NK Roerich
"Ovidius ja Horatius, Cicero ja Diogenes, Leonardo da Vinci ja Newton, Byron, Shelley, Schopenhauer sekä L. Tolstoi, I. Repin, St. Roerich – voit luetella monia muita kuuluisia ihmisiä, jotka olivat kasvissyöjiä." Näin sanoi kulttuuritieteilijä Boris Ivanovich Snegirev (s. 1916), Venäjän tiedeakatemian filosofisen seuran täysjäsen, vuonna 1996 Patriot-lehden haastattelussa aiheesta "Ruokituksen etiikka".
Jos tässä luettelossa mainitaan "St. Roerich”, eli muotokuva- ja maisemamaalari Svjatoslav Nikolajevitš Roerich (s. 1928), joka on asunut Intiassa vuodesta 1904. Mutta ei hänestä ja hänen kasvissyömistään tulevaisuudessa, vaan hänen isästään Nicholas Roerichista, maalari, sanoittaja. ja esseisti (1874-1947). Vuosina 1910-1918 hän oli symboliikkaa läheisen taideyhdistyksen ”World of Art” puheenjohtaja. Vuonna 1918 hän muutti Suomeen ja vuonna 1920 Lontooseen. Siellä hän tapasi Rabindranath Tagoren ja hänen kauttaan tutustui Intian kulttuuriin. Vuodesta 1928 hän asui Kullun laaksossa (Itä Punjab), josta hän matkusti Tiibetiin ja muihin Aasian maihin. Roerichin tutustuminen buddhalaisuuden viisauteen näkyi useissa uskonnollisen ja eettisen sisällön kirjoissa. Myöhemmin heidät yhdistettiin yleisnimellä "Living Ethics", ja Roerichin vaimo Elena Ivanovna (1879-1955) osallistui tähän aktiivisesti - hän oli hänen "tyttöystävänsä, kumppaninsa ja inspiroijansa". Vuodesta 1930 lähtien Saksassa on ollut Roerich-seura ja New Yorkissa Nicholas Roerich -museo.
Lyhyessä omaelämäkerrassa, joka on kirjoitettu 4. elokuuta 1944 ja joka ilmestyi Our Contemporary -lehdessä vuonna 1967, Roerich omistaa kaksi sivua erityisesti toverilleen taidemaalari IE Repinille, jota käsitellään seuraavassa luvussa; samaan aikaan mainitaan myös hänen kasvissyöjänsä: "Ja mestarin erittäin luova elämä, hänen kykynsä työskennellä väsymättä, hänen lähtönsä Penatiin, hänen kasvissyöntinsä, hänen kirjoituksensa - kaikki tämä on epätavallista ja suurta, antaa elävän suuren taiteilijan kuva."
NK Roerichia voidaan ilmeisesti kutsua kasvissyöjäksi vain tietyssä mielessä. Jos hän edisti ja harjoitti lähes yksinomaan kasvisruokavaliota, tämä johtuu hänen uskonnollisista vakaumuksistaan. Hän, kuten hänen vaimonsa, uskoi reinkarnaatioon, ja tällaisen uskomuksen tiedetään olevan monien ihmisten syy kieltäytyä eläinten ruokinnasta. Mutta vielä tärkeämpää Roerichille oli eräissä esoteerisissa opetuksissa laajalle levinnyt ajatus ruoan eri puhtausasteista ja sen vaikutuksesta ihmisen henkiseen kehitykseen. Veljeskunta (1937) sanoo (§ 21):
”Kaikki verta sisältävä ruoka on haitallista hienovaraiselle energialle. Jos ihmiskunta pidättäytyisi syömästä raatoa, evoluutio voisi kiihtyä. Lihan ystävät yrittivät poistaa veren lihasta <…>. Mutta vaikka veri poistettaisiin lihasta, sitä ei voida täysin vapauttaa voimakkaan aineen säteilystä. Auringon säteet poistavat nämä säteilyt jossain määrin, mutta niiden leviäminen avaruuteen ei aiheuta pientä haittaa. Kokeile koetta lähellä teurastamoa ja tulet todistamaan äärimmäistä hulluutta, puhumattakaan paljasta verta imevistä olennoista. Ei ihme, että verta pidetään salaperäisenä. <...> Valitettavasti hallitukset kiinnittävät liian vähän huomiota väestön terveyteen. Valtion lääketiede ja hygienia ovat alhaisella tasolla; lääkärin valvonta ei ole korkeampi kuin poliisin. Mikään uusi ajatus ei tunkeudu näihin vanhentuneisiin instituutioihin; he osaavat vain vainota, eivät auttaa. Matkalla veljeyteen, älköön olko teurastamoita.
AUM:ssa (1936) luemme (§ 277):
Lisäksi, kun osoitan kasvisruokaa, suojaan hienovaraista kehoa verestä. Veren olemus tunkeutuu erittäin voimakkaasti kehoon ja jopa hienovaraiseen kehoon. Veri on niin epäterveellistä, että äärimmäisissä tapauksissa sallimme auringossa kuivattavan lihan. On myös mahdollista saada ne eläimen osat, joissa veren aines on täysin prosessoitu. Siten kasvisruoka on myös tärkeää elämälle hienovaraisessa maailmassa.
"Jos osoitan kasvisruokaa, se johtuu siitä, että haluan suojella hienovaraista kehoa vereltä [eli kehoa siihen valoon liittyvien henkisten voimien kantajana. – PB]. Veren erittyminen ruoassa on erittäin epätoivottavaa, ja vain poikkeustapauksessa sallimme auringossa kuivatun lihan). Tässä tapauksessa voidaan käyttää niitä eläimen ruumiinosia, joissa veriaine on muuttunut perusteellisesti. Kasviruoka on siis myös tärkeää elämälle hienovaraisessa maailmassa.”
Veri, sinun täytyy tietää, on hyvin erikoinen mehu. Ei ilman syytä, että juutalaiset ja islam ja osittain ortodoksinen kirkko ja niiden lisäksi useat lahkot kieltävät sen käytön ruoassa. Tai kuten esimerkiksi Turgenevin Kasyan, he korostavat veren pyhää ja salaperäistä luonnetta.
Helena Roerich lainasi vuonna 1939 Roerichin julkaisematonta kirjaa The Aboveground: Mutta silti on nälänhätäjaksoja, ja sitten kuivattu ja savustettu liha on sallittua äärimmäisenä toimenpiteenä. Vastustamme jyrkästi viiniä, se on aivan yhtä laitonta kuin huume, mutta on tapauksia, joissa on niin sietämätöntä kärsimystä, että lääkärillä ei ole muuta keinoa kuin turvautua heidän apuunsa.
Ja tällä hetkellä Venäjällä on edelleen – tai: taas – Roerichin kannattajien yhteisö ("Roerichs"); sen jäsenet elävät osittain kasvissyöjänä.
Se, että Roerichille eläinten suojelun motiivit olivat vain osittain ratkaisevia, käy ilmi muun muassa Helena Roerichin 30. maaliskuuta 1936 kirjoittamasta kirjeestä epäilevälle totuudenetsijälle: ”Kasvisruokaa ei suositella tunneperäisistä syistä, mutta pääasiassa sen suurempien terveyshyötyjen vuoksi. Tämä koskee sekä fyysistä että henkistä terveyttä.
Roerich näki selvästi kaiken elävän yhtenäisyyden – ja ilmaisi sen runossa ”Älä tapa?”, kirjoitettu vuonna 1916 sodan aikana.