ei selitä sinulle, mitä tapahtuu niin syvästi.
Ei, vanhemmille naisille ei ole vaikeaa meditoida. Olemme istuneet lootusasennossa vuosisatoja. Kun syömme, ompelemme tai teemme jotain muuta. Siksi isoäidimme istuvat helposti tässä asennossa tunnin ajan, mitä ei voida sanoa sinusta, muiden maiden ihmisistä. Näemme, että tämä on vaikeaa sinulle, ja meille se on outoa."
Nepalilainen nainen kirjoitti sähköpostiini ja sanoi lisäävänsä minut Facebookiin.
***
Kurssin päätyttyä meille annettiin sisäänkäynnillä se, mitä ohitimme. Puhelimet, kamerat, videokamerat. Monet palasivat keskustaan ja alkoivat ottaa ryhmäkuvia tai kuvata jotain. Pidin älypuhelinta kädessäni ja ajattelin. Halusin todella pitää greippipuun keltaisilla hedelmillä kirkkaan sinisen taivaan taustalla. Palauttaako vai ei? Minusta tuntui, että jos teen tämän – osoita puhelimen kamera tähän puuhun ja napsauta sitä, niin se devalvoituisi jotain. Tämä on sitäkin kummallisempaa, koska tavallisessa elämässä tykkään ottaa kuvia ja teen sitä usein. Ihmiset ammattikameroilla kulkivat ohitseni, he vaihtoivat mielipiteitä ja napsautivat kaikkea ympärilläni.
Meditaation päättymisestä on nyt kulunut useita kuukausia, mutta kun haluan, suljen silmäni ja niiden edessä on joko greippipuu, jossa on kirkkaan keltaisia pyöreitä greippejä kirkkaan sinistä taivasta vasten tai sen harmaat käpyt. Himalajalla tuulisena vaaleanpunaisen punaisena iltana. Muistan portaiden halkeamat, jotka johtivat meidät meditaatiosaliin, muistan salin hiljaisuuden ja tyyneyden. Jostain syystä tämä kaikki tuli minulle tärkeäksi ja muistan sen samoin kuin joskus muistetaan jaksoja lapsuudesta – jonkinlaisen sisäisen ilon tunteella sisällä, ilmassa ja valossa. Ehkä jonain päivänä piirrän greippipuun muistista ja ripustan sen kotiini. Jonnekin, jonne auringonsäteet osuvat useimmiten.
Teksti: Anna Shmeleva.