Jatkamme Will Tuttlen PhD-kirjan lyhyellä uudelleenkerronnalla. Tämä kirja on laaja filosofinen teos, joka on esitetty sydämelle ja mielelle helposti ja helposti lähestyttävässä muodossa.
"Surullinen ironia on, että katsomme usein avaruuteen ja ihmettelemme, onko vielä olemassa älykkäitä olentoja, samalla kun meitä ympäröi tuhansia älykkäiden olentojen lajeja, joiden kykyjä emme ole vielä oppineet löytämään, arvostamaan ja kunnioittamaan..." - Tässä kirjan pääidea.
Kirjoittaja teki äänikirjan Diet for World Peacesta. Ja hän loi myös levyn ns , jossa hän hahmotteli tärkeimmät ideat ja teesit. Voit lukea "The World Peace Diet" -yhteenvedon ensimmäisen osan . Viikko sitten julkaisimme uudelleenkertomuksen kirjan luvusta nimeltä . Tänään julkaisemme Will Tuttlen toisen opinnäytetyön, jonka merkitsemme seuraavasti:
Pastoraalinen kulttuuri on heikentänyt mieltämme
Kuulumme kulttuuriin, joka perustuu eläinten orjuuttamiseen ja joka näkee eläimet pelkkänä hyödykkeenä. Tämä kulttuuri sai alkunsa noin 10 tuhatta vuotta sitten. On huomattava, että tämä ei ole niin pitkä aika - verrattuna satojen tuhansien vuosien ihmiselämään maan päällä.
Kymmenentuhatta vuotta sitten, nykyisessä Irakissa, ihminen aloitti ensimmäisen kerran karjankasvatuksen. Hän alkoi vangita ja orjuuttaa eläimiä: vuohia, lampaita, sitten lehmiä, kameleja ja hevosia. Se oli käännekohta kulttuurissamme. Miehestä tuli erilainen: hänet pakotettiin kehittämään itsessään ominaisuuksia, jotka sallivat hänen olla armoton ja julma. Tämä oli välttämätöntä eläviin olentoihin kohdistuvien väkivallantekojen toteuttamiseksi rauhallisesti. Miehille alettiin opettaa näitä ominaisuuksia lapsuudesta lähtien.
Kun orjuutamme eläimiä, sen sijaan, että näkisimme niissä hämmästyttäviä olentoja – ystäviämme ja naapureitamme planeetalla, pakotamme itsemme näkemään niissä vain niitä ominaisuuksia, jotka luonnehtivat eläimiä tavarana. Lisäksi tämä "tavara" on suojeltava muilta petoeläimiltä, ja siksi pidämme kaikki muut eläimet uhkana. Tietenkin uhka rikkaudellemme. Petoeläimet voivat hyökätä lehmiemme ja lampaidemme kimppuun tai niistä voi tulla kilpailijoita laitumella, jotka ruokkivat samaa kasvillisuutta kuin orjaeläimemme. Alamme vihata heitä ja haluamme tappaa heidät kaikki: karhut, susit, kojootit.
Kaiken lisäksi eläimet, joista on tullut meille (puhutaan määritelmä!) Nautakarja menettävät täysin kunnioituksemme ja näemme heidät sellaisena, jota pidämme vankeudessa, kastraamme, leikkaamme heidän ruumiinosiaan, leikkaamme ne.
Meille karjaksi tulleet eläimet menettävät täysin kunnioituksemme ja näemme heidät inhottavina esineinä, joita pidämme vankeudessa, kastroimme, leikkaamme niiden ruumiinosat, leimaamme ja suojelemme niitä omaisuutemme. Myös eläimistä tulee vaurautemme ilmaisu.
Will Tuttle, muistutamme, että sanat "pääoma" ja "kapitalismi" tulevat latinalaisesta sanasta "capita" - pää, karjan pää. Toinen nykyään laajalti käytetty sana – rahallinen (adjektiivi ”raha”) tulee latinan sanasta pecunia (pecunia) – eläin – omaisuus.
Siksi on helppo nähdä, että vauraus, omaisuus, arvovalta ja yhteiskunnallinen asema muinaisessa pastoraalisessa kulttuurissa määräytyivät kokonaan miehen omistamien karjanpäiden lukumäärästä. Eläimet edustivat varallisuutta, ruokaa, sosiaalista asemaa ja asemaa. Monien historioitsijoiden ja antropologien opetusten mukaan eläinorjuuden harjoittaminen merkitsi naisorjuuden käytännön alkua. Myös miehet alkoivat pitää naisia omaisuutena, ei sen enempää. Haaremit ilmestyivät yhteiskuntaan laitumien jälkeen.
Eläimiin kohdistuva väkivalta laajensi soveltamisalaansa ja sitä alettiin käyttää naisiin. Ja myös… kilpailevia karjankasvattajia vastaan. Koska tärkein tapa lisätä heidän vaurauttaan ja vaikutusvaltaansa oli kasvattaa nautakarjaa. Nopein tapa oli varastaa eläimet toiselta karjatilalta. Näin alkoivat ensimmäiset sodat. Julmat sodat ihmisuhreilla maista ja laitumista.
Tohtori Tuttle huomauttaa, että sanskritin sana "sota" tarkoittaa kirjaimellisesti halua saada lisää karjaa. Näin eläimistä tuli tietämättään kauheiden, veristen sotien syy. Sotia eläinten pyydystämisestä ja maista niiden laitumia varten, vesilähteistä niiden juottamiseksi. Ihmisten varallisuutta ja vaikutusvaltaa mitattiin karjalaumojen koolla. Tämä pastoraalinen kulttuuri elää edelleen.
Muinaiset pastoraaliset tavat ja mentaliteetti levisivät Lähi-idästä Välimerelle ja sieltä ensin Eurooppaan ja sitten Amerikkaan. Englannista, Ranskasta ja Espanjasta Amerikkaan tulleet ihmiset eivät tulleet yksin – he toivat kulttuurinsa mukanaan. Hänen "omaisuutensa" - lehmät, lampaat, vuohet, hevoset.
Pastoraalinen kulttuuri elää edelleen ympäri maailmaa. Yhdysvaltain hallitus, kuten monet muut maat, osoittaa merkittäviä varoja kotieläinhankkeiden kehittämiseen. Eläinten orjuuttamis- ja riistoaste vain lisääntyy. Suurin osa eläimistä ei enää edes laidutele maalauksellisilla niityillä, vaan ne on vangittu keskitysleireillä äärimmäisen ankarissa olosuhteissa ja joutuvat nykyaikaisten tilojen myrkylliseen ympäristöön. Will Tuttle on varma, että tällainen ilmiö ei ole seurausta harmonian puutteesta ihmisyhteiskunnassa, vaan se on tärkein syy tämän harmonian puuttumiseen.
Sen ymmärtäminen, että kulttuurimme on pastoraalista, vapauttaa mielemme. Todellinen vallankumous ihmisyhteiskunnassa tapahtui 8-10 miljoonaa vuotta sitten, kun aloimme siepata eläimiä ja muuttaa niitä hyödykkeiksi. Muita sen jälkeen tapahtuneita niin sanottuja "vallankumouksia" - tieteellistä vallankumousta, teollista vallankumousta ja niin edelleen - ei pitäisi kutsua "sosiaalisiksi", koska ne tapahtuivat samoissa yhteiskunnallisissa orjuuden ja väkivallan olosuhteissa. Kaikki myöhemmät vallankumoukset eivät koskaan koskettaneet kulttuurimme perustaa, vaan päinvastoin vahvistivat sitä, vahvistivat pastoraalista mentaliteettiamme ja laajensivat eläinten syömiskäytäntöä. Tämä käytäntö vähensi elävien olentojen aseman hyödykkeeksi, joka on olemassa vangittavaksi, riistettäväksi, tapettavaksi ja syötäväksi. Todellinen vallankumous haastaisi tällaisen käytännön.
Will Tuttle ajattelee, että todellinen vallankumous tulee olemaan ennen kaikkea myötätunnon vallankumous, hengen heräämisen vallankumous, kasvissyönnin vallankumous. Kasvissyönti on filosofia, joka ei pidä eläimiä tavarana, vaan näkee ne elävinä olentoina, jotka ovat kunnioituksen ja ystävällisyyden arvoisia. Lääkäri on varma, että jos jokainen ajattelee syvemmin, he ymmärtävät: on mahdotonta saavuttaa oikeudenmukaista yhteiskuntaa, joka perustuu ihmisten keskinäiseen kunnioitukseen, jossa eläimiä syödään. Koska eläinten syöminen vaatii väkivaltaa, sydämen kovuutta ja kykyä kieltää tuntevien olentojen oikeudet.
Emme voi koskaan todella elää positiivisesti, jos tiedämme aiheuttavamme (tarpeettomasti!) kipua ja kärsimystä muille tunteville ja tietoisille olennoille. Jatkuva tappamisen käytäntö, jonka sanelevat ruokavalintomme, on tehnyt meistä patologisesti herkkiä. Rauha ja harmonia yhteiskunnassa, rauha maapallollamme vaatii meiltä rauhaa suhteessa eläimiin.
Jatkuu.