"Vaatimattomuus on haalean hyve", kirjoitti Jean-Paul Sartre. Vaatimattomuus tarkoittaa siis maltillisuutta, hillintää itsensä ja sen ominaisuuksien arvostamisessa. Nöyryyttä täynnä oleva henkilö ei lisää tai kiellä vahvuuksiaan ja heikkouksiaan: hän pysyy oikeudenmukaisena. Nöyryys on hyve, buddhalaiselle munkille Matthieu Ricardille: se "Hänestä, joka mittaa kaiken, mitä hänen on vielä opittava, ja polun, joka hänen on vielä kuljettava". Yhteenvetona voidaan todeta, että ulkoiset ja pinnalliset vaatimattomuudet ovat enemmän yhteiskunnallisten sopimusten järjestystä, kun taas sisäinen ja syvä nöyryys ilmaisee totuuden itsestään.

”Nöyrä mies ei usko olevansa muita huonompi: hän on lakannut uskomasta itseään ylemmäksi. Hän ei ole tietämätön arvostaan ​​tai voi olla arvokas: hän kieltäytyy tyytymästä siihen ", kirjoittaa André Comte-Sponville teoksessaan Sanakirjafilosofia. Niinpä nöyryys on asenne, jolla ei aseteta itseään muiden ja muiden yläpuolelle, ja jolla kunnioitetaan myös omistamiaan ominaisuuksia. Nöyryydessä ihminen hyväksyy täysin olemassaolon kokonaisuutena. Nöyryys on peräisin latinalaisesta sanasta humus, mikä tarkoittaa maata.

Termi vaatimattomuus on latinasta johdettu termi Modus, joka osoittaa toimenpiteen. Nöyryys erottuu väärästä vaatimattomuudesta: itse asiassa jälkimmäinen pyrkii teeskentelemällä nöyryyttä houkuttelemaan entistä enemmän kohteliaisuuksia. Vaatimattomuus koostuu itse asiassa hillitsemisestä itsensä ja sen ominaisuuksien arvostamisessa. Se on enemmän yhteiskunnallisten sopimusten järjestystä, kun taas nöyryys on syvempää ja sisäistä.

Vaatimattomuuden ja nöyryyden kohde on aina ego. Niinpä Thomas Hume kirjoitti väitöskirjassaan intohimosta: ”Ylpeydellä ja nöyryydellä on sama tavoite, vaikka ne ovatkin suoraan päinvastaisia. Tämä kohde on itse tai tämä peräkkäin yhdistettyjä ideoita ja vaikutelmia, joista meillä on intiimi muisti ja tietoisuus.Englantilainen filosofi kuitenkin täsmensi, että ego voi hyvinkin olla heidän kohteensa, se ei koskaan ole heidän syy.

Joskus nöyryyttä pidetään heikkoutena. Mutta sen vastakohta, ylpeys, on narsistinen egon paheneminen, joka estää tehokkaasti henkilökohtaisen edistymisen. Matthieu Ricard, Tiibetin buddhalainen munkki, kirjoittaa: ”Nöyryys on unohdettu arvo nykymaailmassa, esiintymisen teatterissa. Aikakauslehdet eivät lakkaa antamasta neuvoja "vakuuttaa itsensä", "asettaa", "olla kaunis", esiintyä, jos ei olla. Tämä pakkomielle suotuisasta kuvasta, joka meidän on annettava itsestämme, on sellainen, että emme enää kysy itseltämme kysymystä perusteettomasta ulkonäöstä, vaan vain siitä, kuinka näyttää hyvältä. ".

Ja silti: nöyryys on hyve. Tällä tavalla nöyrä onnistuu mittaamaan kaikki matkat, jotka hänellä on jäljellä, ja kaikki, mitä hän voi oppia. Lisäksi nöyrät, jotka eivät ajattele paljon egostaan, ovat helpommin avoimia muille. Mathieu Ricardille, joka on työskennellyt paljon altruismin parissa, nöyrä "Ovat erityisen tietoisia kaikkien olentojen välisestä yhteydestä". He ovat lähellä totuutta, sisäistä totuuttaan heikentämättä ominaisuuksiaan, mutta ylistämättä tai osoittamatta ansioitaan. Kirjailija Neel Burton "Todelliset nöyrät ihmiset eivät elä itselleen tai kuvalleen, vaan elämään itselleen puhtaan rauhan ja nautinnon tilassa".

Vaatimattomuus herättää pidättyvyyttä sekä ulkonäöltään että käyttäytymiseltä, haluttomuutta hehkuttaa itseään, houkutella huomiota. Onko se, kuten Sartre väittää, haalean hyve? Neel Burtonin puolesta, "Nöyrä oleminen merkitsee egomme rauhoittamista, jotta asiat eivät enää saavuta meitä, kun taas vaatimattomuus tarkoittaa muiden egon suojelemista, jotta he eivät tunne olonsa epämukavaksi, uhatuksi ja että" he eivät hyökkää meitä vastineeksi ”.

Maurice Bellet, La Force de vivre, vaatii haalean muodon voittamista: siten, kun olemme pienten joukossa, olemme silloin "Liian onnellinen hautaamaan ainutlaatuiset lahjakkuudet". Joillekin se jopa tapahtuu "Pyydän anteeksi, että kristillinen nöyryys oli niin tehoton ja niin loistava" : valhe, psykoanalyytikolle, sitä pahempaa, koska hän käyttää uskoa. Ja kirjoitti Maurice Bellet: "Ravistan onnetonta elämääni ja etsin, mikä voi auttaa muita saamaan takaisin tietoisuuden siitä, että he ovat olemassa."

Pyhä Augustinus, XNUMX. vuosisadan filosofi ja teologi, kirjoitti, että nöyryys on kaikkien hyveiden perusta. Samoin Neel Burton varmisti, että nöyryys ei suinkaan ole estävä, vaan erittäin mukautuva piirre. Se altistaisi siten sosiaalisille taipumuksille, kuten itsekontrollille, kiitollisuudelle, anteliaisuudelle, suvaitsevaisuudelle, anteeksiannolle ...

Lopuksi vaatimattomuus ja nöyryys osoittautuvat myönteisen psykologian hyveiksi, jota monet psykologit ovat nyt kannattaneet ja jonka tavoitteena on parantaa ihmisten hyvää toimintaa ja hyvää mielenterveyttä edistäviä tekijöitä. Tässä mielessä kaksi kirjailijaa, Peterson ja Seligman, asettavat yrittäessään luokitella tieteellisesti ihmisen vahvuudet ja hyveet, nöyryyden ja vaatimattomuuden, "maltillisuuden" käsitteen ytimeen. Joko itsehillintä, vapaaehtoinen hillitseminen ...

Nöyryys, kuten vaatimattomuus, ovat molemmat tavallaan pelastavia raittiutta ... Näiden kahden välillä pidämme parempana nöyryyttä siinä mielessä, että se on lähempänä olemisen totuutta, myös siinä missä se voi johtaa. Marc Farine kirjoittaa yhdessä kirjoituksistaan ​​Lillen opetusryhmille "Elää inhimillisyytemme täydellisyydessä, keksiä tilanteiden ja tehtävien vaatimattomuudessa asuttavia paikkoja ja uusia polkuja".