Peter ja Fevronia: yhdessä kaikesta huolimatta

Pietarin ja Fevronian tarina on esimerkki siitä, kuinka voit oppia rakastamaan toisiamme olosuhteista riippumatta. Se ei tapahtunut heti. Heitä ympäröivät pahat ihmiset, jotka eivät halunneet tätä avioliittoa. Heillä oli vakavia epäilyksiä… Mutta he pysyivät yhdessä. Ja samaan aikaan heidän parissaan kukaan ei ollut lisäys toiselle - ei aviomies vaimolle eikä vaimo aviomiehelle. Jokainen on itsenäinen hahmo, jolla on kirkas luonne.

Juoni ja roolit

Katsotaanpa heidän historiaansa tarkemmin ja analysoidaan sitä psykologisten roolien näkökulmasta.¹. Niitä on neljää tyyppiä: somaattinen (kehollinen), psykologinen, sosiaalinen ja henkinen (transsendenttinen).

Pietari taisteli pahaa käärmettä vastaan ​​ja voitti (hengellinen rooli), mutta hän sai hirviön veren. Tämän vuoksi hän peittyi rupiin ja sairastui vakavasti (somaattinen rooli). Hoitoa etsimään hänet viedään Ryazanin maahan, jossa parantaja Fevronia asuu.

Pietari lähettää palvelijan kertomaan hänelle, miksi he saapuivat, ja tyttö asettaa ehdon: ”Haluan parantaa hänet, mutta en vaadi häneltä mitään palkkiota. Tässä on sanani hänelle: jos minusta ei tule hänen vaimoaan, minun ei sovi kohdella häntä.² (somaattinen rooli - hän osaa parantaa, sosiaalinen - hän haluaa tulla ruhtinasveljen vaimoksi, mikä lisää merkittävästi hänen asemaansa).

Peter ei ole edes nähnyt häntä, eikä tiedä, pitääkö hän hänestä. Mutta hän on mehiläishoitajan tytär, villihunajan keräilijä, eli sosiaalisesta näkökulmasta hän ei ole pari. Hän antaa teeskennellyt suostumuksensa aikeissaan pettää häntä. Kuten näet, hän ei ole valmis pitämään sanaansa. Se sisältää sekä viekkautta että ylpeyttä. Vaikka hänellä on myös hengellinen rooli, koska hän voitti käärmeen paitsi voimallaan myös Jumalan voimalla.

Fevronia ojentaa Peterille juoman ja käskee hänen kylpeäkseen levittämään kaikki ruvet yhtä lukuun ottamatta. Hän tekee niin ja tulee kylvystä puhtaalla ruumiilla – hän on parantunut. Mutta sen sijaan, että menisi naimisiin, hän lähtee Muromiin ja lähettää Fevronialle runsaita lahjoja. Hän ei hyväksy niitä.

Pian voitelemattomasta rupista haavat levisivät jälleen koko Pietarin kehoon, tauti palaa. Hän menee jälleen Fevroniaan, ja kaikki toistuu. Sillä erolla, että tällä kertaa hän lupaa rehellisesti mennä naimisiin hänen kanssaan ja toipuessaan täyttää lupauksensa. He matkustavat yhdessä Muromiin.

Onko tässä manipulointia?

Kun laitamme tämän juonen hagiodraamaan (tämä on psykodraama, joka perustuu pyhien elämään), jotkut osallistujat sanovat, että Fevronia manipuloi Pietaria. Onko näin? Selvitetään se.

Parantaja jättää sairautensa hoitamatta. Mutta loppujen lopuksi hän lupasi parantaa häntä ei missään tapauksessa, vaan vain jos hän menee naimisiin hänen kanssaan. Hän ei riko sanaa, toisin kuin hän. Hän ei mene naimisiin eikä parane.

Toinen mielenkiintoinen seikka: Peterille heidän suhteensa on ensisijaisesti sosiaalinen: "Sinä kohtelet minua, minä maksan sinulle." Siksi hän pitää mahdollisena rikkoa lupauksensa mennä naimisiin Fevronian kanssa ja kohtelee halveksuvasti kaikkea, mikä menee sosiaalisen vuorovaikutuksen "sairas - lääkäri" ulkopuolelle.

Mutta Fevronia ei kohtele häntä vain ruumiillisen sairauden vuoksi ja kertoo suoraan palvelijalle tästä: "Tuo prinsisi tänne. Jos hän on vilpitön ja nöyrä sanoissaan, hän on terve!" Hän "parantaa" Pietarin petoksesta ja ylpeydestä, jotka ovat osa sairauden kuvaa. Hän ei välitä vain hänen ruumiistaan, vaan myös hänen sielustaan.

Lähestymistavan yksityiskohdat

Kiinnitämme huomiota siihen, kuinka hahmot tulevat lähemmäksi. Pietari lähettää ensin sanansaattajat neuvottelemaan. Sitten hän päätyy Fevronian taloon ja he luultavasti näkevät toisensa, mutta silti he puhuvat palvelijoiden kautta. Ja vasta Pietarin palattua katumuksella tapahtuu todellinen tapaaminen, kun he eivät vain näe ja puhu keskenään, vaan myös tekevät sen vilpittömästi, ilman salaisia ​​aikomuksia. Tämä tapaaminen päättyy häihin.

Rooliteorian näkökulmasta he tutustuvat toisiinsa somaattisella tasolla: Fevronia hoitaa Pietarin kehoa. He hierovat toisiaan psykologisella tasolla: toisaalta hän osoittaa mieltään hänelle, toisaalta hän parantaa hänet paremmuuden tunteesta. Yhteiskunnallisella tasolla se poistaa eriarvoisuutta. Hengellisellä tasolla he muodostavat parin, ja jokainen säilyttää hengellisen roolinsa, lahjansa Herralta. Hän on Soturin lahja, hän on parantamisen lahja.

vallita

He asuvat Muromissa. Kun Pietarin veli kuolee, hänestä tulee prinssi ja Fevroniasta prinsessa. Bojaarien vaimot ovat tyytymättömiä siitä, että heitä hallitsee tavallinen mies. Bojarit pyytävät Pietaria lähettämään Fevronian pois, hän lähettää heidät tälle: "Kuunnelkaamme, mitä hän sanoo."

Fevronia vastaa, että hän on valmis lähtemään ja ottaa arvokkaimman asian mukanaan. Ajatellessaan, että puhumme vauraudesta, bojarit ovat samaa mieltä. Mutta Fevronia haluaa viedä Pietarin pois, ja "prinssi toimi evankeliumin mukaan: hän rinnasti omaisuutensa lantaan, jotta hän ei riko Jumalan käskyjä", eli ei hylännyt vaimoaan. Peter lähtee Muromista ja purjehtii laivalla Fevronian kanssa.

Kiinnitetään huomiota: Fevronia ei vaadi miehensä väittelemään bojaareiden kanssa, hän ei ole loukkaantunut siitä, että hän ei puolusta vaimon asemaansa heidän edessään. Mutta hän käyttää viisauttaan voittaakseen bojaarit. Juoni vaimon viemisestä miehensä-kuninkaan arvokkaimpana esineenä löytyy erilaisista saduista. Mutta yleensä ennen kuin hänet viedään ulos palatsista, hän antaa hänelle unijuoman. Tässä on tärkeä ero: Peter hyväksyy Fevronian päätöksen ja lähtee maanpakoon hänen kanssaan vapaaehtoisesti.

Ihme

Illalla he laskeutuvat rantaan ja valmistavat ruokaa. Pietari on surullinen, koska hän jätti vallan (sosiaalinen ja psykologinen rooli). Fevronia lohduttaa häntä sanomalla, että he ovat Jumalan käsissä (psykologinen ja henkinen rooli). Hänen rukouksensa jälkeen tapit, joilla illallinen valmistettiin, kukkivat aamulla ja muuttuvat vihreiksi puiksi.

Pian Muromista saapuvat lähettiläät kertomaan, että bojarit riitelivät siitä, kenen pitäisi hallita, ja monet tappoivat toisensa. Selviytyneet bojarit pyytävät Pietaria ja Fevroniaa palaamaan valtakuntaan. He palaavat ja hallitsevat pitkään (sosiaalinen rooli).

Tämä osa elämää kertoo pääasiassa sosiaalisista rooleista, jotka liittyvät suoraan henkisiin rooleihin. Pietari ”kunnioittaa lantaa” rikkautta ja valtaa verrattuna Jumalan hänelle antamaan vaimoon. Herran siunaus on heidän kanssaan sosiaalisesta asemasta riippumatta.

Ja kun he palasivat valtaan, ”he hallitsivat siinä kaupungissa, noudattaen kaikkia Herran käskyjä ja ohjeita moitteettomasti, rukoillen lakkaamatta ja antaen almuja kaikelle heidän vallassaan olevalle kansalle, kuten lapsia rakastava isä ja äiti”. Symbolisesti katsottuna tämä kohta kuvaa perhettä, jossa mies ja nainen tulevat toimeen ja huolehtivat lapsistaan.

Taas yhdessä

Elämä päättyy tarinaan siitä, kuinka Pietari ja Fevronia menivät Jumalan luo. He ottavat luostaruuden ja asuvat kukin omassa luostarissaan. Hän kirjoo kirkon verhoa, kun Pietari lähettää uutisen: "Kuoleman aika on tullut, mutta minä odotan, että menet yhdessä Jumalan luo." Hän sanoo, ettei hänen työnsä ole valmis, ja pyytää häntä odottamaan.

Hän lähettää hänelle toisen ja kolmannen kerran. Kolmannella hän jättää keskeneräisen brodeerauksen ja rukoillut lähtee yhdessä Pietarin kanssa Herran luo «kesäkuun kahdentenakymmenentenäviidentenä päivänä». Kansalaiset eivät halua haudata heitä samaan hautaan, koska he ovat munkkeja. Pietari ja Fevronia asetetaan eri arkkuihin, mutta aamulla he löytävät itsensä yhdessä Kaikkein Pyhän Theotokosin katedraalikirkossa. Joten heidät haudattiin.

Rukouksen voima

Pietarin ja Fevronian historia on pyhien historiaa, ja suuri osa siitä jää epäselväksi, jos tämä unohdetaan. Koska tämä ei koske vain avioliittoa, vaan kirkkoavioliittoa.

Se on yksi asia, kun pidämme valtiota suhteidemme todistajana. Jos kiistellään sellaisessa liitossa omaisuudesta, lapsista ja muista asioista, nämä konfliktit ovat valtion säätelemiä. Kirkkoavioliiton tapauksessa otamme Jumalan todistajaksemme, ja Hän antaa meille voimaa kestää tiellemme tulevat koettelemukset. Kun Pietari on surullinen hylätyn ruhtinaskunnan takia, Fevronia ei yritä suostutella tai lohduttaa häntä - hän kääntyy Jumalan puoleen, ja Jumala tekee ihmeen, joka vahvistaa Pietaria.

Ei vain uskovat osallistu hagiodraamaan - ja ottavat pyhien rooleja. Ja jokainen saa jotain itselleen: uutta ymmärrystä, uusia käyttäytymismalleja. Näin yksi Peterin ja Fevronian agiodraaman osallistujista kertoo kokemuksestaan: ”Mistä en pidä lähistöllä olevissa, en pidä itsessäni. Ihmisellä on oikeus olla mitä haluaa. Ja mitä enemmän hän on erilainen kuin minä, sitä arvokkaampi minulle on kognition mahdollisuus. Tieto itsestä, Jumalasta ja maailmasta.

Terävät kulmat, joihin törmään Jumalan antamissa suhteissa, ovat oman persoonallisuuteni teräviä kulmia. En voi muuta kuin oppia tuntemaan itseäni paremmin suhteissani muihin, parantaa itseäni, enkä luo keinotekoisesti omaa kuvaani ja kaltaisuuttani läheisissäni.

¹ Katso lisätietoja kohdasta Leitz Grete "Psychodrama. Teoria ja käytäntö. Klassinen psykodraama Ya. L. Moreno” (Cogito-Center, 2017).

² Pietarin ja Fevronian elämän kirjoitti kirkkokirjailija Yermolai-Erasmus, joka asui XNUMX-luvulla. Koko teksti löytyy täältä: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.