Sisällys
Jotkut kutsuvat sitä lumoavaksi nukkeksi, toiset kutsuvat sitä syväksi, esteettisesti erinomaiseksi elokuvaksi. Miksi sarja Vatikaanin historian nuorimmasta paavista, omalaatuisesta 47-vuotiaasta Lenny Bellardosta herättää niin erilaisia tunteita? Pyysimme asiantuntijoita, pappia ja psykologia kertomaan vaikutelmansa.
Italian ohjaajan Paolo Sorrentinon Nuori paavi -sarjan nimen kirjaimellinen käännös Nuori paavi saa sinut ajattelemaan, että tämä on tarina miehestä, josta tulee vanhempi. Outoa kyllä, tietyssä mielessä se on. Vain sarjan puhe ei koske fyysistä isyyttä, vaan metafyysistä.
Äitinsä ja isänsä aikoinaan hylkäämä Lenny Bellardo, joka oli luovuttanut hänet orpokotiin, tulee yllättäen miljardin katolilaisen henkinen isä. Voiko hän olla lain ruumiillistuma, todellinen auktoriteetti? Kuinka hän hallitsee rajatonta valtaansa?
Sarja pakottaa meidät esittämään monia kysymyksiä: mitä tarkoittaa todella uskoa? Mitä tarkoittaa olla pyhä? Korruptoiko kaikki valta?
Kysyimme papilta, psykologilta, kuurojen opettajalta, Venäjän ortodoksisen yliopiston Pyhän Johannes Teologin Moskovan ortodoksisen instituutin psykologisen tiedekunnan dekaanilta. Petra Kolomeytseva ja psykologi Maria Razlogova.
"ME KAIKKI OLEMME VASTUUSSA LOUKKOISTAMME"
Peter Kolomeytsev, pappi:
Nuori paavi ei ole sarja katolisesta kirkosta tai juonitteluista Rooman kuuriassa, jossa valtarakenteet vastustavat toisiaan. Tämä on elokuva hyvin yksinäisestä miehestä, joka lapsuudessaan koettuaan vakavan psyykkisen trauman, tulee 47-vuotiaana ehdoton hallitsija. Loppujen lopuksi paavin valta, toisin kuin nykyisten hallitsijoiden tai presidenttien valta, on käytännössä käytännössä. rajoittamaton. Ja henkilö, joka ei yleensä ole kovin valmis siihen, saa sellaisen voiman.
Aluksi Lenny Belardo näyttää kiusaajalta ja seikkailijalta – varsinkin muiden moitteettomien tapojen ja käytöksen kardinaalien taustalla. Mutta pian huomaamme, että paavi Pius XIII törkeässä käytöksessään osoittautuu vilpittömämmiksi ja vilpittömämmiksi kuin he, valehtelijat ja tekopyhät.
He ovat innokkaita valtaa, ja niin on hänkin. Mutta hänellä ei ole kaupallisia näkökohtia: hän yrittää vilpittömästi muuttaa vallitsevaa asioiden tilaa. Lapsuudessa petoksen ja petoksen uhriksi joutuessaan hän haluaa luoda rehellisen ilmapiirin.
Suuri osa hänen käytöksessään raivostuttaa ympärillä olevia, mutta hänen epäilynsä uskossa näyttää järkyttävimmältä. Huomaa, että yksikään sarjan hahmoista ei ilmaise näitä epäilyksiä. Ja yhtäkkiä ymmärrämme, että niillä, joilla ei ole epäilyksiä, monilla ei ole myöskään uskoa. Tarkemmin sanottuna näin: joko he ovat vain kyynikkoja tai he ovat niin tottuneet uskoon, johonkin rutiiniin ja pakolliseen, etteivät he enää ajattele tätä asiaa. Heille tämä kysymys ei ole tuskallinen, ei relevantti.
Hänen on erittäin tärkeää ymmärtää: onko Jumalaa vai ei? Koska jos Jumala on olemassa, jos Hän kuulee häntä, niin Lenny ei ole yksin.
Mutta Lenny Belardo jatkuvasti piinaa ratkaisee tämän ongelman. Hänen on erittäin tärkeää ymmärtää: onko Jumalaa vai ei? Koska jos Jumala on olemassa, jos Hän kuulee häntä, niin Lenny ei ole yksin. Hän on Jumalan kanssa. Tämä on elokuvan vahvin linja.
Muut sankarit ratkaisevat maalliset asiansa parhaan kykynsä mukaan, ja he ovat kaikki täällä maan päällä kuin kala vedessä. Jos Jumala on olemassa, niin Hän on äärettömän kaukana heistä, eivätkä he yritä rakentaa suhdettaan Häneen. Ja Lenny piinaa tämä kysymys, hän haluaa tämän suhteen. Ja me näemme, että hänellä on tämä suhde Jumalaan. Ja tämä on ensimmäinen johtopäätös, jonka haluan tehdä: usko Jumalaan ei ole uskoa rituaaleihin ja upeisiin seremonioihin, se on uskoa Hänen elävään läsnäoloonsa, joka hetkeen suhteeseensa Häneen.
Sarjan eri henkilöt kutsuvat paavi Pius XIII:ta useaan otteeseen pyhimykseksi. Se, että askeettista, pyhästä henkilöstä, jota valta ei turmele, tulee ehdoton mestari, ei minua yllätä, päinvastoin, se näyttää hyvin luonnolliselta. Historia tietää tästä monia esimerkkejä: Serbian kädellinen Pavel oli hämmästyttävä askeettinen. Ehdottomasti pyhä mies oli metropoliita Anthony, Sourozhin hiippakuntamme päällikkö ulkomailla Englannissa.
Eli yleisesti ottaen on normi, että kirkkoa johtaa pyhimys. Epäuskoisen, kyynisen ihmisen turmelee mikä tahansa voima. Mutta jos ihminen etsii suhdetta Jumalaan ja kysyy: "Miksi - minä?", "Miksi - minä?" ja "Mitä Hän odottaa minulta tässä tapauksessa?" — Valta ei turmele sellaista ihmistä, vaan kouluttaa.
Lenny, joka on melko vilpitön henkilö, ymmärtää, että hänellä on valtava vastuu. Ei ole kenenkään kanssa jakaa sitä. Tämä velvoitteiden taakka pakottaa hänet muuttumaan ja työskentelemään itsensä parissa. Hän kasvaa, tulee vähemmän kategoriseksi.
Yksi mielenkiintoisimmista hetkistä sarjassa on, kun pehmeä ja heikkotahtoinen kardinaali Gutierez alkaa yhtäkkiä kiistellä hänen kanssaan ja lopulta paavi sanoo olevansa valmis muuttamaan näkökulmaansa. Ja myös häntä ympäröivät ihmiset muuttuvat vähitellen – käytöksllään hän luo tilanteen heidän kasvulleen. He alkavat kuunnella häntä, ymmärtää paremmin häntä ja muita.
Matkan varrella Lenny tekee virheitä, joskus traagisia. Sarjan alussa hän on niin uppoutunut yksinäisyytensä, ettei hän yksinkertaisesti huomaa muita. Jos hän kohtaa ongelman, hän ajattelee, että poistamalla henkilön hän ratkaisee tämän ongelman helposti. Ja kun käy ilmi, että hän toiminnallaan provosoi traagisten tapahtumien ketjun, paavi ymmärtää, että on mahdotonta ratkaista ongelmia ja olla huomaamatta ihmisiä niiden takana. Hän alkaa ajatella muita.
Ja tämä antaa meille mahdollisuuden tehdä toinen tärkeä johtopäätös: henkilö ei ole vastuussa vain alaisistaan, vaan myös omista vammoistaan. Kuten he sanovat: "Lääkäri, paranna itsesi." Olemme velvollisia, astuessamme suhteisiin muihin ihmisiin, oppimaan työskentelemään itsemme kanssa, turvautumaan tarvittaessa terapiaan, psykologin, papin apuun. Ihan vain, jotta et satuta muita. Loppujen lopuksi kaikki, mitä meille tapahtuu, ei tapahdu ilman meidän osallistumistamme. Minusta tuntuu, että Nuori paavi -sarja välittää tämän ajatuksen, ja tiivistetyssä muodossa.
«ISÄN ELÄMÄ ON LOPUTTA HAKU YHTEYDESSÄ MAKSAAMATTOMAN OBJEKTIN KANSSA»
Maria Razlogova, psykologi:
Ensinnäkin Jude Lawn hahmoa on erittäin miellyttävä katsella. Sattumalta roomalaiskatolisen kirkon kärjessä seisoneen ja ultrakonservatiivisen instituution mullistamista suunnittelevan ylellisen kardinaalin päättäväinen toiminta uskalsi uida virtaa vastaan noudattaen vain henkilökohtaisia vakaumuksiaan, on osoitus ihailtavasta rohkeudesta. .
Ja ennen kaikkea ihailen hänen kykyään kyseenalaistaa "tuhoamattomat" uskonnolliset dogmit, joissa paavin, kuten ei kenenkään muun, oletetaan olevan varma. Ainakin Jumalan olemassaolossa sellaisenaan. Nuori paavi epäilee, mikä tekee hänen kuvastaan laajemman, kiinnostavamman ja lähempänä katsojaa.
Orpous tekee hänestä entistä inhimillisemmän ja elävämmän. Lapsen tragedia, joka haaveilee löytääkseen vanhempansa, ei ilmestynyt juoniin vain sympatian herättämiseksi. Se kuvastaa sarjan avainta leitmotiivia – todisteiden etsimistä Jumalan olemassaolosta tässä maailmassa. Sankari tietää, että hänellä on vanhemmat, että he ovat todennäköisesti elossa, mutta hän ei voi ottaa yhteyttä tai nähdä heihin. Näin on Jumalan kanssa.
Paavin elämä on loputonta kontaktin etsimistä saavuttamattomaan esineeseen. Maailma osoittautuu aina ideoitamme rikkaammaksi, siinä on paikka ihmeille. Tämä maailma ei kuitenkaan takaa meille vastauksia kaikkiin kysymyksiimme.
Paavin lempeät romanttiset tunteet nuorta kaunista naimisissa olevaa naista kohtaan koskettavat. Hän kieltäytyy hänestä hienovaraisesti, mutta moralisoinnin sijaan hän kutsuu itseään välittömästi pelkuriksi (kuten kaikki papit): on liian pelottavaa ja tuskallista rakastaa toista ihmistä, ja siksi kirkon kansa valitsee itselleen rakkauden Jumalaa kohtaan - luotettavampi ja turvallisempi.
Nämä sanat osoittavat sankarin psykologisen ominaisuuden, jota asiantuntijat kutsuvat kiintymyshäiriöksi varhaisen trauman seurauksena. Vanhempiensa hylkäämä lapsi on varma, että hänet hylätään, ja siksi kieltäytyy täysin kaikista läheisistä suhteista.
Ja silti henkilökohtaisesti pidän sarjaa saduna. Olemme tekemisissä sankarin kanssa, jota on lähes mahdotonta tavata todellisuudessa. Näyttää siltä, että hän tarvitsee samaa kuin minä, hän haaveilee samasta asiasta, josta minä haaveilen. Mutta toisin kuin minä, hän pystyy saavuttamaan sen, liikkumaan virtaa vastaan, ottamaan riskejä ja saavuttamaan menestystä. Pystyn tekemään asioita, joihin minulla ei ole syystä tai toisesta varaa. Pystyy harkitsemaan uskomuksiaan, selviytymään traumasta ja muuttamaan väistämätön kärsimys joksikin hämmästyttäväksi.
Tämän sarjan avulla voit kokea virtuaalisesti kokemuksen, jota meillä ei todellisuudessa ole saatavilla. Itse asiassa se on osa sitä, mikä houkuttelee meitä taiteeseen.