Buddhan jalanjäljissä
Kun buddhalaisuus alkoi levitä Intiasta itään, sillä oli voimakas vaikutus kaikkiin maihin, jotka tapasivat matkallaan, mukaan lukien Kiina, Korea ja Japani. Buddhalaisuus tuli Japaniin noin vuonna 552 jKr. Huhtikuussa 675 jKr. Japanin keisari Tenmu kielsi kaikkien nelijalkaisten eläinten, mukaan lukien lehmien, hevosten, koirien ja apinoiden, sekä siipikarjan lihan (kanat, kukot) syömisen. Jokainen myöhempi keisari vahvisti ajoittain tätä kieltoa, kunnes lihansyöminen lopetettiin kokonaan 10-luvulla.
Manner-Kiinassa ja Koreassa buddhalaiset munkit noudattavat "ahimsa" eli väkivallattomuuden periaatetta ruokailutottumuksissaan, mutta nämä rajoitukset eivät koskeneet koko väestöä. Japanissa keisari oli kuitenkin erittäin tiukka ja hallitsi niin, että se toi alamaiset Buddhan väkivallattomuuden opetuksiin. Nisäkkäiden tappamista pidettiin suurimmana syntinä, lintujen tappamista kohtalaisena ja kalojen tappamista vähäisenä syntinä. Japanilaiset söivät valaita, joiden tiedämme nykyään olevan nisäkkäitä, mutta silloin niitä pidettiin erittäin suurina kaloina.
Japanilaiset tekivät myös eron kotieläinten ja villieläinten välillä. Villieläimen, kuten linnun, tappamista pidettiin syntinä. Ihmisen syntymästään lähtien kasvattaman eläimen tappamista pidettiin yksinkertaisesti inhottavana – samanlaista kuin yhden perheenjäsenen tappaminen. Sellaisenaan japanilainen ruokavalio koostui pääasiassa riisistä, nuudelista, kalasta ja joskus riistasta.
Heian-kaudella (794-1185 jKr.) Engishikin lakien ja tapojen kirja määräsi kolmen päivän paaston rangaistuksena lihan syömisestä. Tänä aikana ihmisen, joka häpeää väärinkäytöksiään, ei pitäisi katsoa Buddhan jumaluutta (kuvaa).
Seuraavina vuosisatoina Isen pyhäkkö otti käyttöön vieläkin tiukemmat säännöt – lihaa syöneiden oli nälkää 100 päivää; sen, joka söi lihaa syövän kanssa, oli paastottava 21 päivää; ja sen, joka söi, ja sen, joka söi, ja sen, joka söi lihaa, täytyi paastota 7 päivää. Siten lihaan liittyvästä väkivallasta johtuvasta saastutuksesta oli kolmella tasolla tietty vastuu ja katumus.
Japanilaisille lehmä oli pyhin eläin.
Maidon käyttö Japanissa ei ollut laajalle levinnyttä. Poikkeuksellisessa enemmistössä talonpojat käyttivät lehmää vetoeläimenä peltojen kyntämiseen.
Maidon kulutuksesta on todisteita aristokraattisissa piireissä. Oli tapauksia, joissa kermaa ja voita käytettiin verojen maksamiseen. Suurin osa lehmistä oli kuitenkin suojattu ja ne saattoivat vaeltaa rauhallisesti kuninkaallisissa puutarhoissa.
Yksi meijerituotteista, joita tiedämme japanilaisten käyttäneen, oli daigo. Moderni japanilainen sana "daigomi", joka tarkoittaa "paras osa", tulee tämän maitotuotteen nimestä. Se on suunniteltu herättämään syvää kauneuden tunnetta ja antamaan iloa. Symbolisesti "daigo" tarkoitti puhdistumisen viimeistä vaihetta tiellä valaistumiseen. Ensimmäinen maininta daigosta löytyy Nirvana Sutrasta, jossa annettiin seuraava resepti:
”Lehmistä tuoreeseen maitoon, tuoreesta maidosta kermaan, kermasta juoksetettuun maitoon, juoksevasta maidosta voihin, voista gheeen (daigo). Daigo on paras." (Nirvana Sutra).
Raku oli toinen maitotuote. Sanotaan, että se tehtiin maidosta, johon oli sekoitettu sokeria ja keitetty kiinteäksi palaseksi. Jotkut sanovat, että se oli eräänlainen juusto, mutta tämä kuvaus kuulostaa enemmän burfilta. Vuosisatoja ennen jääkaappien olemassaoloa tämä menetelmä mahdollisti maitoproteiinin kuljettamisen ja varastoinnin. Raku-lastuja myytiin, syötiin tai lisättiin kuumaan teehen.
Ulkomaalaisten saapuminen
15. elokuuta 1549 Francis Xavier, yksi jesuiittakatolisen ritarikunnan perustajista, saapui portugalilaisten lähetyssaarnaajien kanssa Japaniin, Nagasakin rannoille. He alkoivat saarnata kristinuskoa.
Japani oli tuolloin poliittisesti pirstoutunut. Monet erilaiset hallitsijat hallitsivat eri alueita, tapahtui kaikenlaisia liittoutumia ja sotia. Oda Nobunagasta, samuraista, huolimatta siitä, että hän syntyi talonpojaksi, tuli yksi kolmesta Japanin yhdistäneestä suuresta persoonasta. Hänet tunnetaan myös jesuiittojen majoittamisesta, jotta he voisivat saarnata, ja vuonna 1576 hän tuki Kiotossa ensimmäisen kristillisen kirkon perustamista. Monet uskovat, että hänen tukensa ravisteli buddhalaisten pappien vaikutusta.
Alussa jesuiitat olivat vain valppaita tarkkailijoita. Japanissa he löysivät heille vieraan, hienostuneen ja pitkälle kehittyneen kulttuurin. He huomasivat, että japanilaiset olivat pakkomielle puhtaudesta ja kävivät kylvyssä joka päivä. Se oli epätavallista ja outoa siihen aikaan. Myös japanilaisten kirjoitustapa oli erilainen – ylhäältä alas, ei vasemmalta oikealle. Ja vaikka japanilaisilla oli vahva samuraiden sotilasjärjestys, he käyttivät edelleen miekkoja ja nuolia taisteluissa.
Portugalin kuningas ei tukenut taloudellista tukea lähetystyölle Japanissa. Sen sijaan jesuiitat saivat osallistua kauppaan. Paikallisen Daimyon (feodaaliherran) Omura Sumitadan kääntymisen jälkeen pieni Nagasakin kalastajakylä luovutettiin jesuiitille. Tänä aikana kristityt lähetyssaarnaajat innostuivat kaikkialla Etelä-Japanissa ja käänsivät Kyushun ja Yamaguchin (Daimyon alueet) kristinuskoon.
Kaikenlainen kauppa alkoi virrata Nagasakin läpi, ja kauppiaat rikastuivat. Erityisen kiinnostavia olivat portugalilaiset aseet. Kun lähetyssaarnaajat laajensivat vaikutusvaltaansa, he alkoivat ottaa käyttöön lihan käyttöä. Aluksi tämä oli "kompromissi" ulkomaisille lähetyssaarnaajille, jotka "tarvitsivat lihaa pysyäkseen terveinä". Mutta eläinten tappaminen ja lihan syöminen levisivät kaikkialla, missä ihmiset kääntyivät uuteen uskoon. Näemme vahvistuksen tälle: japanilainen sana johdettu portugalin kielestä .
Yksi yhteiskuntaluokista oli "Eta" (kirjallinen käännös - "runsaasti likaa"), jonka edustajia pidettiin epäpuhtaina, koska heidän ammattinsa oli kuolleiden ruhojen puhdistaminen. Nykyään ne tunnetaan nimellä Burakumin. Lehmiä ei ole koskaan tapettu. Tämä luokka sai kuitenkin valmistaa ja myydä tuotteita luonnollisiin syihin kuolleiden lehmien nahasta. Epäpuhtaisiin toimiin osallistuessaan he olivat yhteiskunnallisten tikkaiden pohjalla, monet heistä kääntyivät kristinuskoon ja osallistuivat kasvavaan lihateollisuuteen.
Lihan kulutuksen leviäminen oli kuitenkin vasta alkua. Portugali oli tuohon aikaan yksi tärkeimmistä orjakaupan maista. Jesuiitat auttoivat orjakauppaa satamakaupunkinsa Nagasakin kautta. Se tunnettiin nimellä "Nanban" tai "eteläbarbaari" -kauppa. Tuhansia japanilaisia naisia myytiin julmasti orjuuteen ympäri maailmaa. Kirjeenvaihto Portugalin kuninkaan Joaon välillä III ja paavi, joka ilmoitti hinnan sellaiselle eksoottiselle matkustajalle – 50 japanilaista tyttöä 1 tynnyristä jesuiittasalpetaria (tykkijauhetta).
Kun paikalliset hallitsijat kääntyivät kristinuskoon, monet heistä pakottivat alamaisensa kääntymään kristinuskoon. Jesuiitat puolestaan näkivät asekaupan yhtenä keinona muuttaa poliittista valtatasapainoa eri sotivien osapuolten välillä. He toimittivat aseita kristityille daimyoille ja käyttivät omia sotilaallisia voimiaan lisätäkseen vaikutusvaltaansa. Monet hallitsijat olivat valmiita kääntymään kristinuskoon tietäen, että he saisivat etulyöntiaseman kilpailijoihinsa nähden.
On arvioitu, että käännynnäisiä oli muutaman vuosikymmenen aikana noin 300,000 XNUMX. Varovaisuus on nyt korvattu itseluottamuksella. Muinaiset buddhalaiset temppelit ja pyhäköt joutuivat nyt loukkausten kohteeksi ja niitä kutsuttiin "pakanallisiksi" ja "jumaloksiksi".
Kaiken tämän havaitsi samurai Toyotomi Hideyoshi. Kuten hänen opettajansa Oda Nobunaga, hän syntyi talonpoikaperheeseen ja kasvoi voimakkaaksi kenraaliksi. Jesuiittojen motiivit tulivat hänelle epäilyttäväksi, kun hän näki espanjalaisten orjuuttaneen Filippiinit. Se, mitä Japanissa tapahtui, inhotti häntä.
Vuonna 1587 kenraali Hideyoshi pakotti jesuiittapapin Gaspar Coelhon tapaamaan ja ojensi hänelle "Jesuiittaritarikunnan lunastusohjeen". Tämä asiakirja sisälsi 11 kohdetta, mukaan lukien:
1) Lopeta kaikki japanilainen orjakauppa ja palauta kaikki japanilaiset naiset kaikkialta maailmasta.
2) Lopeta lihan syöminen – lehmiä tai hevosia ei pitäisi tappaa.
3) Lopeta buddhalaisten temppeleiden loukkaaminen.
4) Lopeta pakko kääntyminen kristinuskoon.
Tällä käskyllä hän karkotti jesuiitat Japanista. Heidän saapumisestaan on kulunut vain 38 vuotta. Sitten hän johti armeijansa eteläisten barbaarimaiden halki. Valluttaessaan näitä maita hän näki vastenmielisenä monet teurastetut eläimet, jotka oli heitetty lähelle katukauppoja. Koko alueelle hän alkoi asentaa Kosatsua – varoituskylttejä, jotka kertoivat ihmisille samuraiden laeista. Ja näiden lakien joukossa on "Älä syö lihaa".
Liha ei ollut vain "syntistä" tai "epäpuhdasta". Liha yhdistettiin nyt ulkomaisten barbaarien moraalittomuuteen – seksuaaliseen orjuuteen, uskonnolliseen hyväksikäyttöön ja poliittiseen kaatoon.
Hideyoshin kuoleman jälkeen vuonna 1598 Samurai Tokugawa Ieyasu nousi valtaan. Hän piti myös kristillistä lähetystyötä jonkinlaisena "retkikuntana" Japanin valloittamiseksi. Vuoteen 1614 mennessä hän kielsi kristinuskon kokonaan ja huomautti, että se "turmelee hyvettä" ja luo poliittista jakautumista. On arvioitu, että seuraavien vuosikymmenten aikana noin 3 kristittyä tapettiin, ja useimmat luopuivat tai piilottivat uskonsa.
Lopulta vuonna 1635 Sakokun määräys ("suljettu maa") sulki Japanin ulkomaisilta vaikutuksilta. Kukaan japanilaisista ei saanut lähteä Japanista eikä palata sinne, jos joku heistä oli ulkomailla. Japanilaiset kauppa-alukset sytytettiin tuleen ja upotettiin rannikon edustalla. Ulkomaalaiset karkotettiin ja hyvin rajoitettu kauppa sallittiin vain pienen Dejiman niemimaan kautta Nagasakin lahdella. Tämä saari oli kooltaan 120 metriä x 75 metriä ja sinne mahtui korkeintaan 19 ulkomaalaista kerrallaan.
Seuraavat 218 vuotta Japani pysyi eristettynä, mutta poliittisesti vakaana. Ilman sotia samurai laiskuu hitaasti ja kiinnostui vain uusimmista poliittisista juoruista. Yhteiskunta oli hallinnassa. Jotkut saattavat sanoa, että se oli tukahdutettu, mutta nämä rajoitukset antoivat Japanille säilyttää perinteisen kulttuurinsa.
Barbaarit ovat palanneet
8. heinäkuuta 1853 Commodore Perry saapui pääkaupungin Edon lahdelle neljän amerikkalaisen sotalaivan kanssa, jotka hengittivät mustaa savua. He tukkivat lahden ja katkaisivat maan elintarvikehuollon. Japanilaiset, jotka olivat eristyksissä 218 vuotta, olivat teknisesti paljon jäljessä eivätkä pystyneet verrata nykyaikaisia amerikkalaisia sotalaivoja. Tämä tapahtuma oli nimeltään "Black Sails".
Japanilaiset pelkäsivät, mikä loi vakavan poliittisen kriisin. Kommodori Perry vaati Yhdysvaltojen puolesta Japania allekirjoittamaan sopimuksen vapaan kaupan avaamisesta. Hän avasi tulen aseillaan voimannäytöksenä ja uhkasi täydellisellä tuholla, jos he eivät tottele. Japanilais-amerikkalainen rauhansopimus (Kanagawan sopimus) allekirjoitettiin 31. maaliskuuta 1854. Pian sen jälkeen britit, hollantilaiset ja venäläiset seurasivat esimerkkiä käyttäen samanlaisia taktiikoita pakottaakseen sotilaallisen voimansa vapaaseen kauppaan Japanin kanssa.
Japanilaiset ymmärsivät haavoittuvuutensa ja päättelivät, että heidän oli modernisoitava.
Yksi pieni buddhalainen temppeli, Gokusen-ji, on muutettu ulkomaisille vierailijoille. Vuoteen 1856 mennessä temppelistä oli tullut ensimmäinen Yhdysvaltain Japanin-suurlähetystö, jota johti pääkonsuli Townsend Harris.
Yhdessä vuodessa Japanissa ei ole tapettu yhtään lehmää.
Vuonna 1856 pääkonsuli Townsend Harris toi lehmän konsulaattiin ja teurasti sen temppelin alueella. Sitten hän yhdessä kääntäjänsä Hendrik Heuskenin kanssa paistoi hänen lihansa ja söi sen viinin kanssa.
Tämä tapaus aiheutti suurta levottomuutta yhteiskunnassa. Viljelijät peloissaan alkoivat piilottaa lehmiä. Heusken tappoi lopulta ronin (mestariton samurai), joka johti kampanjaa ulkomaalaisia vastaan.
Mutta toiminta saatiin päätökseen – he tappoivat japanilaisten pyhimmän eläimen. Sanotaan, että tämä oli teko, joka sai alkunsa modernin Japanin. Yhtäkkiä "vanhat perinteet" menivät pois muodista ja japanilaiset pääsivät eroon "primitiivisistä" ja "takapuolisista" tavoistaan. Tämän tapauksen muistoksi konsulaatin rakennus nimettiin vuonna 1931 uudelleen "teurastetun lehmän temppeliksi". Buddhan patsas lehmäkuvilla koristellun jalustan päällä huolehtii rakennuksesta.
Siitä lähtien teurastamoja alkoi ilmestyä, ja minne tahansa ne avautuivat, vallitsi paniikki. Japanilaiset kokivat tämän saastuttaneen heidän asuinalueitaan tehden niistä epäpuhtaita ja epäsuotuisia.
Vuoteen 1869 mennessä Japanin valtiovarainministeriö perusti guiba kaishan, yrityksen, joka on sitoutunut myymään naudanlihaa ulkomaisille kauppiaille. Sitten, vuonna 1872, keisari Meiji hyväksyi Nikujiki Saitai -lain, joka poisti väkisin kaksi suurta buddhalaismunkkeja koskevaa rajoitusta: se salli heidän mennä naimisiin ja syödä naudanlihaa. Myöhemmin, samana vuonna, keisari ilmoitti julkisesti, että hän itse halusi syödä naudanlihaa ja lammasta.
Helmikuun 18. päivänä 1872 kymmenen buddhalaista munkkia hyökkäsi Keisarilliseen palatsiin tappaakseen keisarin. Viisi munkkia ammuttiin kuoliaaksi. He julistivat, että lihan syöminen "tuhoaa japanilaisten sielut", ja se pitäisi lopettaa. Tämä uutinen piilotettiin Japanissa, mutta viesti siitä ilmestyi brittiläisessä The Times -sanomalehdessä.
Sitten keisari hajotti samuraiden sotilasluokan korvaten ne länsimaisella luonnosarmeijalla ja alkoi ostaa moderneja aseita Yhdysvalloista ja Euroopasta. Monet samurai menettivät asemansa vain yhdessä yössä. Nyt heidän asemansa oli heikompi kuin kauppiailla, jotka saivat elantonsa uudesta kaupasta.
Lihan markkinointi Japanissa
Keisarin julkinen rakkaus lihaa kohtaan hyväksyi lihan älymystö, poliitikot ja kauppiasluokka. Älymystölle liha asetettiin sivilisaation ja nykyaikaisuuden merkkinä. Poliittisesti liha nähtiin tapana luoda vahva armeija – luoda vahva sotilas. Taloudellisesti lihakauppa liittyi kauppiasluokan vaurauteen ja vaurauteen.
Mutta pääväestö piti lihaa edelleen epäpuhtaana ja syntisenä tuotteena. Mutta prosessi lihan edistämiseksi massoille on alkanut. Yksi tekniikoista – lihan nimen vaihtaminen – mahdollisti sen, että vältyttiin ymmärtämästä, mitä se todella on. Esimerkiksi villisianlihaa kutsuttiin nimellä "botan" (pionin kukka), hirvenlihaa "momiji" (vaahtera) ja hevosenlihaa "sakura" (kirsikankukka). Tänään näemme samanlaisen markkinointitempun – Happy Mills, McNuggets ja Woopers – epätavallisia nimiä, jotka kätkevät väkivaltaa.
Eräs lihakauppayritys järjesti mainoskampanjan vuonna 1871:
”Yleinen selitys lihan inhoamiselle on ensinnäkin se, että lehmät ja siat ovat niin suuria, että niiden teurastaminen on uskomattoman työvoimavaltaista. Ja kumpi on isompi, lehmä vai valas? Kukaan ei vastusta valaanlihan syömistä. Onko julmaa tappaa elävä olento? Ja leikataanko elävän ankeriaan selkä auki tai leikataanko elävän kilpikonnan pää irti? Ovatko lehmän liha ja maito todella likaisia? Lehmät ja lampaat syövät vain jyviä ja ruohoa, kun taas Nihonbashista löytyvä keitetty kalatahna on valmistettu haista, jotka ovat syöneet hukkuvia ihmisiä. Ja vaikka mustista porsoista [Aasiassa yleinen merikala] valmistettu keitto on herkullista, se on valmistettu kalasta, joka syö laivojen veteen pudottamia ihmisen ulosteita. Vaikka kevätvihreät ovat epäilemättä tuoksuvia ja erittäin maukkaita, oletan, että virtsa, jolla ne lannoitettiin toissapäivänä, imeytyi kokonaan lehtiin. Haiseeko naudanliha ja maito pahalle? Eivätkö marinoidut kalan sisäet myös haise epämiellyttävältä? Fermentoitu ja kuivattu hauenliha tuoksuu epäilemättä paljon pahemmalta. Entä marinoitu munakoiso ja daikon retiisi? Niiden peittaukseen käytetään "vanhanaikaista" menetelmää, jonka mukaan hyönteisten toukat sekoitetaan riisin misoon, jota käytetään sitten marinaadina. Eikö ongelma ole se, että lähdemme siitä, mihin olemme tottuneet ja mihin emme ole? Naudanliha ja maito ovat erittäin ravitsevia ja erittäin hyviä keholle. Nämä ovat länsimaisten perusruokia. Meidän japanilaisten on avattava silmämme ja alettava nauttia naudanlihan ja maidon hyvyydestä.
Vähitellen ihmiset alkoivat hyväksyä uusi käsite.
Tuhoamisen kierre
Seuraavina vuosikymmeninä Japani rakensi sekä sotilaallista voimaa että haaveita laajentumisesta. Lihasta tuli olennainen osa japanilaisten sotilaiden ruokavaliota. Vaikka myöhempien sotien mittakaava on liian suuri tälle artikkelille, voimme sanoa, että Japani on vastuussa monista julmuuksista kaikkialla Kaakkois-Aasiassa. Sodan lähestyessä loppuaan Yhdysvallat, aikoinaan Japanin asetoimittaja, viimeisteli maailman tuhoisimpien aseiden.
16. heinäkuuta 1945 testattiin ensimmäistä atomiasea, koodinimeltään Trinity, Alamogordossa, New Mexicossa. "Atomipommin isä" tohtori J. Robert Oppenheimer muisti sillä hetkellä sanat Bhagavad Gitan tekstistä 11.32: "Nyt minusta on tullut kuolema, maailmojen tuhoaja." Alta näet, kuinka hän kommentoi tätä säkettä:
Yhdysvaltain armeija suuntasi sitten katseensa Japaniin. Sotavuosina suurin osa Japanin kaupungeista oli jo tuhottu. Presidentti Truman valitsi kaksi kohdetta, Hiroshiman ja Kokuran. Nämä olivat kaupunkeja, joita sota ei vielä koskenut. Pudottamalla pommeja näihin kahteen kohteeseen Yhdysvallat voisi saada arvokkaita "testejä" niiden vaikutuksista rakennuksiin ja ihmisiin ja murtaa Japanin kansan tahdon.
Kolme viikkoa myöhemmin, 6. elokuuta 1945, Enola Gay -pommikone pudotti uraanipommin nimeltä "Baby" Etelä-Hiroshimaan. Räjähdys tappoi 80,000 70,000 ihmistä ja XNUMX XNUMX kuoli seuraavien viikkojen aikana vammoihinsa.
Seuraava kohde oli Kokuran kaupunki, mutta saapunut taifuuni viivästytti lentoa. Kun sää parani, 9. elokuuta 1945, kahden papin siunauksella, Fat Man, plutonium-atomiase, ladattiin koneeseen. Kone nousi lentoon Tinianin saarelta (koodinimi "Pontificate") käskyllä pommittaa Kokuran kaupunkia vain visuaalisessa ohjauksessa.
Lentäjä, majuri Charles Sweeney, lensi Kokuran yli, mutta kaupunkia ei näkynyt pilvien vuoksi. Hän kierteli vielä yhden kierroksen, mutta ei taaskaan nähnyt kaupunkia. Polttoaine oli loppumassa, hän oli vihollisen alueella. Hän teki viimeisen kolmannen yrityksensä. Taas pilvi esti häntä näkemästä kohdetta.
Hän valmistautui palaamaan tukikohtaan. Sitten pilvet erosivat ja majuri Sweeney näki Nagasakin kaupungin. Kohde oli näköetäisyydellä, hän antoi käskyn pudottaa pommi. Hän putosi Nagasakin kaupungin Urakami-laaksoon. Yli 40,000 XNUMX ihmistä kuoli välittömästi auringon kaltaisessa liekissä. Kuolleita olisi voinut olla paljon enemmän, mutta laaksoa ympäröivät kukkulat suojasivat suurta osaa kaupungista.
Näin tehtiin kaksi historian suurinta sotarikosta. Vanhat ja nuoret, naiset ja lapset, terveet ja sairaat, kaikki tapettiin. Kukaan ei säästynyt.
Japaniksi ilmestyi ilmaus "onnekas kuin Kokura", mikä tarkoitti odottamatonta pelastusta täydelliseltä tuholta.
Kun uutinen Nagasakin tuhosta julkaistiin, kaksi konetta siunannutta pappia järkyttyivät. Sekä isä George Zabelka (katolinen) että William Downey (luterilainen) torjuivat myöhemmin kaikenlaisen väkivallan.
Nagasaki oli kristinuskon keskus Japanissa ja Urakami-laakso oli kristinuskon keskus Nagasakissa. Lähes 396 vuotta myöhemmin Francis Xavier saapui ensin Nagasakiin, ja kristityt tappoivat enemmän seuraajiaan kuin yksikään samurai yli 200 vuoden vainon aikana.
Myöhemmin kenraali Douglas MacArthur, miehitys-Japanin liittoutuneiden komentaja, suostutteli kaksi amerikkalaista katolista piispaa, John O'Haren ja Michael Readyn, lähettämään ”tuhansia katolisia lähetyssaarnaajia” kerralla ”täyttämään sellaisen tappion synnyttämän hengellisen tyhjiön”. yhden vuoden sisällä.
Aftermath & Modern Japan
2. syyskuuta 1945 japanilaiset antautuivat virallisesti. Yhdysvaltain miehityksen vuosina (1945-1952) miehitysjoukkojen ylin komentaja käynnisti USDA:n hallinnoiman koululounasohjelman "parantaakseen" japanilaisten koululaisten terveyttä ja juurruttaakseen heihin lihan makua. Miehityksen loppuun mennessä ohjelmaan osallistuvien lasten määrä oli kasvanut 250:stä 8 miljoonaan.
Mutta koululaiset alkoivat voittaa salaperäinen sairaus. Jotkut pelkäsivät, että se oli seurausta atomiräjähdysten jäännössäteilystä. Koululaisten ruumiisiin alkoi ilmestyä runsas ihottuma. Amerikkalaiset ymmärsivät kuitenkin ajoissa, että japanilaiset olivat allergisia lihalle, ja nokkosihottuma johtui siitä.
Viime vuosikymmeninä Japanin lihan tuonti on kasvanut yhtä paljon kuin paikallinen teurastamoteollisuus.
Vuonna 1976 American Meat Exporters Federation aloitti markkinointikampanjan amerikkalaisen lihan edistämiseksi Japanissa, joka jatkui vuoteen 1985, jolloin käynnistettiin Targeted Export Promotion Programme (Targeted Export Promotion Programme).TEA). Lihanviejien liitto käynnisti vuonna 2002 "Welcome Beef" -kampanjan, jota seurasi vuonna 2006 "We Care" -kampanja. USDA:n ja American Meat Exporters Federationin yksityisellä ja julkisella suhteella on ollut merkittävä rooli lihansyönnin edistämisessä Japanissa, mikä on tuottanut miljardeja dollareita Yhdysvaltain teurastamoteollisuudelle.
Nykyinen tilanne näkyy McClatchy DC:n äskettäisessä otsikossa 8. joulukuuta 2014: "Japanin lehmän kielen vahva kysyntä stimuloi Yhdysvaltojen vientiä."
Yhteenveto
Historialliset todisteet osoittavat, mitä tekniikoita on käytetty lihansyönnin edistämiseen:
1) Vetoomus uskonnollisen/vieraan vähemmistön asemaan
2) Ylempien luokkien kohdennettu osallistuminen
3) Alempien luokkien kohdennettu osallistuminen
4) Lihan markkinointi epätavallisilla nimillä
5) Kuvan luominen lihasta tuotteena, joka symboloi nykyaikaa, terveyttä ja vaurautta
6) Aseiden myynti poliittisen epävakauden luomiseksi
7) Uhkaukset ja sodan teot vapaan kaupan luomiseksi
8) Lihan syömistä tukevan uuden kulttuurin täydellinen tuhoaminen ja luominen
9) Luodaan koululounasohjelma, jolla opetetaan lapset syömään lihaa
10) Kauppayhteisöjen ja taloudellisten kannustimien käyttö
Muinaiset viisaat ymmärsivät maailmankaikkeutta hallitsevat hienovaraiset lait. Lihaan kuuluva väkivalta kylvää tulevien konfliktien siemeniä. Kun näet, että näitä tekniikoita käytetään, tiedä, että (tuho) on aivan nurkan takana.
Ja kerran Japania hallitsivat suurimmat lehmien suojelijat - samurai ...
Lähde: