Olemme jo edellä huomauttaneet, että Rousseau ja Tolstoi ymmärsivät vapauden ja pakottamisen yhtä lailla kasvatuksen faktoina. Lapsi on jo vapaa, vapaa luonnosta, hänen vapautensa on valmis tosiasia, jota vain tukahduttaa toinen samanlainen mielivaltaisen inhimillisen pakotuksen tosiasia. Riittää, kun kumotaan tämä jälkimmäinen, ja vapaus nousee, loistaa omalla valollaan. Tästä johtuu negatiivinen käsitys vapaudesta pakotteen puuttumisena: pakotuksen poistaminen merkitsee vapauden voittoa. Siksi juuri vaihtoehto: vapaus ja pakko todella sulkevat toisensa pois, eivät voi olla olemassa yhdessä.
Toisaalta myös molemmat ajattelijamme ymmärsivät pakotuksen liian suppeasti ja pinnallisesti. "Positiivisessa kasvatuksessa" ja koulun kurissa tapahtuva pakko on itse asiassa vain osa sitä laajaa pakkoa, joka kattaa lapsen epävakaan ja valmiin tottelemaan ympäristön temperamentin, jota ympäröi tiheä vaikutuspiiri. Siksi pakko, jonka todellista juurta ei pitäisi etsiä lapsen ulkopuolelta, vaan hänestä itsestään, voidaan jälleen tuhota vain viljelemällä ihmisessä sisäistä voimaa, joka kestää kaikenlaista pakkoa, eikä vain välttämällä aina pakottamista poistamalla. osittainen.
Juuri siksi, että vain vähitellen kasvava ihmispersoonallisuus voi todellakin poistaa pakottamisen, vapaus ei ole tosiasia, vaan tavoite, ei annettu kasvatustehtävässä. Ja jos on, niin vapaan tai pakotetun koulutuksen vaihtoehto kaatuu, ja vapaus ja pakottaminen eivät ole vastakkaisia, vaan toisiaan läpäiseviä periaatteita. Koulutus ei voi olla muuta kuin pakottavaa, johtuen pakotteen luovuttamattomuudesta, josta puhuimme edellä. Pakko on elämän tosiasia, jota eivät ole luoneet ihmiset, vaan ihmisen luonne, joka ei synny vapaana, vastoin Rousseaun sanaa, vaan pakotuksen orjana. Ihminen syntyy ympäröivän todellisuuden orjaksi, ja vapautuminen olemisen vallasta on vain elämän ja erityisesti kasvatuksen tehtävä.
Jos siis tunnustamme pakotuksen kasvatuksellisena tosiasiana, se ei johdu siitä, että haluamme pakottaa tai katsomme mahdottomaksi tulla toimeen ilman sitä, vaan siksi, että haluamme poistaa sen kaikissa muodoissaan, ei vain niissä erityisissä muodoissa, joita ajattelimme. lakkauttaa. Rousseau ja Tolstoi. Vaikka Emile voitaisiin eristää paitsi kulttuurista, myös Jean-Jacquesista itsestään, hän ei olisi vapaa mies, vaan ympäröivän luonnon orja. Juuri siksi, että ymmärrämme pakotuksen laajemmin, näemme sen siellä, missä Rousseau ja Tolstoi eivät sitä nähneet, lähdemme siitä väistämättömänä tosiasiana, jota eivät ympärillämme olevat ihmiset ole luoneet ja joita he eivät voi kumota. Olemme pakottamisen vihollisia enemmän kuin Rousseau ja Tolstoi, ja juuri siksi me lähdemme pakosta, jonka vapauteen kasvatetun ihmisen persoonallisuuden täytyy tuhota. Tämä koulutuksen väistämätön tosiasia, jonka olennainen päämäärä on vapaus, on koulutuksen todellinen tehtävä. Vapaus tehtävänä ei sulje pois, vaan edellyttää pakottamista. Juuri siksi, että pakotuksen poistaminen on koulutuksen olennainen tavoite, pakottaminen on koulutusprosessin lähtökohta. Sen osoittaminen, kuinka jokainen pakkotoimi voi ja sen täytyy olla vapauden läpäisevä, jossa vain pakottaminen saa todellisen pedagogisen merkityksensä, on jatkoselostuksen aihe.
Mitä me sitten edustamme "pakkokoulutuksesta"? Tarkoittaako tämä, että "positiivisen", ennenaikaisen kasvatuksen ja lapsen persoonallisuutta loukkaavan koulun kritiikki on turhaa, eikä meillä ole mitään opittavaa Rousseaulta ja Tolstoilta? Ei tietenkään. Vapaan koulutuksen ihanne kriittisessä osassaan on haihtumaton, pedagoginen ajatus on päivitetty ja päivittyy sen kautta ikuisesti, ja aloimme esittämällä tämän ihanteen ei kritiikin vuoksi, mikä on aina helppoa, vaan siksi. olemme vakuuttuneita siitä, että tämä ihanne on vietävä läpi. Opettaja, joka ei ole kokenut tämän ihanteen viehätysvoimaa, joka, ilman että on miettinyt sitä loppuun asti, etukäteen, kuten vanha mies, tietää jo kaikki sen puutteet, ei ole todellinen opettaja. Rousseaun ja Tolstoin jälkeen ei ole enää mahdollista puolustaa oppivelvollisuutta, ja on mahdotonta olla näkemättä kaikkia vapaudesta erotettuja pakkovalheita. Luonnollisen välttämättömyyden pakosta koulutuksen tulee olla ilmaista siinä tehtävän mukaisesti.