Tämän naisen identiteetti on edelleen kiistanalainen tieteellisessä ja ei-tieteellisessä ympäristössä. Mahatma Gandhi pahoitteli, ettei hän voinut koskea hänen vaatteiden reunaan, Roerich omisti hänelle maalauksen "Messenger". Joku piti häntä sarlataanina, satanismin saarnaajana ja korosti, että Hitler lainasi rodun paremmuuden teorian alkuperäiskansojen teoriasta ja hänen pitämät seanssit olivat pelkkää farssiesitystä. Hänen kirjojaan ihailtiin ja niitä kutsuttiin suoraksi kokoamiseksi ja plagioimiseksi, joissa kaikki maailman opetukset sekoittuvat.
Tähän asti Helena Blavatskyn teoksia on kuitenkin onnistuneesti painettu ja käännetty monille vieraille kielille, mikä on saanut uusia faneja ja kriitikkoja.
Helena Petrovna Blavatsky syntyi upeaan perheeseen: hänen äitinsä, kuuluisan kirjailijan Elena Ganin (Fadeeva), jota kutsuttiin vain "venäläiseksi George Sandiksi", hänen perheensä oli suoraan yhteydessä legendaariseen Rurikiin, ja hänen isänsä tuli kreivien perheestä. Macklenburg Gan (saksa: Hann). Tulevan teosofian ideologin Elena Pavlovnan isoäiti oli hyvin epätavallinen tulisijan pitäjä – hän osasi viittä kieltä, piti numismatiikasta, opiskeli idän mystiikkaa ja oli kirjeenvaihdossa saksalaisen tiedemiehen A. Humboldtin kanssa.
Pikku Lena Gan osoitti merkittäviä kykyjä opettaa, kuten hänen serkkunsa, erinomainen Venäjän valtiomies S.Yu totesi. Witte, joka ymmärsi kaiken kirjaimellisesti lennossa, saavutti erityisen menestyksen saksan kielen ja musiikin opiskelussa.
Tyttö kuitenkin kärsi unissakävelystä, hyppäsi ylös keskellä yötä, käveli ympäri taloa, lauloi lauluja. Isän palvelun vuoksi Ganin perhe joutui usein muuttamaan, eikä äidillä ollut tarpeeksi aikaa kiinnittää huomiota kaikkiin lapsiin, joten Elena matki epileptisiä kohtauksia, kierii lattialla, huusi erilaisia ennustuksia kohtauksissa, a peloissaan palvelija toi papin karkottamaan demoneja. Myöhemmin hänen ihailijansa tulkitsevat nämä lapsuuden päähänpistot suoriksi todisteiksi hänen psyykkistä kyvyistään.
Kuollessaan Elena Petrovnan äiti sanoi suoraan, että hän oli jopa iloinen siitä, ettei hänen tarvitse katsoa Lenan katkeraa ja ei ollenkaan naisellista elämää.
Äidin kuoleman jälkeen äidin vanhemmat, Fadeevit, veivät lapset Saratoviin. Siellä Lenalle tapahtui merkittävä muutos: aiemmin vilkas ja avoin tyttö, joka rakasti palloja ja muita sosiaalisia tapahtumia, istui tuntikausia isoäitinsä, intohimoisen kirjojen kerääjän Elena Pavlovna Fadeevan kirjastossa. Siellä hän kiinnostui vakavasti okkultistisista tieteistä ja itämaisista käytännöistä.
Vuonna 1848 Elena solmi kuvitteellisen avioliiton Jerevanin iäkkään varakuvernöörin Nikifor Blavatskyn kanssa saavuttaakseen täydellisen itsenäisyyden ärsyttävistä Saratov-sukulaisistaan. Kolme kuukautta häiden jälkeen hän pakeni Odessan ja Kerchin kautta Konstantinopoliin.
Kukaan ei voi kuvata tarkasti seuraavaa ajanjaksoa – Blavatsky ei koskaan pitänyt päiväkirjoja, ja hänen matkamuistonsa ovat hämmentäviä ja enemmän kiehtovia satuja kuin totuutta.
Aluksi hän esiintyi ratsastajana Konstantinopolin sirkuksessa, mutta murtuttuaan kätensä hän poistui areenalta ja meni Egyptiin. Sitten hän matkusti Kreikan, Vähä-Aasian halki, yritti useita kertoja päästä Tiibetiin, mutta ei edennyt Intiaa pidemmälle. Sitten hän tulee Eurooppaan, esiintyy pianistina Pariisissa ja päätyy hetken kuluttua Lontooseen, jossa hän väittää debytoivan lavalla. Kukaan hänen sukulaisistaan ei tiennyt tarkalleen missä hän oli, mutta sukulaisen NA Fadeevan muistojen mukaan hänen isänsä lähetti hänelle säännöllisesti rahaa.
Lontoon Hyde Parkissa syntymäpäivänä vuonna 1851 Helena Blavatsky näki hänen unissaan jatkuvasti esiintyvän gurunsa El Moryan.
Mahatma El Morya, kuten Blavatsky myöhemmin väitti, oli ikuisen viisauden opettaja ja haaveili hänestä usein lapsuudesta asti. Tällä kertaa Mahatma Morya kutsui hänet toimintaan, koska Elenalla on korkea tehtävä – tuoda Suuri Hengellinen Alku tähän maailmaan.
Hän menee Kanadaan, asuu alkuperäiskansojen luona, mutta kun heimon naiset varastivat hänen kenkänsä häneltä, hän pettyy intiaaneihin ja lähtee Meksikoon, ja sitten – vuonna 1852 – aloittaa matkansa Intian halki. Guru Morya osoitti hänelle reitin, ja Blavatskyn muistelmien mukaan hän lähetti hänelle rahaa. (Sama NA Fadeeva väittää kuitenkin, että Venäjälle jääneiden sukulaisten oli lähetettävä hänelle varoja joka kuukausi elantonsa vuoksi).
Elena viettää seuraavat seitsemän vuotta Tiibetissä, missä hän opiskelee okkultismia. Sitten hän palaa Lontooseen ja saavuttaa yhtäkkiä suosion pianistina. Toinen tapaaminen Gurunsa kanssa tapahtuu ja hän lähtee Yhdysvaltoihin.
USA:n jälkeen alkaa uusi matka: Kalliovuorten halki San Franciscoon, sitten Japaniin, Siamiin ja lopuksi Kalkuttaan. Sitten hän päättää palata Venäjälle, matkustaa ympäri Kaukasusta, sitten Balkanin halki Unkariin, palaa sitten Pietariin ja hyödyntää seanssien kysyntää, johtaa ne menestyksekkäästi saatuaan median mainetta.
Jotkut tutkijat ovat kuitenkin erittäin skeptisiä tämän kymmenen vuoden matka-ajan suhteen. Arkeologi ja antropologi LS Klein kertoo, että kaikki nämä kymmenen vuotta hän on asunut sukulaisten luona Odessassa.
Vuonna 1863 alkaa toinen kymmenen vuoden matkasykli. Tällä kertaa arabimaissa. Blavatsky selviytyi ihmeellisesti myrskystä Egyptin rannikolla ja avaa ensimmäisen henkisen seuran Kairossa. Sitten hän taistelee mieheksi naamioituneena Garibaldin kapinallisten kanssa, mutta vakavasti haavoittuttuaan hän menee jälleen Tiibetiin.
Vielä on vaikea sanoa, tuliko Blavatskysta ensimmäinen nainen ja lisäksi ulkomaalainen, joka vieraili Lhasassakuitenkin tiedetään varmasti, että hän tiesi hyvin Panchen-lamu VII ja ne pyhät tekstit, joita hän opiskeli kolme vuotta, sisällytettiin hänen teokseensa "Hiljaisuuden ääni". Blavatsky itse sanoi, että hänestä tuli vihitty silloin Tiibetissä.
1870-luvulta lähtien Blavatsky aloitti messiaanisen toimintansa. Yhdysvalloissa hän ympäröi itsensä sairaalloisen intohimoisilla spiritismiin ihmisillä, kirjoittaa kirjan ”Hindustanin luolista ja erämaista”, jossa hän paljastaa itsensä aivan toiselta puolelta – lahjakkaana kirjailijana. Kirja koostui luonnoksista hänen matkoistaan Intiassa ja julkaistiin salanimellä Radda-Bai. Jotkut esseistä julkaistiin Moskovskie Vedomostissa, ne olivat suuri menestys.
Vuonna 1875 Blavatsky kirjoitti yhden kuuluisimmista kirjoistaan Isis Unveiled, jossa hän murskaa ja arvostelee sekä tiedettä että uskontoa väittäen, että vain mystiikan avulla voidaan ymmärtää asioiden olemus ja olemisen totuus. Levikki myytiin loppuun kymmenessä päivässä. Lukuyhteiskunta jakautui. Jotkut ihmettelivät tieteellistä tietoa vailla olevan naisen mieltä ja ajatuksen syvyyttä, kun taas toiset kutsuivat hänen kirjaansa yhtä kiivaasti suurenmoiseksi kaatopaikaksi, jossa buddhalaisuuden ja brahmanismin perustat koottiin yhteen kasaan.
Mutta Blavatsky ei hyväksy kritiikkiä ja avaa samana vuonna Teosofisen Seuran, jonka toiminta aiheuttaa edelleen kiivasta keskustelua. Vuonna 1882 seuran päämaja perustettiin Madrasiin, Intiaan.
Vuonna 1888 Blavatsky kirjoitti elämänsä pääteoksen, The Secret Doctrine. Publicisti VS Solovjov julkaisee kirjasta arvostelun, jossa hän kutsuu teosofiaa yritykseksi mukauttaa buddhalaisuuden postulaatteja eurooppalaiseen ateistiseen yhteiskuntaan. Kabbala ja gnostilaisuus, brahminismi, buddhalaisuus ja hindulaisuus sulautuivat oudolla tavalla Blavatskyn opetuksiin.
Tutkijat pitävät teosofiaa synkreettisten filosofisten ja uskonnollisten opetusten luokkana. Teosofia on "jumalaviisaus", jossa Jumala on persoonaton ja toimii eräänlaisena Absoluuttina, ja siksi ei ole ollenkaan välttämätöntä matkustaa Intiaan tai viettää seitsemää vuotta Tiibetissä, jos Jumala löytyy kaikkialta. Blavatskyn mukaan ihminen on Absoluutin heijastus, ja siksi a priori yhtä Jumalan kanssa.
Teosofian kriitikot kuitenkin huomaavat, että Blavatsky esittää teosofian pseudouskontona, joka vaatii rajatonta uskoa, ja hän itse toimii satanismin ideologina. Ei kuitenkaan voida kiistää, että Blavatskyn opetuksella oli vaikutusta sekä venäläisiin kosmisteihin että avantgardeihin taiteessa ja filosofiassa.
Intiasta, henkisestä kotimaastaan, Blavatsky joutui poistumaan vuonna 1884, kun Intian viranomaiset syyttivät häntä šarlatanismista. Tätä seuraa epäonnistumisen kausi – yksi toisensa jälkeen hänen huijauksensa ja temppunsa paljastuvat istuntojen aikana. Joidenkin lähteiden mukaan Elena Petrovna tarjoaa palvelujaan vakoojana kuninkaallisen tutkinnan III haaralle, Venäjän valtakunnan poliittiselle tiedustelupalvelulle.
Sitten hän asui Belgiassa, sitten Saksassa, kirjoitti kirjoja. Hän kuoli kärsittyään flunssasta 8. toukokuuta 1891, hänen ihailijoilleen tämä päivä on "valkoisen lootuksen päivä". Hänen tuhkansa oli hajallaan Teosofisen Seuran kolmeen kaupunkiin - New Yorkiin, Lontooseen ja Adyariin.
Toistaiseksi hänen persoonallisuudestaan ei ole yksiselitteistä arviota. Blavatskyn serkku S.Yu. Witte puhui ironisesti hänestä ystävällisenä ihmisenä, jolla oli valtavat siniset silmät, monet kriitikot panivat merkille hänen kiistattoman kirjallisen kykynsä. Kaikki hänen huijauksensa spiritualismista ovat enemmän kuin ilmeisiä, mutta pimeässä soittavat pianot ja menneisyyden äänet häipyvät taustalle ennen The Secret Doctrine -kirjaa, joka avasi eurooppalaisille opin, joka yhdistää sekä uskonnon että tieteen, ja joka oli ilmestys ihmisten rationaalinen, ateistinen maailmankuva XNUMX. vuosisadan alussa.
Vuonna 1975 Intiassa julkaistiin postimerkki Teosofisen Seuran 100-vuotisjuhlan kunniaksi. Se kuvaa vaakunaa ja yhteiskunnan tunnuslausetta "Ei ole totuutta korkeampaa uskontoa".
Teksti: Lilia Ostapenko.