Miksi emme näe itseämme sellaisina kuin olemme

Voimme turvallisesti sanoa: keskuudessamme on vain vähän sellaisia, jotka ovat täysin tyytyväisiä itseensä, varsinkin ulkonäköönsä. Melkein jokainen, olipa mies tai nainen, haluaisi korjata jotain: tulla itsevarmemmaksi tai iloisemmaksi, saada kiharat hiukset suorien sijaan ja päinvastoin, pidentää jalkoja, leveämpiä olkapäitä… Koemme epätäydellisyyttä, todellista tai kuvitteellista , varsinkin nuoruudessa. ”Olin luonteeltani röyhkeä, mutta häpeällisyyttäni lisäsi entisestään vakaumus rumuudestani. Ja olen vakuuttunut siitä, että millään ei ole niin silmiinpistävää vaikutusta ihmisen suuntaan kuin hänen ulkonäkönsä, eikä vain ulkonäkö, vaan usko sen houkuttelevuuteen tai viehättävyyteen”, Leo Tolstoi kuvaa tilaansa omaelämäkerran toisessa osassa. trilogia" Lapsuus. Nuoruus. Nuoriso».

Ajan myötä näiden kärsimysten terävyys heikkenee, mutta jättävätkö ne meidät kokonaan? Epätodennäköistä: muuten ulkonäköä parantavat valokuvasuodattimet eivät olisi niin suosittuja. Kuten myös plastiikkakirurgia.

Emme näe itseämme sellaisina kuin olemme, ja siksi tarvitsemme «minä» -vahvistuksen muiden kautta.

Olemme aina subjektiivisia

Kuinka objektiivisesti pystymme havaitsemaan itsemme? Voimmeko nähdä itsemme sivulta niin kuin näemme ulkoisen kohteen? Vaikuttaa siltä, ​​että tunnemme itsemme paremmin kuin kukaan muu. Itseensä puolueeton katsominen on kuitenkin lähes mahdoton tehtävä. Havaintomme on vääristynyt lapsuudessa koettujen projektioiden, kompleksien ja traumojen vuoksi. Meidän "minä" ei ole yhtenäinen.

"Ego on aina alter ego. Vaikka esitän itseni "minänä", olen ikuisesti erotettu itsestäni", sanoo psykoanalyytikko Jacques Lacan esseessään.¹. — Vuorovaikutuksessa itsemme kanssa koemme väistämättä jakautumista. Silmiinpistävä esimerkki on tilanne, jossa Alzheimerin tautia sairastava henkilö käy dialogia itsensä kanssa siinä uskossa, että hän on toisen keskustelukumppanin edessä. Jo XNUMX-luvun alussa neurologi ja psykologi Paul Solier kirjoitti, että jotkut nuoret naiset lakkasivat näkemästä itseään peilistä hysteeristen kohtausten aikana. Nyt psykoanalyysi tulkitsee tämän puolustusmekanismiksi – kieltäytymiseksi ottaa yhteyttä todellisuuteen.

Jotkut hermostohäiriöt voivat muuttaa tietoisuuttamme siinä määrin, että potilas epäilee omaa olemassaoloaan tai hän tuntee olevansa panttivanki, lukittu vieraaseen ruumiiseen.

Tällaiset havaintohäiriöt ovat seurausta sairaudesta tai suuresta shokista. Mutta enemmän tai vähemmän vakaa itsenäinen käsitys, johon olemme tottuneet, on myös mentaalinen rakennelma, mielemme kokoonpano. Sama mentaalinen rakennelma on heijastus peilissä. Tämä ei ole fyysinen ilmiö, jonka voimme tuntea, vaan tietoisuuden projektio, jolla on oma historiansa.

Aivan ensimmäinen silmäys

"Todellinen" ruumiimme ei ole biologinen, objektiivinen keho, jonka kanssa lääketiede käsittelee, vaan idea, joka muodostui ensimmäisten meistä huolehtineiden aikuisten sanojen ja näkemysten vaikutuksesta.

"Jossain vaiheessa vauva katselee ympärilleen. Ja ennen kaikkea - hänen äitinsä kasvoilla. Hän näkee, että hän katsoo häntä. Hän lukee hänelle kuka hän on. Ja päättelee, että kun hän katsoo, hän on näkyvissä. Joten se on olemassa", kirjoitti lapsipsykologi Donald Winnicott.². Siten toisen meihin käännetty katse on rakennettu olemuksemme perustaksi. Ihannetapauksessa tämä on rakastava look. Mutta todellisuudessa näin ei aina ole.

"Katsoessaan minua äitini sanoi usein:" Menit isäsi sukulaisten luo", ja vihasin itseäni tästä, koska isäni jätti perheen. Viidennellä luokalla hän ajeli päänsä, jotta hän ei näkisi kiharat hiukset, kuten hänen ”, 34-vuotias Tatjana kertoo.

Miksi vanhemmat eivät aina ole ystävällisiä meille? "Se riippuu heidän omasta persoonallisuudestaan", selittää kliininen psykologi Giorgi Natsvlishvili. — Liiallisia vaatimuksia voi havaita esimerkiksi vainoharhaisessa vanhemmassa, joka sanoo lapselle: ”Varo, vaarallista on kaikkialla, kaikki haluavat pettää sinua…. Millaisia ​​arvosanasi ovat? Mutta naapurin tyttärentytär tuo vain viisitoista!

Joten lapsella on ahdistusta, epäilyksiä siitä, onko hän älyllisesti ja fyysisesti hyvä. Ja narsistinen vanhempi, useammin äiti, näkee lapsen itsensä jatkeena, joten lapsen mahdolliset virheet aiheuttavat hänen vihaa tai pelkoa, koska ne osoittavat, että hän itse ei ole täydellinen ja joku voi huomata sen.

Se, jonka vanhemmat katsoivat vastenmielisinä, voi sitten pitää itseään friikkinä pitkään. Tai ehkä innokkaasti etsiä vastaväitteitä, sitoa monia rakkaustarinoita varmistaakseen niiden houkuttelevuuden ja julkaista valokuvia sosiaalisiin verkostoihin, jotka keräävät tykkäyksiä. "Tunnen usein tällaista hyväksyntää asiakkailtani, ja nämä ovat nuoria alle 30-vuotiaita miehiä ja tyttöjä", Giorgi Natsvlishvili jatkaa. Mutta syy ei aina ole perheessä. On olemassa mielipide, että vanhempien vaativuus on kohtalokasta, mutta itse asiassa tällaiset tarinat voivat syntyä ilman heidän osallistumistaan. Melko vaativa ympäristö.»

Tämän vaativuuden johtajia ovat sekä massakulttuuri – ajattele toimintaelokuvia ja pelejä supersankarien kanssa ja muotilehtiä äärimmäisen ohuilla malleilla – että sisäpiiri, luokkatoverit ja ystävät.

Peilikäyrät

Peilistä näkemäämme heijastusta tai valokuvia ei voida pitää objektiivisena todellisuutena, yksinkertaisesti siksi, että katsomme niitä tietystä näkökulmasta, johon vaikuttavat lapsuutemme merkittävien aikuisten mielipiteet (myös ääneen ilmaisemattomat) , ja sitten ystävät, opettajat, kumppanit, vaikutusvalta ja omat ihanteemme. Mutta ne muodostuvat myös yhteiskunnan ja kulttuurin vaikutuksesta tarjoten roolimalleja, jotka myös muuttuvat ajan myötä. Siksi täysin itsenäinen itsetunto, "minä", ilman muiden ihmisten vaikutuksen sekoituksia, on utopiaa. Ei ole sattumaa, että buddhalaiset pitävät omaa "minää" illuusiona.

Emme niinkään tunne itseämme kuin arvaamme, keräämme tarvittaessa tietoa, vertaamme muihin, kuuntelemme arvioita. Ei ole yllättävää, että teemme joskus virheitä jopa niissä parametreissa, jotka voidaan mitata objektiivisesti. Kesää lähempänä huomaa, että monet naiset kävelevät mekoissa, jotka eivät istu, sandaaleissa, joista sormet työntyvät ulos… Ilmeisesti peilistä he näkevät ohuemman tai nuoremman version itsestään. Tämä on suoja todellisuudesta: aivot tasoittavat epämiellyttäviä hetkiä, suojaavat psyykeä epämukavuudesta.

Aivot tekevät samoin persoonallisuuden epämiellyttävillä puolilla: ne tasoittavat niitä meidän näkökulmastamme, emmekä huomaa esimerkiksi töykeyttämme, ankaruuttamme, yllättymistä ympärillämme olevien, herkäksi tai herkäksi pitämiemme reaktioista. suvaitsematon.

Itsekuvaamme vääristää myös halumme saada yhteiskunnan hyväksyntä. Carl Jung kutsui tällaisia ​​sosiaalisia naamioita "Persona": ummistamme silmämme oman "minämme" vaatimuksilta, jotka määräävät itsensä aseman, ansiotason, tutkintotodistusten, avioliiton tai lasten kautta. Siinä tapauksessa, että menestyksen julkisivu romahtaa ja osoittautuu, että sen takana on tyhjyys, meitä voi odottaa vakava hermoshokki.

Usein vastaanotossa psykologi kysyy saman kysymyksen: "Mikä sinä olet?" Hän vaatii yhä uudelleen ja uudelleen, että kuvailemme itseämme erilaisilla epiteeteillä, kieltäytyen hyväksymästä sosiaalisia rooleja tässä ominaisuudessa: hän haluaa, ettemme kutsu itseämme tavallisesti "hyviksi toimistotyöntekijöiksi" ja "välittäviksi vanhemmiksi", vaan yritämme eristää käsityksemme itseämme, esimerkiksi: "irascible", "ystävällinen", "vaativa".

Henkilökohtaiset päiväkirjat voivat palvella samaa tarkoitusta. Leo Tolstoi romaanissa "Ylösnousemus" kutsuu päiväkirjaa seuraavasti: "Keskustelu itsensä kanssa, jokaisessa ihmisessä elävän todellisen, jumalallisen itsensä kanssa."

Katsojien tarve

Mitä vähemmän tunnemme itsemme, sitä enemmän tarvitsemme katsojia antamaan meille palautetta. Ehkä siksi nykyaikainen omakuvalaji, selfie, on saavuttanut niin suosion. Tässä tapauksessa kuvattava ja kuvaaja ovat sama henkilö, joten yritämme vangita olemuksemme totuuden… tai ainakin välittää oman näkemyksemme itsestämme.

Mutta se on myös kysymys muille: "Oletko samaa mieltä, että olen tällainen?"

Yrittäen esittää itseämme suotuisasta näkökulmasta, näytämme pyytävän lupaa ihanteellisen kuvan laillistamiseen. Vaikka jäämmekin hauskoihin tilanteisiin, halu on silti sama: saada selville, millaisia ​​olemme.

Vaikka ulkoinen arviointi ei ole ollenkaan objektiivista, toiset kuitenkin kokevat erilaisia ​​vaikutuksia. Edo-ajan japanilaisissa vedoksissa kaunokaiset laittoivat mustaa maalia hampaisiinsa. Ja jos Rembrandtin Danae on pukeutunut moderneihin vaatteisiin, kuka ihailee hänen kauneuttaan? Se, mikä yhdestä näyttää kauniilta, ei välttämättä miellytä toista.

Mutta keräämällä paljon tykkäyksiä, voimme vakuuttaa itsemme, että ainakin monet aikalaisistamme pitävät meistä. "Julkaisen kuvia joka päivä, joskus useita kertoja, ja odotan palautetta", myöntää 23-vuotias Renata. "Tarvitsen tätä tunteakseni, että olen elossa ja että minulle tapahtuu jotain."

Tekniikan maailma antaa mahdollisuuden elää yleisön hyväksynnän neulan varassa vuosia. Onko kuitenkin niin paha ideaalisoida itseään? Monet tutkimukset osoittavat, että ne, jotka tekevät tämän, ovat onnellisempia kuin ne, jotka yrittävät olla kriittisiä itseään kohtaan.

¹ Jacques-Marie-Émile Lacan Esseen kohdat (Le Seuil, 1975).

² "Äidin ja perheen peilin rooli", Donald W. Winnicottin teoksessa The Game and Reality (Institute for General Humanities Studies, 2017).