Millainen on suhteemme kehoon? Pystymmekö ymmärtämään sen signaaleja? Eikö ruumis tosiaan valehtele? Ja lopuksi, kuinka ystävystyä hänen kanssaan? Gestalt-terapeutti vastaa.
Psykologiat: Tunnemmeko edes kehomme osana itseämme? Vai tunnemmeko kehon erikseen ja oman persoonallisuutemme erikseen?
Marina Baskakova: Toisaalta jokaisella ihmisellä on yleensä oma yksilöllinen suhde kehoon. Toisaalta on varmasti olemassa tietty kulttuurinen konteksti, jossa suhtaudumme kehoomme. Nyt kaikenlaiset kehoon, sen signaaleihin ja kykyihin kiinnittämistä tukevat käytännöt ovat yleistyneet. Heidän kanssaan tekemisissä olevat katsovat asiaa hieman eri tavalla kuin heistä kaukana olevat. Kristillisessä kulttuurissamme, varsinkin ortodoksisessa kulttuurissamme, tämä jaottelu henkeen ja ruumiiseen, sieluun ja ruumiiseen, itseen ja ruumiiseen säilyy edelleen. Tästä syntyy niin sanottu objektisuhde kehoon. Eli se on eräänlainen esine, jota voit jotenkin käsitellä, parantaa, koristella, rakentaa lihasmassaa ja niin edelleen. Ja tämä objektiivisuus estää oivaltamasta itseään kehona eli kokonaisena ihmisenä.
Mitä varten tämä eheys on?
Mietitään mitä se on. Kuten sanoin, kristillisessä, erityisesti ortodoksisessa kulttuurissa ruumis on ollut vieraantunut tuhansia vuosia. Jos tarkastellaan laajempaa ihmisyhteiskunnan kontekstia yleensä, niin kysymys oli: onko ruumis yksilön kantaja vai päinvastoin? Kuka käyttää ketä, karkeasti sanottuna.
On selvää, että olemme fyysisesti erillään muista ihmisistä, jokainen meistä on omassa kehossaan. Tässä mielessä huomio kiinnittäminen kehoon, sen signaaleihin tukee sellaista ominaisuutta kuin individualismi. Samaan aikaan kaikki kulttuurit tietysti tukevat tiettyä ihmisten yhdistämistä: olemme yhtenäisiä, tunnemme saman asian, meillä on paljon yhteistä. Tämä on erittäin tärkeä osa olemassaoloa. Jotain, joka luo yhteyden saman kansallisuuden, yhden kulttuurin, yhden yhteiskunnan ihmisten välille. Mutta sitten herää kysymys yksilöllisyyden ja sosiaalisuuden välisestä tasapainosta. Jos esimerkiksi ensimmäistä tuetaan liikaa, niin ihminen kääntyy itsensä ja tarpeidensa puoleen, mutta alkaa pudota sosiaalisista rakenteista. Joskus siitä tulee yksinäistä, koska siitä tulee sellainen vaihtoehto monien muiden olemassaololle. Tämä aiheuttaa aina sekä kateutta että ärsytystä. Yleensä individualismista joutuu maksamaan. Ja päinvastoin, jos henkilö viittaa yleisesti hyväksyttyyn "meihin", kaikkiin olemassa oleviin dogmeihin, normeihin, hän säilyttää erittäin tärkeän kuulumisen tarpeen. Kuulun tiettyyn kulttuuriin, tiettyyn yhteisöön, olen ruumiillisesti tunnistettavissa ihmisenä. Mutta sitten syntyy ristiriita yksilön ja yleisesti hyväksytyn välillä. Ja ruumiillisuudessamme tämä ristiriita ruumiillistuu hyvin selvästi.
On mielenkiintoista, miten käsitys ruumiillisuudesta eroaa maassamme ja esimerkiksi Ranskassa. Minua ihmetyttää aina siellä, kun joku konferenssiin tai maalliseen yritykseen tullessaan yhtäkkiä tulee ulos sanoen: "Menen pikkuhiljaa." He pitävät sitä täysin normaalina. Tätä on vaikea kuvitella maassamme, vaikka itse asiassa tässä ei ole mitään säädytöntä. Miksi meillä on täysin erilainen kulttuuri puhua yksinkertaisimmista asioista?
Luulen, että näin ilmenee kulttuurillemme tyypillinen jakautuminen henkiseen ja ruumiiseen, ylös ja alas. Kaikki, mikä koskee "wee-wee", luonnollisia toimintoja, sijaitsee alla, tuossa kulttuurisesti hylätyssä osassa. Sama koskee seksuaalisuutta. Vaikka kaikki näyttää jo liittyvän häneen. Mutta miten? Pikemminkin kohteen suhteen. Näen, että vastaanotolle tulevilla pariskunnilla on edelleen vaikeuksia kommunikoida keskenään. Vaikka ympärillä on paljon sellaista, mitä voidaan kutsua seksualisaatioksi, se ei todellakaan auta lähisuhteissa olevia ihmisiä, vaan pikemminkin vääristää heitä. Siitä on tullut helppoa puhua, mutta päinvastoin joistakin tunteista, niiden vivahteista on vaikea puhua. Silti tämä kuilu jatkuu. Kääntyi juuri. Ja ranskalaisessa tai laajemmin katolisessa kulttuurissa ei ole niin kiihkeää ruumiin ja ruumiillisuuden hylkäämistä.
Luuletko, että jokainen ihminen havaitsee kehonsa riittävästi? Kuvittelemmeko edes sen todellisia mittoja, parametreja, mittoja?
Kaikista on mahdotonta sanoa. Tätä varten sinun on tavattava kaikki, puhuttava ja ymmärrettävä jotain hänestä. Voin kertoa sinulle joistakin kohtaamistani ominaisuuksista. Melko paljon tulee sellaisten ihmisten vastaanottoon, joilla ei ole selkeää tietoisuutta itsestään sekä ihmisenä että ruumiissa ruumiillistuneena ihmisenä. On niitä, joilla on vääristynyt käsitys omasta koostaan, mutta he eivät ymmärrä sitä.
Esimerkiksi aikuinen, isokokoinen mies sanoo itselleen "kahvat", "jalat", käyttää muita pieneneviä sanoja... Mistä tämä voi puhua? Siitä, että jossain osassa hän ei ole saman ikäinen, ei siinä koossa kuin on. Jokin hänen persoonallisuudessaan, hänen henkilökohtaisessa yksilökokemuksessaan liittyy enemmän lapsuuteen. Tätä kutsutaan yleisesti infantilismiksi. Naisilla on toinenkin vääristymä, jonka myös huomaan: he haluavat olla pienempiä. Voidaan olettaa, että tämä on jonkinlainen niiden koon hylkääminen.
Psykologit puhuvat siitä, kuinka tärkeää on pystyä kuulemaan kehosi signaaleja - se voi olla väsymys, kipu, puutuminen, ärsytys. Samaan aikaan suosituissa julkaisuissa meille tarjotaan usein näiden signaalien dekoodausta: päänsärky tarkoittaa jotain ja selkäkipu tarkoittaa jotain. Mutta voidaanko niitä todella tulkita näin?
Kun luen tällaisia lausuntoja, näen yhden tärkeän piirteen. Kehosta puhutaan kuin se olisi eristetty. Missä kehon signaalit ovat? Keho antaa signaaleja kenelle? Kehon signaaleja missä tilanteessa? Jos puhumme psykosomatiikasta, osa signaaleista on tarkoitettu henkilölle itselleen. Kipu, kenelle se on tarkoitettu? Yleisesti ottaen minä. Lopettaakseni tekemästä jotain, mikä satuttaa minua. Ja tässä tapauksessa kivusta tulee erittäin arvostettu osa meitä. Jos otat väsymyksen, epämukavuuden - tämä signaali viittaa johonkin laiminlyötyyn, usein huomiotta jätettyyn osaan. Meillä on tapana olla huomaamatta väsymystä. Joskus kipusignaali on tarkoitettu henkilölle, jonka kanssa tämä kipu esiintyy. Kun meidän on vaikea sanoa, on vaikea ilmaista tunteitamme tai sanoihin ei reagoida.
Sitten psykosomaattiset oireet sanovat jo, että sinun täytyy etääntyä tästä, tehdä jotain muuta, kiinnittää vihdoin huomiota itseesi, sairastua. Sairastu – eli pääse ulos traumaattisesta tilanteesta. Osoittautuu, että yksi traumaattinen tilanne korvataan toisella, ymmärrettävämmällä. Ja voit lakata olemasta liian ankara itsellesi. Kun sairastun, tunnen hieman vähemmän häpeää, etten selviä jostain. On olemassa sellainen oikeudellinen argumentti, joka tukee henkilökohtaista itsekunnioitustani. Uskon, että monet sairaudet auttavat ihmistä muuttamaan hieman suhtautumistaan itseensä parempaan suuntaan.
Kuulemme usein lauseen "Keho ei valehtele." Miten ymmärrät sen?
Kummallista kyllä, se on hankala kysymys. Kehoterapeutit käyttävät usein tätä lausetta. Minusta hän kuulostaa kauniilta. Toisaalta tämä on totta. Esimerkiksi pienen lapsen äiti saa hyvin nopeasti selville, että hän on sairas. Hän näkee, että hänen silmänsä ovat himmentyneet, eloisuus on kadonnut. Keho ilmoittaa muutoksesta. Mutta toisaalta, jos muistamme ihmisen sosiaalisen luonteen, niin puolet ruumiillisesta olemassaolostamme koostuu itsestämme valehtelemisesta muille. Istun suorassa, vaikka haluaisin roikkua, jonkinlainen mieliala ei ole oikea. Tai esimerkiksi hymyilen, mutta itse asiassa olen vihainen.
Siellä on jopa ohjeet kuinka käyttäytyä, jotta saat vaikutelman itsevarmasta ihmisestä…
Yleensä makaamme kehomme kanssa aamusta iltaan, ja myös itsemme. Esimerkiksi kun jätämme huomiotta väsymyksen, näytämme sanovan itsellemme: "Olen paljon vahvempi kuin mitä yrität näyttää minulle." Kehoterapeutti osaa asiantuntijana lukea kehon signaaleja ja perustaa työnsä niihin. Mutta tämän ruumiin muu osa valehtelee. Jotkut lihakset tukevat maskia, joka esitetään muille ihmisille.
Millä tavoilla voit tuntea olosi paremmaksi kehossasi, olla paremmin tietoinen siitä, ymmärtää sitä, olla sen kanssa enemmän ystäviä?
Siellä on hienoja mahdollisuuksia: tanssia, laulaa, kävellä, uida, joogaa ja paljon muuta. Mutta tässä tärkeä tehtävä on huomata, mistä pidän ja mistä en pidä. Opeta itsesi tunnistamaan juuri nuo kehon signaalit. Nautin tai jotenkin pidän itseni tämän toiminnan puitteissa. Pidän/en pidä, haluan/en halua, en halua/mutta teen. Koska aikuiset elävät edelleen tässä kontekstissa. Ja itseensä tunteminen auttaa paljon. Tee mitä olet koskaan halunnut tehdä. Löydä aikaa tälle. Ajan pääkysymys ei ole se, ettei sitä ole olemassa. Ja se, että emme nosta sitä erikseen. Varaa siis aikatauluusi aikaa nautinnolle. Toiselle se kävelee, toiselle laulaa, kolmannelle se makaa sohvalla. Ajanvaraus on avainsana.
Haastattelu nauhoitettiin Psychologies-lehden ja radion "Culture" yhteisprojektia "Status: in a suhde" varten huhtikuussa 2017.