Sukupuoliteoria: ennakkokäsitysten lopettaminen

Manif pour Tousin viimeinen painos sunnuntaina 2. helmikuuta teki siitä yhden taisteluhevosistaan: Ei sukupuoliteorialle. Muutama päivä aiemmin "koulusta vetäytymispäivän" kollektiivilla oli kohteena myös tämä sukupuoliteoria, jonka piti olla väijyssä "tasa-arvon ABCD" -laitteen takana. Sukupuolityön asiantuntija Anne-Emmanuelle Berger muistuttaa, että näistä kysymyksistä ei ole teoriaa, vaan tutkimuksia. Ennen kaikkea hän korostaa, että tämän tutkimuksen tavoitteena ei ole seksuaalinen välinpitämättömyys, vaan biologisen sukupuolen ja sosiaalisten stereotypioiden välinen yhteys.

– Voidaanko puhua sukupuoliteoriasta vai pitäisikö puhua sukupuolitutkimuksesta?

Ei ole olemassa sellaista asiaa kuin teoria. On olemassa laaja monitieteinen tieteellisen tutkimuksen, sukupuolitutkimuksen ala, joka avautui 40 vuotta sitten lännen yliopistossa ja joka ulottuu biologiasta filosofiaan antropologian, sosiologian, historian, psykologian, valtiotieteen, kirjallisuuden, oikeuden ja muiden kautta. . Nykyään sukupuolitutkimusta on olemassa kaikkialla akateemisessa maailmassa. Kaiken tällä alalla tehdyn työn tarkoituksena ei ole esittää "teorioita", vielä vähemmän teoriaa, vaan rikastaa tietoa ja selitystä feminiinisen ja maskuliinisen sosiaalisesta jaosta, miesten ja naisten välisistä suhteista ja heidän suhteestaan. epätasa-arvoinen kohtelu yhteiskuntien, instituutioiden, aikakausien, keskustelujen ja tekstien välillä. Olemme havainneet aivan normaaliksi lähes puolentoista vuosisadan ajan työskennellä yhteiskuntaluokkien historian, niiden rakenteen, vastakkainasettelun ja muutosten parissa. Samoin on oikeutettua ja maailman ymmärtämisen kannalta hyödyllistä, että naisten ja miesten väliset suhteet eri ajan ja kulttuurien välillä ovat tieteellisen tutkimuksen kohteena.

– Mitä ongelmia tässä työssä käsitellään?

Se on erittäin laaja tutkimuskenttä. Lähdemme siitä, että sukupuoleen liittyvien biologisten ominaisuuksien (kromosomit, sukurauhaset, hormonit, anatomia) ja sosiaalisten roolien välillä ei ole välttämätöntä yhteyttä. Mikään hormonaalinen ominaisuus tai kromosomien jakautuminen ei johda naiset kotitehtäviin ja miehet julkisen vallan hallintaan.  Siten esimerkiksi sukupuolitutkimuksessa tutkimme poliittisen ja kotimaisen sfäärien välisen jaon historiaa, sen Aristoteleen teoriaa, tapaa, jolla se merkitsi länsimaista poliittista historiaa, ellei maailmaa, ja sen sosiaalisia seurauksia. naisille ja miehille. Historioitsijat, filosofit, politologit, antropologit työskentelevät yhdessä tämän kysymyksen parissa, yhdistävät tietonsa ja analyysinsä. Samoin ei ole välttämätöntä yhteyttä biologisen sukupuolen ja naisen tai miehen käyttäytymisen tai identiteetin omaksumisen välillä, kuten useissa tapauksissa on havaittu. Jokaisella yksilöllä on niin sanottuja "feminiinisiä" ja "maskuliinisia" piirteitä, vaihtelevissa suhteissa. Psykologia voi kertoa siitä jotain, ja itse asiassa psykoanalyysi on ollut kiinnostunut feminiinisyyden ja maskuliinisuuden tuomisesta esiin affektiivisissa ja rakkaussuhteissa jo yli vuosisadan.

Jotkut juontavat tämän liikkeen alun Simone De Beauvoirin "naiseksi ei synny, naiseksi tulee". Mitä mieltä sinä olet?

Simone de Beauvoirin toinen sukupuoli näytteli avausroolia tämän opintoalueen avaamisessa Ranskassa ja Yhdysvalloissa. Mutta Simone de Beauvoirin näkökulma ei ole ehdottoman omaperäinen (samanlaisia ​​​​formulaatioita on löydetty Freudista XNUMX-luvuilta lähtien), eikä kiistaton sukupuolitutkimuksessa, joka, kuten kaikki tieteenalat, ei ole homogeeninen ja antaa aihetta moniin sisäisiin keskusteluihin. Lisäksi emme voi ymmärtää tämän lauseen merkitystä kontekstin ulkopuolella. Beauvoir ei tietenkään sano, etteikö "naaras" synny, ja itse asiassa hän omistaa pitkiä analyyseja naisen kehon biologisille ja anatomisille ominaisuuksille. Hän sanoo, että nämä biologiset ominaisuudet eivät selitä tai oikeuta naisten kohtaamaa eriarvoisuutta kohtelussa. Itse asiassa ensimmäiset yritykset teoretisoida biologisen sukupuolen ja sukupuolen välistä eroa ovat 60 vuotta vanhoja. He ovat amerikkalaisia ​​lääkäreitä, jotka työskentelevät hermafroditismin (se, että syntyy molempien sukupuolten seksuaalisia ominaisuuksia) ja transseksuaalisuuden (mieheksi tai naiseksi syntymisen, mutta elävät sukupuoleen, joka eroaa syntymäsukupuolesta) ilmiöiden parissa. esitti ensimmäiset teoriat tällä alalla. Nämä lääkärit eivät olleet kumouksellisia eivätkä feministejä. He lähtivät kliinisestä havainnosta, jonka mukaan ihmisillä ei välttämättä ollut yhtäläisyyttä sukupuolen ja sukupuolen välillä. Me kaikki teemme eron sukupuolen ja sukupuolen välillä arkipäiväisellä ja teoretisoimattomalla tavalla. Kun sanomme tytöstä, että hän käyttäytyy sellaisella ja sellaisella kunnioituksella kuin poika ja päinvastoin, huomaamme selvästi eron tämän henkilön sukupuolen ja hänen luonteenpiirteensä välillä. Kaikki tämä osoittaa, että postulaatti sukupuolen ja sukupuolen yhteensattumisesta tai jopa sukupuolisten yksilöiden jakautumisesta kahteen sukupuoleen ei riitä selittämään ihmisen monimutkaisuutta. Kun tietämätön mielipide antaa yksinkertaisia ​​ja rajallisia vastauksia, sukupuolitutkimukset tarjoavat monimutkaisempia ja tarkempia muotoiluja kaikista näistä ilmiöistä. Tieteen tehtävä on olla toistamatta mielipiteitä.

Selittävätkö tutkijat, että sukupuoli-identiteetti on vain sosiaalinen, ja katsommeko, että tämä virtaus olisi havainto sukupuolityön loppuun?

Jotkut tutkijat kyseenalaistavat ajatuksen, että se, mitä me yleisesti kutsumme "seksiksi", on luokka, joka perustuu yksinomaan fysiologisiin kriteereihin. Itse asiassa, kun puhumme "kahdesta sukupuolesta" naisten ja miesten määrittelemiseksi, toimimme ikään kuin yksilöt alentavat itsensä seksuaalisiin ominaisuuksiinsa ja katsomme näiden piirteiden syyksi, jotka ovat itse asiassa hankittuja sosiokulttuurisia piirteitä. . Tutkijat työskentelevät tämän väärinkäytön vaikutuksia ja sosiopoliittista käyttöä vastaan. He uskovat oikeutetusti, että se, mitä kutsumme "seksuaaliseksi eroksi", johtuu liian usein eroista, jotka ovat perusteettomia biologiassa. Ja siitä he varoittavat. Ajatuksena ei tietenkään ole kiistää sitä, että lisääntymisessä on biologisia sukupuolieroja tai fysiologista epäsymmetriaa. Kyse on pikemminkin sen osoittamisesta, että pidämme arvioissamme ja näiden kysymysten tavanomaisessa käsittelyssä sukupuoleen (ja siten naisten ja miesten asemaan yhteiskunnissa ja kulttuureissa) liittyvät erot luonnollisina eroina.. Jotkut tutkijat haluaisivat näiden sukupuolten välisten erojen katoavan. Mutta sukupuolitutkimuksessa käydään vilkasta keskustelua siitä, miten biologia ja kulttuuri ovat vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, tai kehon erojen ymmärtämisen aiheuttamista psyykkisistä vaikutuksista, kun tiedämme myös, että olemme tänään havainneet, että biologia itsessään on herkkä. transformaatioon.

Mitä neurobiologia on tuonut sukupuoleen? 

Nimenomaan aivojen ja aivojen plastisuustyön avulla voimme ensinnäkin osoittaa, että miesten ja naisten aivojen välillä ei ole sellaisia ​​merkittäviä eroja, että naiset olisivat sopimattomia sellaiseen alaan tai sellaiseen saavutukseen, ja itse asiassa, Sadan vuosisadan ajan, sen jälkeen, kun naiset ovat päässeet koulutukseen kaikille tasoille, olemme nähneet heidän luovuutensa ennennäkemättömän räjähdysmäisen taiteen ja tieteen aloilla; ja ennen kaikkea olemme osoittamassa, ettei ole olemassa muuttumattomia aivoominaisuuksia.  Jos ihmisten kulttuurit ja niiden mukana sukupuoliroolit muuttuvat jatkuvasti, myös aivot ovat alttiita muutokselle. Aivot hallitsevat koko organismin reaktioita, mikä tarkoittaa, että emme voi vain hyödyntää naisten ja miesten luonnetta. Jälkimmäinen ei ole ilmentymismuodossaan kiinteä, eikä se ole jäykästi jaettu kahteen sukupuoleen. Tässä mielessä ei ole olemassa biologista determinismia.  

Eikö Vincent Peillon tehnyt virheen selittäessään, ettei hän kannattanut sukupuoliteoriaa ja ettei ABCD:illä ollut mitään tekemistä sen kanssa?

Vuoden 1789 ihmisoikeuksien ja kansalaisten oikeuksien julistuksen johdanto-osassa sanotaan, että ennakkoluulojen vähentämiseksi meidän on vähennettävä tietämättömyyttä. Tästä on kyse tasa-arvon ABCD:ssä. Tiede, olipa se mitä tahansa, alkaa kysymällä kysymyksiä. Sukupuolistereotypioita koskevien kysymysten esittäminen ei suinkaan riitä, mutta se on askel siihen suuntaan. Kun kuulen tyttäreni, 14-vuotiaan yliopisto-opiskelijan, ihmettelevän, että poikien koulupihalla vaihtamat loukkaukset kohdistuvat aina äihiin ("vituta äitiäsi" ja sen muunnelmat) eivätkä koskaan esimerkiksi isiä, tai kun kouluemännät Ymmärtääkseen eron yleisnimen ja oikeanimen välillä pyydä oppilaitaan antamaan "kuuluisten miesten" nimet,  Sanon itselleni, että kyllä, koulussa on työtä tehtävänä ja että sinun on aloitettava aikaisin. Mitä tulee Vincent Peillonin, hänen tekemänsä virhe oli hyväksyä ajatus siitä, että sukupuolesta on olemassa "teoria" julistamalla vastustavansa sitä. Ilmeisesti hän itse ei tunne tämän alan työn rikkautta ja monipuolisuutta.