Kroonisista sairauksista kärsivien on usein pakko piilottaa kipu ja ongelmat hyvinvoinnin naamion taakse. Se voi toimia suojana ei-toivottua uteliaisuutta vastaan tai se voi vahingoittaa - kaikki riippuu siitä, kuinka käytät sitä, sanoo psykoterapeutti Kathy Veyrant.
Psykoterapeutti ja sosiaalityöntekijä Kathy Wyrant asuu Amerikassa, mikä tarkoittaa, että monien maanmiestensä tavoin hän valmistautuu Halloweenin juhliin. Talot koristellaan, lapset valmistelevat supersankarien, luurangojen ja haamujen pukuja. Makeisten kerjääminen on alkamassa — temppu-juttu: iltana 31. lokakuuta irtisanotut yritykset koputtelevat taloja ja saavat pääsääntöisesti makeisia omistajilta pelkoa teeskennellen. Lomasta on tullut suosittu myös Venäjällä – meillä on kuitenkin myös omat naamiaispukeutumisperinteemme.
Katseleessaan pieniä naapureitaan ahkerasti kokeilevan erilaisia ulkoasuja, Cathy siirtyy vakavaan aiheeseen ja vertaa pukujen käyttöä sosiaalisiin naamioihin. ”Monet kroonisista sairauksista kärsivät ihmiset, niin arkisin kuin pyhäpäivinäkin, käyttävät ”hyvinvointipukuaan” riisumatta.
Hänen tärkeimmät ominaisuudet ovat meikki ja naamio, joka peittää taudin. Krooniset potilaat voivat kaikella käyttäytymisellään osoittaa, että kaikki on kunnossa, kiistäen sairauden vaikeudet tai vaikenemalla kivusta, yrittää olla perässä ympärillään olevista tilastaan ja vammoistaan huolimatta.
Joskus tällaista pukua käytetään, koska se auttaa pysymään pinnalla ja uskomaan, että kaikki on todella kunnossa. Joskus – koska ihminen ei ole valmis avautumaan ja jakamaan liian henkilökohtaisia terveyteen liittyviä tietoja. Ja joskus – koska yhteiskunnan normit määräävät niin, eikä potilailla ole muuta vaihtoehtoa kuin noudattaa niitä.
julkinen paine
”Monet kroonisesti sairaat asiakkaat pelkäävät rasittaa ystäviään ja läheisiään. Heillä on vahva käsitys siitä, että he menettävät suhteet ilmaantuessaan muille ihmisille ilman ”hyvinvointipukua”, Katie Wierant jakaa.
Psykoanalyytikko Judith Alpert uskoo, että kuolemanpelko, sairaus ja haavoittuvuus ovat juurtuneet länsimaiseen kulttuuriin: ”Teemme parhaamme välttääksemme muistutuksia ihmisen hauraudesta ja väistämättömästä kuolemasta. Kroonisista sairauksista kärsivien ihmisten on hallittava itseään, jotta he eivät millään tavalla pettäisi tilaansa.
Joskus potilas joutuu katsomaan, kuinka tärkeät ihmiset katoavat elämästään, koska he eivät ole valmiita kestämään omia monimutkaisia tunteitaan, jotka syntyvät hänen kärsimyksensä näkemästä. Syvä pettymys tuo potilaaseen ja avautumisyrityksen, jonka vastauksena hän kuulee pyynnön olla puhumatta terveysongelmistaan. Joten elämä voi opettaa ihmiselle, että on parempi olla poistamatta naamiota "Olen kunnossa" ollenkaan.
"Tee se, ole mahtava!"
Tilanteet ovat väistämättömiä, kun omaa tilaa ei voida piilottaa, esimerkiksi kun henkilö joutuu sairaalaan tai ilmiselvästi, muiden silmissä näkyvästi, menettää fyysisiä kykyjä. Vaikuttaa siltä, että silloin yhteiskunta ei enää odota, että "hyvinvointipuku" kätkee edelleen totuuden. Potilaan odotetaan kuitenkin pukevan välittömästi "sankarillisen kärsijän" naamion.
Sankarillinen kärsijä ei koskaan valittaa, kestää vaikeudet stoisesti, vitsailee, kun kipu on sietämätöntä, ja tekee vaikutuksen ympärillään positiivisella asenteella. Tämä mielikuva on vahvasti yhteiskunnan tukema. Alpertin mukaan "sitä, joka kestää kärsimyksen hymyillen, kunnioitetaan."
Kirjan "Pienet naiset" sankaritar Beth on elävä esimerkki sankarillisen kärsijän kuvasta. Hänellä on enkelimäinen ulkonäkö ja luonne, hän hyväksyy nöyrästi sairauden ja kuoleman väistämättömyyden, osoittaa rohkeutta ja huumorintajua. Pelolle, katkeruudelle, rumuudelle ja fysiologialle ei ole sijaa näissä umpikujassa. Ihmisenä olemiselle ei ole paikkaa. Ollakseen todella sairas.
Rakennettu kuva
Ihmiset tekevät tietoisesti valinnan – näyttääkseen terveemmiltä kuin he todellisuudessa ovat. Ehkä, kun he kuvaavat voiman nousua, he todella tuntevat olonsa iloisemmiksi. Ja sinun ei todellakaan pidä avautua ja näyttää haavoittuvuuttasi ja kipuasi niille, jotka eivät ehkä ota sitä tarpeeksi huolellisesti. Valinta, miten ja mitä näyttää ja kertoa, on aina potilaalla.
Kathy Veyrant kuitenkin muistuttaa, kuinka tärkeää on pysyä aina tietoisena ja olla tietoinen valintasi todellisesta motivaatiosta. Onko halu piilottaa sairaus positiivisen varjolla yksityisyyden säilyttämisen halusta vai onko se silti pelko julkisesta hylkäämisestä? Onko olemassa suurta pelkoa tulla hylätyksi tai hylätyksi, osoittaa oman todellisen tilansa? Näkyykö tuomitseminen läheisten silmissä, etääntyvätkö he itsensä, jos potilaan voimat loppuvat ihanteellisen onnellisen ihmisen esittämiseen?
Hyvinvointipuku voi vaikuttaa negatiivisesti sitä pukeutuneen mielialaan. Tutkimukset ovat paljastaneet, että jos ihminen ymmärtää, että muut ovat valmiita näkemään hänet vain iloisena, hän alkaa tuntea olonsa masentuneeksi.
Kuinka pukea pukua
”Joka vuosi odotan innolla pukeutuneita tyttöjä ja poikia juoksevan ovelleni hakemaan makeisia. He ovat niin iloisia saadessaan osansa! Katie Wierant osakkeita. Viisivuotias supermies melkein uskoo osaavansa lentää. Seitsemänvuotias elokuvatähti on valmis kävelemään punaiselle matolle. Liityn peliin ja teeskentelen uskovani heidän naamioinsa ja kuviinsa, ihailen Hulkin vauvaa ja pelkään peloissani haamua. Olemme vapaaehtoisesti ja tietoisesti mukana juhlatapahtumassa, jossa lapset esittävät valitsemiaan rooleja.
Jos aikuinen sanoo jotain: "Et ole prinsessa, olet vain tyttö naapuritalosta", vauva on loputtomasti järkyttynyt. Jos lapset kuitenkin väittävät, että heidän roolinsa ovat todellisia ja luurankopuvun alla ei ole elävää pientä poikaa, se on todella pelottavaa. Todellakin, tämän pelin aikana lapset riisuvat joskus naamionsa, ikään kuin muistuttavat itseään: "En ole todellinen hirviö, olen vain minä!"
"Voivatko ihmiset suhtautua "hyvinvointipukuun" samalla tavalla kuin lapset Halloween-asuihinsa?" kysyy Kathy Wierant. Jos sitä käytetään ajoittain, se auttaa olemaan vahvempi, hauska ja kestävä. Mutta jos sulaudut kuvaan, ympärilläsi olevat eivät enää näe elävää ihmistä takanaan… Ja jopa hän itse voi unohtaa, millainen todellinen hän on.
Tietoja asiantuntijasta: Cathy Willard Wyrant on psykoterapeutti ja sosiaalityöntekijä.