Will Tuttle, Ph.D., yksi modernin eläinoikeusliikkeen avainhahmoista, The World Peace Diet -kirjan kirjoittaja, on hahmotellut lyhyesti ja ytimekkäästi maailmanlaajuisen eläinoikeusliikkeen historiaa ja kehitystä.
Tohtori Tuttlen mukaan virallinen käsite on, että eläimet asetetaan maan päälle ihmisten käyttöön ja että julmuus osana niiden käyttöprosessia on täysin hyväksyttävää. Tämän seurauksena eläinoikeusliike on professorin mielestä vakava uhka olemassa olevalle valtarakenteelle maailmassa.
Seuraava on Ph.D:n koko puhe Los Angelesissa tämän vuoden heinäkuun lopussa järjestetyssä World Animal Rights Conferencessa.
”Kun haastamme tämän virallisen näkemyksen, kyseenalaistamme myös tämän kulttuurin valtarakenteen ja maailmankuvan sekä kulttuurimme hyväksymän tulkinnan omasta historiastaan. Olemme kaikki tietoisia lukuisista esimerkeistä vääristä virallisista käsitteistä, jotka ovat tällä hetkellä tai ovat olleet menneisyydessä. Esimerkkinä: "Jos et syö lihaa, maitoa ja munia, ihminen kuolee proteiinin puutteeseen"; "Jos vettä ei ole rikastettu fluorilla, karies vaurioittaa hampaita"; "Eläimillä ei ole sielua"; "USA:n ulkopolitiikan tavoitteena on vapauden ja demokratian vakiinnuttaminen kaikkialla maailmassa"; ”Ollaksesi terve, sinun täytyy ottaa lääkkeitä ja olla rokotettu” ja niin edelleen…
Eläinoikeusliikkeen juuret ovat virallisen käsityksen kyseenalaistaminen sen syvimmällä tasolla. Siksi eläinoikeusliike on vakava uhka olemassa olevalle valtarakenteelle. Pohjimmiltaan eläinoikeusliike tiivistyy vegaaniseen elämäntapaan, joka vähentää julmuuttamme eläimiä kohtaan minimiin. Ja voimme jäljittää liikkeemme juuret pitkälle yhteiskuntamme historiaan.
Antropologisten tutkimusten mukaan noin 8-10 tuhatta vuotta sitten alueella, jolla Irakin valtio nykyään sijaitsee, ihmiset alkoivat harjoittaa pastorismia - eläinten hallussapitoa ja vangitsemista ravinnoksi - ensin vuohia ja lampaita ja noin 2 tuhat vuotta myöhemmin hän lisäsi lehmiä ja muita eläimiä. Uskon, että tämä oli viimeinen suuri vallankumous kulttuurimme historiassa, joka muutti perusteellisesti yhteiskuntaamme ja meitä, tähän kulttuuriin syntyneitä ihmisiä.
Ensimmäistä kertaa eläimiä alettiin tarkastella niiden myyntikelpoisuuden perusteella, sen sijaan että niitä pidettäisiin itsenäisinä, täynnä salaisuuksia, omalla arvokkuudellaan, naapureina planeetalla. Tämä vallankumous muutti kulttuurin arvosuuntausta: rikas eliitti erottui joukosta, joka piti karjaa vaurautensa merkkinä.
Ensimmäiset suuret sodat käytiin. Ja itse sana "sota", vanhassa sanskritin kielessä "gavyaa", tarkoitti kirjaimellisesti: "halua saada lisää karjaa". Sana kapitalismi puolestaan ​​tulee latinan sanasta "capita" - "pää" suhteessa "nautaeläinten päähän", ja sotilaalliseen toimintaan osallistuvan yhteiskunnan kehittyessä mitattiin sen eliitin vaurautta, joka omistaa päät: sodassa vangitut eläimet ja ihmiset.
Naisten asemaa vähennettiin systemaattisesti, ja noin 3 tuhatta vuotta sitten tapahtuneen historiallisen ajanjakson aikana heitä alettiin ostaa ja myydä tavarana. Villieläinten asema laskettiin tuhoeläinten asemaan, koska ne saattoivat muodostaa uhan karjanomistajien "pääomalle". Tiede alkoi kehittyä siihen suuntaan, että löydettiin menetelmiä eläinten ja luonnon valloittamiseen ja tukahduttamiseen. Samaan aikaan miessukupuolen arvovalta kehittyi "machona": karjan kesyttäjänä ja omistajana, vahvana, tekojaan ajattelematta ja äärimmäiseen julmuuteen eläimiä ja kilpailevia karjanomistajia kohtaan.
Tämä aggressiivinen kulttuuri levisi sotilaallisesti Välimeren itään ja sitten Eurooppaan ja Amerikkaan. Se leviää edelleen. Olemme syntyneet tähän kulttuuriin, joka perustuu samoihin periaatteisiin ja harjoittaa niitä päivittäin.
Noin 2500 vuotta sitten alkanut historiallinen ajanjakso on jättänyt meille todisteita huomattavien julkisuuden henkilöiden ensimmäisistä puheista, jotka puolsivat eläinten myötätuntoa ja sen puolesta, mitä nykyään kutsumme veganismiksi. Intiassa kaksi aikalaista, Mahavir, arvostettu jain-perinteiden opettaja, ja Shakyamuni Buddha, jonka tunnemme historiasta Buddhana, saarnasivat molemmat kasvisruokavalion puolesta ja vaativat oppilaitaan pidättäytymään omistamasta eläimiä tai vahingoittamasta. eläimiä ja syömästä niitä ravinnoksi. Molemmat perinteet, erityisesti Jane-perinne, väittävät syntyneensä yli 2500 vuotta sitten ja että uskonnon kannattajien väkivallaton elämäntapa ulottuu vielä pidemmälle.
Nämä olivat ensimmäiset eläinoikeusaktivistit, joista voimme tarkasti puhua tänään. Heidän aktiivisuutensa perustana oli Ahimsan opetus ja ymmärtäminen. Ahimsa on oppi väkivallattomuudesta ja sen ajatuksen hyväksymisestä, että väkivalta muita tuntevia olentoja kohtaan ei ole vain epäeettistä ja tuo heille kärsimystä, vaan myös väistämättä tuo kärsimystä ja taakkaa väkivallan lähteelle. yhteiskunnalle itselleen.
Ahimsa on veganismin perusta, halu minimoida tuntevien olentojen julmuus kokonaan puuttumalla eläinten elämään tai minimaalisella puuttumisella sekä antamalla eläimille suvereniteetti ja oikeus elää omaa elämäänsä luonnossa.
On erittäin tärkeää ymmärtää, että eläinten omistaminen ravinnoksi on se verhottu ydin, joka määrittelee kulttuurimme ja että jokainen meistä oli tai on edelleen yhteiskuntamme gastronomisten perinteiden saneleman mentaliteetin alainen: dominoivan mentaliteetin, heikompien poissulkeminen sympatian piiristä, muiden olentojen merkityksen vähentäminen, elitismi.
Intian hengelliset profeetat Ahimsa-saarnaamalla hylkäsivät ja boikotoivat kulttuurimme julman ytimen jo 2500 vuotta sitten ja olivat ensimmäisiä vegaaneja, joista tieto on tullut meille. He yrittivät tietoisesti vähentää eläinten julmuutta ja siirtää tätä lähestymistapaa muille. Tämä voimakas kulttuurikehitysjaksomme, jota Karl Jaspers kutsui "aksiaaliseksi kaudeksi" (aksiaalikaudeksi), osoitti sellaisten eettisten jättiläisten, kuten Pythagoras, Herakleitos ja Sokrates Välimerellä, Zarathustra Persiassa, Lao Tzu, samanaikaisen tai lähellä ajassa esiintymistä. ja Chang Tzu Kiinassa, profeetta Isaiah ja muut profeetat Lähi-idässä.
He kaikki korostivat myötätunnon merkitystä eläimiä kohtaan, eläinten uhrausten torjumista ja opettivat, että eläimiin kohdistuva julmuus palaa ihmisiin itseensä. Mikä laulaen tulee, se viheltäen menee. Hengelliset opettajat ja filosofit levittivät näitä ajatuksia vuosisatojen ajan, ja kristinuskon alkuun mennessä buddhalaiset munkit olivat jo perustaneet hengellisiä keskuksia länteen, ulottuen Englantiin, Kiinaan ja Afrikkaan asti, ja ne toivat mukanaan ahimsa- ja -periaatteet. veganismi.
Muinaisten filosofien tapauksessa käytän tarkoituksella sanaa "veganismi" enkä "kasvissyöntiä", koska noiden opetusten motivaatio vastasi veganismin motivaatiota – minimoimalla tuntevia olentoja kohtaan esiintyvän julmuuden.
Kun kaikki muinaisen maailman ajatukset leikkaavat toisiaan, ei ole yllättävää, että monet muinaiset kronikot uskoivat, että Jeesus Kristus ja hänen opetuslapsensa pidättyivät syömästä eläimen lihaa, ja meille on tullut asiakirjoja, joiden mukaan ensimmäiset kristityt isät olivat kasvissyöjiä ja hyvin mahdollisesti. vegaanit.
Muutama vuosisatoja myöhemmin, kun kristinuskosta tuli Rooman valtakunnan virallinen uskonto, keisari Konstantinuksen aikana eläimiä kohtaan osoittamisen filosofia ja käytäntö tukahdutettiin julmasti, ja roomalaiset kiduttivat ja tappoivat lihan kieltäytymisen epäiltyjä. sotilaita.
Myötätunnon rankaiseminen jatkui useita vuosisatoja Rooman kukistumisen jälkeen. Keskiajalla Euroopassa kirkko tukahdutti ja lopulta tuhosi kokonaan kasvissyöjäkatolilaiset, kuten kataarit ja bogomilit. Edellä mainittujen lisäksi antiikin maailman ja keskiajan aikoina oli muitakin eläimiin kohdistuvan väkivallattomuuden filosofiaa edistäviä virtauksia ja yksilöitä: uusplatonisissa, hermeettisissä, sufi-, juutalaisissa ja kristillisissä uskonnollisissa kouluissa.
Renessanssin ja renessanssin aikana kirkon valta heikkeni, ja sen seurauksena moderni tiede alkoi kehittyä, mutta valitettavasti tämä ei parantanut eläinten kohtaloa, vaan päinvastoin aiheutti vielä julmemman niiden hyväksikäyttö kokeiden, viihteen, vaatteiden ja tietysti ruoan valmistukseen. Kun ennen sitä eläimiä Jumalan luomina kunnioitettiin jonkin verran, niin hallitsevan materialismin aikoina niiden olemassaoloa pidettiin vain hyödykkeinä ja resursseina teollistumisen kehitysmekanismissa ja kaikkiruokaisen ihmispopulaation kiihtyneen kasvun olosuhteissa. . Tämä jatkuu tähän päivään asti ja uhkaa kaikkia eläimiä sekä luontoa ja itse ihmiskuntaa laajamittaisen luonnon ja villieläinten tuhon ja tuhoutumisen vuoksi.
Eri puolilta maailmaa risteävät filosofiat ovat aina auttaneet kyseenalaistamaan kulttuurimme virallisen käsityksen, ja 19- ja 20-luvuilla tästä osoitti kasvissyönnin ja eläinten hyvinvointiajatusten nopea elpyminen. Tämä sai suurelta osin inspiraationsa uudelleen löydetyistä opetuksista, jotka tulivat idästä Eurooppaan ja Pohjois-Amerikkaan. Muinaisten buddhalaisten ja jainilaisten pyhien sutrojen, upanishadien ja vedojen, Tao Te Chingien ja muiden intialaisten ja kiinalaisten tekstien käännökset sekä kasvipohjaisella ruokavaliolla menestyvien kansojen löytäminen ovat saaneet monet lännessä kyseenalaistamaan yhteiskuntansa eläinten julmuudesta.
Sana "kasvissyöjä" muodostettiin vuonna 1980 vanhan "pytagoralaisen" tilalle. Kasvissyönnin kokeileminen ja edistäminen kiehtoi monia vaikutusvaltaisia ​​kirjailijoita, kuten: Shelley, Byron, Bernard Shaw, Schiller, Schopenhauer, Emerson, Louise May Alcott, Walter Besant, Helena Blavatsky, Leo Tolstoy, Gandhi ja muut. Muodostettiin myös kristillinen liike, johon kuului useita kirkkojen johtajia, kuten William Cowherd Englannissa ja hänen suojelijansa Amerikassa, William Metcalfe, joka saarnasi myötätuntoa eläimiä kohtaan. Ellen White Seitsemännen Päivän Adventistiliitosta ja Charles ja Myrtle Fillmore Unity Christian Schoolista saarnasivat veganismista 40 vuotta ennen kuin sana "vegaani" keksittiin.
Heidän ponnistelunsa avulla kehitettiin ajatus kasviperäisen syömisen hyödyistä ja kiinnitettiin huomiota eläinperäisten tuotteiden kulutukseen liittyvään julmuuteen. Ensimmäiset julkiset eläinsuojelujärjestöt perustettiin – kuten RSPCA, ASPCA, Humane Society.
Vuonna 1944 Englannissa Donald Watson vahvisti nykyaikaisen eläinoikeusliikkeen perustaa. Hän loi termin "vegaani" ja perusti Vegan Societyn Lontooseen haastaakseen suoraan kulttuurimme virallisen version ja sen ytimeen. Donald Watson määritteli veganismin "filosofiaksi ja elämäntavaksi, joka sulkee pois, sikäli kuin se on käytännöllistä, kaikenlaisen hyväksikäytön ja eläinten julmuuden ruoan, vaatteiden tai minkä tahansa muun tarkoituksen vuoksi".
Näin vegaaniliike syntyi Ahimsan muinaisen ja ikuisen totuuden ilmentymäksi, joka on eläinoikeusliikkeen sydän. Siitä lähtien vuosikymmeniä on kulunut, monia kirjoja on julkaistu, monia tutkimuksia on julkaistu, lukuisia järjestöjä ja aikakauslehtiä on perustettu, useita dokumentteja ja verkkosivustoja on luotu, kaikki yhdellä ihmisen ponnistelulla vähentääkseen eläinten julmuutta.
Kaikkien edellä mainittujen ponnistelujen seurauksena veganismi ja eläinten oikeudet nousevat yhä enemmän etualalle, ja liike kiihtyy, huolimatta yhteiskuntamme kaikkien instituutioiden jättimäisestä vastustuksesta, kulttuuriperinteidemme aiheuttamasta vihamielisyydestä ja monista muista monimutkaisuuksista huolimatta. mukana tässä prosessissa.
On käymässä yhä selvemmäksi, että julmuksemme eläimiä kohtaan on suora syy ympäristön tuhoamiseen, fyysisiin ja psyykkisiin sairauksiimme, sotiin, nälänhätään, eriarvoisuuteen ja sosiaaliseen julmuuteen, puhumattakaan siitä, että tällä julmuudella ei ole eettisiä perusteita.
Ryhmät ja yksilöt kokoontuvat edistämään eläinten oikeuksia erilaisilla suojelualueiden yhdistelmillä riippuen siitä, mihin he ovat taipuvaisempia, muodostaen näin sarjan kilpailevia trendejä. Lisäksi, varsinkin suurten organisaatioiden keskuudessa on ollut taipumus järjestää kampanjoita yhdessä eläinriistoteollisuuden kanssa yrittääkseen vaikuttaa näihin aloihin ja saada ne vähentämään tuotteidensa julmuutta. Nämä kampanjat voivat olla taloudellisesti menestyksekkäitä näille eläinoikeusjärjestöille, ja ne lisäävät lahjoitusvirtaa, kun julistetaan yksi "voitto" toisensa jälkeen orjuutettujen eläinten hyväksi, mutta ironista kyllä, niiden toteuttamiseen liittyy valtava riski eläinten hyväksi. eläinoikeusliikkeen ja veganismin puolesta.
Tähän on monia syitä. Yksi niistä on valtava voima, jolla teollisuudella on muutettava eläinten näennäiset voitot omiksi voitoksiksi. Tämä lyö maata eläinten vapautusliikkeen jalkojen alta, kun alamme keskustella siitä, millainen teurastus on inhimillisempää. Kuluttaja kuluttaa todennäköisemmin enemmän eläintuotteita, jos hän on vakuuttunut niiden olevan inhimillisiä.
Tällaisten kampanjoiden seurauksena eläinten asema jonkun omaisuutena vahvistuu entisestään. Ja liikkeenä, sen sijaan, että ohjaamme ihmisiä kohti veganismia, ohjaamme heidät äänestämään vaaleissa ja lompakoillaan kaupoissa ihmisyydeksi leimattujen eläinten julmuudesta.
Tämä on johtanut liikkeemme nykyiseen tilaan, liikkeeseen, jota julmuusteollisuus suurelta osin hyödyntää ja horjuttaa. Tämä on luonnollista, kun otetaan huomioon teollisuuden valta ja erimielisyytemme valinnassa, kuinka vapautetaan eläimet ihmiskunnan julmuudesta mahdollisimman pian. Eläinten julmuus johtuen niiden omistussuhteesta.
Elämme yhteiskunnassa, jonka ytimenä on täydellinen dominointi eläimiin nähden, ja jokainen meistä on saanut tämän ehdotuksen syntymästään asti. Kun kyseenalaistamme tämän periaatteen, yhdymme vuosisatoja jatkuneeseen pyrkimykseen vapauttaa eläimiä, ja se on Ahimsan ja veganismin ydin.
Vegaaniliike (joka on aktiivisempi synonyymi eläinoikeusliikkeelle) on yhteiskunnan täydellisen muutoksen liike, ja siinä se eroaa kaikista muista yhteiskunnan vapautusliikkeestä. Perinteinen rutiininomainen julmuus eläimiä kohtaan turmelee ja heikentää alkuperäistä viisauttamme ja myötätuntoa luoden olosuhteet, jotka avaavat tien muunlaiselle julmuudelle eläimiä kohtaan sekä hallitsevan käyttäytymisen ilmenemismuotoja muita ihmisiä kohtaan.
Vegaaniliike on radikaali siinä mielessä, että se ulottuu ydinongelmiemme juurille, julmuudellemme. Se vaatii meiltä, ​​veganismin ja eläinten oikeuksien puolestapuhujilta, puhdistamaan omatuntomme julmuudesta ja yksinoikeuden tunteesta, jonka yhteiskuntamme on juurruttanut meihin. Mihin muinaiset opettajat kiinnittivät huomiota, eläinoikeusliikkeen pioneerit. Voimme hyödyntää eläimiä niin kauan kuin suljemme ne pois sympatiapiiristään, minkä vuoksi veganismi vastustaa pohjimmiltaan yksinoikeutta. Lisäksi vegaaneina meidät on kutsuttu harjoittamaan ottamaan eläimen lisäksi myös ihmiset myötätunnon piiriimme.
Vegaaniliike edellyttää, että meistä tulee muutos, jonka haluamme nähdä ympärillämme, ja kohtelemme kaikkia olentoja, myös vastustajiamme, kunnioittavasti. Tämä on veganismin ja Ahimsan periaate sellaisena kuin se on ymmärretty ja siirretty sukupolvelta toiselle läpi historian. Ja lopuksi. Elämme jättimäisessä ja syvenevässä kriisissä, joka tarjoaa meille ennennäkemättömiä mahdollisuuksia. Vanha kansi puhalletaan yhä enemmän pois yhteiskuntamme monitahoisen kriisin seurauksena.
Yhä useammat ihmiset ymmärtävät, että ainoa todellinen tapa ihmiskunnalle selviytyä on ryhtyä vegaaniksi. Sen sijaan, että neuvottelemme julmuuteen perustuvien toimialojen kanssa, voimme kääntyä niiden viisauden puoleen, jotka tasoittivat tietä ennen meitä. Vahvuutemme on kykymme vähentää eläintuotteiden kysyntää kouluttamalla ihmisiä ja ohjaamalla heitä näiden tuotteiden poistumisen suuntaan.
Onneksi olemme todistamassa sekä maassamme että eri puolilla maailmaa veganismin ajatusta ja vegaanista elämäntapaa edistävien järjestöjen ja aktivistiryhmien kasvua ja moninkertaistumista sekä sitä edistävien uskonnollisten ja henkisten ryhmien lisääntymistä. ajatus myötätunnosta. Näin pääset eteenpäin.
Ahimsan ja veganismin idea on erittäin voimakas, koska ne resonoivat todellisen olemuksemme kanssa, joka on halu rakastaa, luoda, tuntea ja myötätuntoa. Donald Watson ja muut pioneerit ovat kylväneet siemenet vanhentuneen virallisen käsitteen syvyyksiin, jotka sotkevat ja kahlitsevat yhteiskuntaamme ja tuhoavat elämän planeetalla.
Jos jokainen meistä kastelee näitä kylvettyjä siemeniä ja istutamme myös omamme, silloin kasvaa kokonainen myötätunnon puutarha, joka väistämättä tuhoaa meihin asetetut julmuuden ja orjuuden kahleet. Ihmiset ymmärtävät, että aivan kuten olemme orjuuttaneet eläimiä, olemme orjuuttaneet itsemme.
Vegaanin vallankumous – eläinten oikeuksien vallankumous – syntyi vuosisatoja sitten. Olemme siirtymässä sen toteuttamisen viimeiseen vaiheeseen, tämä on hyvän tahdon, ilon, luovan voiton vallankumous, ja se tarvitsee meitä jokaista! Liity siis tähän jaloon muinaiseen tehtävään ja muutamme yhdessä yhteiskuntaamme.
Vapauttamalla eläimet vapautamme itsemme ja annamme maapallolle mahdollisuuden parantaa haavansa lastemme ja kaikkien sillä elävien olentojen lasten vuoksi. Tulevaisuuden veto on vahvempi kuin menneisyyden veto. Tulevaisuus on vegaanista!”